PER APPROFONDIRE 2: LA CHIESA PERMETTE LA CREMAZIONE?

Si sta sempre più diffondendo, anche tra noi, l’uso di far cremare il corpo del caro defunto. Spesso le motivazioni coscienti sono comprensibili ragioni economiche. Purtroppo, sappiamo che il business dei morti a Napoli ha aspetti scandalosi. Ma c'è altro da dire? Quale è la posizione della Chiesa al riguardo?

Leggiamo il Catechismo della Chiesa Cattolica al paragrafo 2300: “I corpi dei defunti devono essere trattati con rispetto e carità nella fede e nella speranza della risurrezione. La sepoltura dei morti è un'opera di misericordia corporale; rende onore ai figli di Dio, templi dello Spirito Santo.”; e al n.2301 : “La Chiesa permette la cremazione, se tale scelta non mette in questione la fede nella risurrezione dei corpi.” Il Codice di Diritto Canonico, invece, dice: “La Chiesa raccomanda vivamente che si conservi la pia consuetudine di seppellire i corpi dei defunti; tuttavia non proibisce la cremazione, a meno che questa non sia stata scelta per ragioni contrarie alla dottrina cristiana” (Canone 1176, § 3).

Infatti noi cristiani crediamo che Gesù è risorto nel suo vero corpo, diventato glorioso. Questo è il fondamento della nostra fede e ha molte conseguenze sul nostro modo di vedere la nostra vita terrena e il nostro corpo in particolare. Invece, per esempio, gli induisti bruciano il corpo dei loro defunti per facilitargli una futura reincarnazione, fino a quando, concluso il ciclo di successive reincarnazioni la loro individualità si scioglierà nel tutto universale e impersonale. Questo è chiaramente lontano dalla Fede Cristiana. Purtroppo, oggi, il fai da te spirituale di molti e l’ignoranza possono mescolare credenze non cristiane alla fede ricevuta dalla Chiesa. D’altro canto, si sa che il fuoco non tocca l’anima e compie per il corpo ciò che fa la natura soltanto in modo più veloce, e Dio onnipotente può far risorgere i suoi figli allo stesso modo da un mucchio di ceneri o da un corpo che si è decomposto naturalmente. Quindi, nessun impedimento per la cremazione, se tale scelta non mette in questione la fede nella risurrezione dei corpi!

Invece il problema della conservazione delle ceneri si presenta più delicato. Il Direttorio su pietà popolare e liturgia afferma al n. 254: “si esortino i fedeli a non conservare in casa le ceneri di familiari, ma a dare ad esse consueta sepoltura”.

Il motivo per sconsigliare la conservazione privata delle ceneri è legato al valore simbolico dell’inumazione o della tumulazione in rapporto alla fede nella risurrezione finale. A questo si possono aggiungere i rischi di una elaborazione del lutto poco sana, per non dire feticistica: il tenere i resti del defunto in casa rischia di non facilitare il processo di distacco. Non è neppure da sottovalutare il rischio della mancanza di rispetto per il defunto, le cui spoglie finiscono, con l’affidamento a una persona privata, per risultare oggetto di proprietà di qualcuno che potrebbe disporne in maniera impropria (fino al business della trasformazione di queste ceneri in “diamante” da portare come ciondolo, ecc.). Infine, l’uso di disperdere le ceneri nella natura è chiaramente mutuato da credenze estranee alla fede cristiana.

Pur non ostacolando la risurrezione, cremazione e dispersione delle ceneri possono rivelare il disagio profondo che la nostra società vive nei confronti dell’esperienza della morte e della vita ultraterrena. Qualche anno fa il filosofo Remo Bodei, non credente , scriveva: “la fede nell’immortalità dell’anima e nella risurrezione è legata al principio di individuazione tipico del cristianesimo, per cui l’individuo seguita a essere se stesso anche dopo la morte. Il venir meno della sepoltura addita la perdita d’importanza dell’individuo”. “Oggi – continuava – si muore soli, in ospedale. In quella solitudine può crearsi uno spazio per negare se stessi o può sbocciare l’idea verde che, se le mie ceneri sono disperse, la mia individualità può fondersi con la potenza della natura. E la cremazione può essere sentita come antidoto alla putrefazione: c'è una repulsione estetica per l’informe, per ciò che si disfa”. Un altro filosofo non credente, Umberto Galimberti ha scritto: “Al di là delle buone intenzioni vedo, nel gesto di privatizzazione delle ceneri, un altro cedimento di quella dimensione comunitaria che nella tomba del cimitero trovava il suo luogo di memoria e di pietà collettiva. E allora risultano due possibilità: o l’oblio della dispersione delle ceneri, o la presenza incombente di una memoria concretizzata in un loculo nella casa o nel giardino. Questo perché siamo divenuti incapaci di quella memoria più grande che è la consapevolezza che dobbiamo morire, e, all’interno di questa consapevolezza, capaci di vivere discernendo che cosa davvero conta e cosa no, in ciò che nel corso della vita ci affanna”.

Come cristiani, non possiamo che apprezzare queste appassionate analisi che provengono da chi, pur non credente, guarda con sincera apprensione al mutato sentimento dell’uomo contemporaneo nei confronti della morte, che, a ben vedere, non è altro che il riflesso di come vede la propria esistenza. In tanti casi e come fenomeno generale, ci sembra che la cremazione e sopratutto la conservazione in casa delle ceneri o la loro dispersione sono segno di uno smarrimento profondo del senso della propria vita e della propria morte.

Dobbiamo pure dire che la possibilità di business si è già diffusa anche nella pratica della cremazione, e non sempre nel modo migliore.

 In conclusione diciamo quindi : Cremazione dopo il funerale?: non sarebbe la scelta da preferire ma perché no? Conservazione delle ceneri?: Solo nel Campo santo!