IL MISTERO DEL SERPENTE / martedì V° settimana di Quaresima, 2

Il Serpente di bronzo - Michelangelo

Dalle letture di ieri c'è un altro aspetto fondamentale sul quale conviene fermarsi:

Perché i serpenti, perché il serpente di rame sull’asta, perché Gesù in croce?

Il popolo non sopporta il viaggio e si allontana da Dio chiudendosi nelle sue lamentele. Solo un pericolo molto più forte gliene fa uscire e, cercando aiuto in Dio, gli fa riannodare la relazione con Lui. Non è il massimo come elevatezza mistica ma è efficace. Il problema è che questa soluzione trovata da Dio genera un paradosso vissuto spesso come scandalo: perché Dio che è (dichiarato) buono, avrebbe bisogno della sofferenza dei suoi figli? della sofferenza del Figlio?

Abbiamo dato adesso una risposta abbastanza indicativa per il caso del popolo nel deserto. La sofferenza rimane però, e per sempre, una realtà che non si pacifica se non nell’esperienza diretta con Dio. Giobbe rigetterà tutte le spiegazioni dei suoi amici “teologi” e vorrà parlare del perché delle sue disgrazie direttamente con Dio che è, insieme suo carnefice e suo redentore. Tra parentesi, oggi molti teologi più o meno patentati fanno i buonisti. Negano che il male sia, in ultima analisi, sotto la responsabilità di Dio. Così negano implicitamente la sua onnipotenza e quindi negano Dio nella sua Natura divina. Brutto servizio! A che mi serve un Dio che non può agire in modo sovrano su tutte le forze che intervengono nella mia vita?

Monte Nebo - Scultura di Giovanni Fantoni

Quello che colpisce nella storia dei serpenti nel deserto è che, mentre il popolo chiede tramite Mosè che Dio allontani da loro i serpenti, il male, Dio invece indica a Mosè e al suo popolo di avvicinarsi a questo male, di guardarlo. Uno sguardo diverso avrà il potere in Dio di rendere innocuo il male. Guardare in faccia il mio male, ogni aspetto della mia vita, anche e sopratutto il mio peccato. Una risposta di una grandezza incredibile, che rallegrerebbe anche ogni psicologo. Gli psicologi invitano a rielaborare il proprio passato, ad assumerlo. In pratica siamo molto timidi nel fare questo. Siamo molto più inclini a fuggire, ad accusare gli altri o le circostanze, a guardare di noi stessi solo l’accettabile e a non (voler) vedere l’inaccettabile. Forse intuiamo che né lo psicologo né alcuno sforzo da parte nostra, per quanto apprezzabile, potrà salvarci realmente. E preferiamo non contemplare la nostra morte – in tutti i suoi aspetti – perché è una condanna senza scampo.

Ecco che in Gesù questo inaccettabile prende una dimensione nuova e incredibile: la morte è il luogo dove conoscerlo. Egli dice ai farisei: “Quando avrete innalzato il Figlio dell’uomo, allora conoscerete che Io Sono”. E quindi la morte, anche ogni “morte”, segno della mia condanna, della mia dannazione, diventa in Gesù Cristo Figlio di Dio e Dio stesso, luogo della mia salvezza. Se guardiamo a Gesù crocifisso sapremo che Gesù E’, perché solo Dio può abitare la Morte vincendo il suo potere. Solo l’Amore assoluto può entrare nella Morte per amore. 

Noi non riusciamo ad entrare nella morte per amore. Nella vita di tutti i giorni, non riusciamo nemmeno a guardare la Morte, la nostra morte e quella degli altri, pur essendo credenti in Cristo. Però è questo che bisogna fare. In questi giorni speciali della Pasqua ricominciamo a guardare al Crocifisso. La sua Innocenza ci rivela il nostro male senza attenuanti e la forza del suo Amore senza nessun dubbio.