COMPRENDERE MEGLIO I RETROSCENA DELLA GUERRA CONTRO L'UCRAINA.

 

Ex superiore gesuita dell'Ucraina: "Putin sta distruggendo la Chiesa ortodossa russa in Ucraina".

Ho ripreso in una mia traduzione ampi stralci dell'intervista a Padre Nazar pubblicata da "America" il 31 marzo che si può trovare nel testo originale a questo link: Il Sismografo: Ucraina Former Jesuit superior of Ukraine: ‘Putin is destroying the Russian Orthodox Church in Ukraine.’ Infatti penso che sia molto utile conoscere meglio i retroscena dell'orrore che stiamo vivendo in questi giorni. 

In questa intervista esclusiva per “America”, David Nazar, S.J., gesuita canadese nato a Toronto da una famiglia di origine ucraina, ha parlato dei retroscena dell'invasione russa dell'Ucraina. Dal 1996 al 2002, padre Nazar ha servito come provinciale dei gesuiti nella Provincia Inglese del Canada. Poi è stato provinciale in Ucraina dal 2002 al 2015, periodo di grandi sconvolgimenti politici nel Paese. Nel 2015 papa Francesco lo ha nominato rettore del Pontificio Istituto Orientale a Roma. In qualità di rettore del Pontificio Istituto Orientale di Roma, padre Nazar ha seguito da vicino gli eventi in Russia, che ha visitato 15 volte, e in Ucraina. 

Vladimir Putin

Ha visto arrivare la guerra? "Nessuno ha visto arrivare la guerra, ma tutto, a parte la guerra, tutti sapevano che esisteva già", ha detto.

Putin aveva già “una lunga storia di ingerenze in Ucraina. C'era sempre un tentativo di sopprimere tutto ciò che sapesse di indipendenza con modi piuttosto brutali. Ad esempio, se vedeva l'Ucraina cercare di integrarsi nell'economia europea, all'improvviso vietava in Russia latte e prodotti caseari provenienti dall'Ucraina, come è successo nel 2004-2005. Negli ultimi anni ci sono stati attacchi informatici in diverse parti del Paese. L'obiettivo di Putin è sempre stato di "mettere in ginocchio l'Ucraina".

 "Non c'è bisogno di interpretare le azioni di Putin". "Basta citare cose che ha detto, ad esempio, 'Non riesco a capire perché gli ucraini vogliono parlare ucraino quando possono parlare russo!' Ha sempre cercato di negare l'identità e la lingua ucraine. Denigra l'Ucraina chiamandola "piccola Russia". Poco prima del 60° anniversario della fine della seconda guerra mondiale, Putin ha dichiarato pubblicamente che "la più grande catastrofe geopolitica del 20° secolo è stata il crollo dell'Unione Sovietica". Ma "nessuno in Ucraina, Polonia o altri stati dell'ex Unione Sovietica la pensa così".

DIO ESISTE? CERTO, IO SONO EBREO / giovedì V sett. Quaresima.

 

Grande Cristo - Antonio Mariotti.

Al Cardinale Lustiger, nato da una famiglia ebraica (Jean Marie Lustiger fu l’unico sopravvissuto della sua famiglia, denunciata ai nazisti da un vicino per appropriarsi dei loro beni!), battezzato a 14 anni, un giornalista chiese: “ma Dio esiste davvero?” Egli rispose: “Certo, io sono ebreo” (citazione da “Le choix de Dieu” – "La scelta di Dio" TEA, 1991).

A noi, poco familiari con la Parola di Dio, può sembrare un’affermazione strana, presuntuosa, senza fondamento. Eppure è un’evidenza teologica: senza Dio, Abramo e la sua famiglia diventata popolo, non sarebbero ciò che sono. La loro Storia è quello che Dio ha fatto per loro e come vi hanno risposto. Dio cambia il nome di Abram in AbraHam (Abramo nella pronuncia italiana), e il nome di Sarai in SaraH. Imponendo loro una delle lettere del suo Nome ( ‘HWH), Dio li associa più strettamente a sé, "li imparenta a sé".

Però, pensiamoci! avere Dio come parente stretto! È vero, anche noi abbiamo la dolce preghiera popolare che dice: “san Giuseppe m’è Pate e Giesù Cristo è mio parient’”. Ma questo rivolgersi familiare che invoca protezione non ha il senso della Storia di salvezza che travalica le generazioni e va verso un compimento che hanno gli ebrei! (eppure come cristiani siamo stati inseriti in questa Storia della Salvezza, innestati nell'Ulivo Buono che sono loro).

Ma c'è anche il rovescio possibile: avere Dio come Parente supremo ma vicino, così incluso nella vita quotidiana, può portare a considerarsi proprietari di Lui, dell'Alleanza. Ed ecco che Gesù, questo giovanissimo maestro galileo uscito dal nulla viene a minare alla radice le posizioni acquisite, butta a terra ogni pretesa clericale. È il compito di ogni profeta non di corte e per questo i veri profeti trovano opposizione: “Ora essi dissero: «Venite e tramiamo insidie contro Geremia, perché la legge non verrà meno ai sacerdoti, né il consiglio ai saggi, né l'oracolo ai profeti. Venite, colpiamolo per la sua lingua e non badiamo a tutte le sue parole»”. Ger 18:18. Stiamo attenti a dare per scontata la nostra fede, a dire di conoscere veramente Gesù. Potremmo essere come quei farisei svergognati da lui e ribellarci come loro. Stiamo attenti alla tentazione del clericalismo che abita anche nel cuore dei laici.

LINKS DEI POST CHE TRATTANO DELL'ARGOMENTO: 

La Gioia del Vangelo: LA SCIENZA HA SCOPERTO DIO? / IL TRAUMA DEL BIG BANG

La Gioia del Vangelo: LA SCIENZA HA SCOPERTO DIO 2 / IL BILANCIO DELLE FORZE NELL'UNIVERSO

La Gioia del Vangelo: LA SCIENZA HA SCOPERTO DIO? 3 L'IMPROBABILITA' DELL'UNIVERSO

La Gioia del Vangelo: LA SCIENZA HA SCOPERTO DIO? 4 / Il DNA, IMPRONTA DI UN CREATORE?

La Gioia del Vangelo: LA SCIENZA HA SCOPERTO DIO? FINE

La Gioia del Vangelo: DIO ESISTE? CERTO, IO SONO EBREO / giovedì V sett. Quaresima.

 

Prima Lettura    Gn 17, 3-9
Diventerai padre di una moltitudine di nazioni.

LA VERA FEDE: MA ANCHE SE DIO NON CI LIBERASSE ... / mercoledì V sett. Quaresima.

Daniele e i suoi compagni, a rischio della vita, rifiutano di adorare una statua. Rispondono al re : « il nostro Dio, che serviamo, può liberarci … . Ma anche se non ci liberasse, sappi, o re, che noi non serviremo mai i tuoi dèi e non adoreremo la statua d’oro che tu hai eretto».

Ci colpisce la liberazione prodigiosa dei questi tre giovani dalla fornace. Nabucodònosor ne concepisce un grande rispetto per loro e per il loro Dio. Ma il loro vero annuncio non è la liberazione. È, invece, "Dio ci può liberare «Ma anche se non ci liberasse, sappi, o re, che noi non serviremo mai i tuoi dèi »".

C'è la fede commerciale alla quale troppe persone – anche chi viene in Chiesa – si fermano: Dio vale in quanto mi fa la grazia che gli chiedo, sennò “perdo la fede”. E poi c'è la fede vera: Dio è Dio, e io non sono Dio ma sua creatura. Lo adoro nella sua libertà. Certamente desidero anch'io tanti doni. Ma la mia dignità è di essere libero di rimanergli fedele anche se non mi fa la grazia desiderata, anche se mi sento abbandonato (vd: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?» Mt  27:46; Mc 15:34). Se non ottengo la grazia non “perdo la fede”, né mi chiedo “quale peccato posso aver fatto per essere trattato così!?”. I peccati ci sono, e vanno riconosciuti a prescindere dalle mie fortune o sfortune perché Dio non ci tratta secondo i nostri schemi. Celebrando la Pasqua nei campi di concentramento, gli ebrei dicevano: “anche se il Messia tarda a venire credo fermamente nelle promesse di Dio” e morivano nella fede. Ma non è forse contraddittorio con il Dio amore e la nostra necessità di segni e favori divini? Tu stesso sei venuto alla fede anche sentendo che “Qualcuno” si occupava di te mentre cercavi Dio e non era più possibile chiamare tutto coincidenze? Appoggiarsi solo su una convinzione intima non è forse fideismo, col rischio di fanatismo religioso?

Dio si rivela – affinché crediamo –attraverso parole ma anche attraverso eventi. Ha scelto la via della Storia, e la Storia è fatta di parole e avvenimenti. Gesù ha fatto molti miracoli. Però egli invita tutti ad avere fede in Dio e nel suo amore, anche quegli ammalati che non ha guarito. Purtroppo la minestra tristemente riscaldata tipo “scrivi Amen e fra tre ore avrai un miracolo”, anche nelle sue forme più evolute, viene sempre servita di nuovo anche nelle parrocchie e nei gruppi di preghiera, e attira. Questo è radicalmente fuorviante. Infatti nel Vangelo di oggi Gesù va più lontano: dice che si può credere a lui come Messia, pensare di essere suo discepolo e rimanere così all’esterno della fede da avere ancora intimamente il diavolo come padre! (Giovanni 8, 44). Per questo motivo, in Esodo, Dio dice: “Non ti farai idolo né immagine alcuna di ciò che è lassù nel cielo né di ciò che è quaggiù sulla terra, né di ciò che è nelle acque sotto la terra”. (Eso 20,4; vedi De 4:16.23; De 5:8; De 27:15). E noi rispondiamo: "il tuo volto, Signore, io cerco”. (Salmo 26,8).

 

Prima Lettura      Dn 3, 14-20. 46-50. 91-92. 95
Dio ha mandato il suo angelo e ha liberato i suoi servi.

IL PECCATO DI MORMORAZIONE / martedì V sett. Quaresima.

 

Dio non ci installa in questo mondo ma ci fa camminare verso la Terra Promessa che è altro luogo ma soprattutto altra logica. E quindi la mormorazione contro la Guida (contro Dio e contro Mosè) è un peccato fondamentale che può compromettere tutto. Dio castiga questo peccato in varie occasioni nel Libro dell’Esodo, tramutando però il castigo nella sua misericordia che consiste nel guardare in faccia il proprio peccato, riconoscerlo, accettare il castigo e continuare a sperare in Dio. (Quando le Guide danno scandalo, sviano, è molto grave perché possono far perdere molti fratelli e sorelle! Ma da cattolici sappiamo che il Papa non potrà mai farci deviare dalla fede, e che Dio, essendo onnipotente, se siamo sinceramente alla ricerca della sua volontà, può agevolmente condurci attraverso Guide indegne).

 Essendo di questo mondo, siamo portati a mormorare, e Dio che ci vuole portare nella sua logica ci deve in qualche modo costringere esteriormente. Ma il sì dell’anima a Dio è sempre libero. Come abbiamo visto ieri, ogni uomo è capace di percepire la dimensione spirituale della sua vita e di acconsentire profondamente all’amore di Dio. È così che ad un discorso che sembra astruso ai farisei e può sembrarlo anche a noi, molti credettero in Gesù.

 

Prima Lettura    Nm 21, 4-9
Il nostro Dio viene a salvarci.

L'UOMO PER NATURA PUO' E DEVE APRIRSI ALLA DIMENSIONE SPIRITUALE DELLA SUA VITA / lunedì V sett. Quaresima.

 

Daniele salva Susanna innocente.

Come ha saputo Daniele che Susanna era innocente e i due anziani mentivano? Dal brano di oggi vediamo che ha una certezza come se venisse da Dio, ma forse avrà anche osservato dettagli visibili: il non rispetto delle procedure (processo giusto), il linguaggio non verbale degli anziani …!?

I farisei contestano Gesù appoggiati solo sull’evidenza visibile, benché con le sue opere abbia suscitato interrogativi che hanno portato altri a credere in lui. In particolare molti semplici sono sensibili alla profondità della sua parola che tocca il cuore. Anche il loro riferimento alla Scrittura è chiuso, e diventa una gabbia: il Messia verrà da Betlemme e questi viene dalla Galilea, quindi…. (Giovanni 7,41-42). Questo loro inganno ci deve rendere prudenti e umili nel leggere la Scrittura. In particolare è sbagliato basarsi su un solo versetto, come alcuni sono tentati di fare. I farisei dicono anche una cosa semplice a Gesù: “dici che il tuo Padre testimonia per te. Dov’è? lo vogliamo ascoltare”. Infatti, tutti gli esaltati e truffatori, i falsi mistici parlano con Dio, con la Madonna, ricevono messaggi …. Ma Gesù parla DEL PADRE, l’Unico, che ha formato l’uomo a sua immagine e parla nel suo cuore. E Gesù sa che, anche se non c'è ancora lo Spirito Santo che convince riguardo alla croce e alla risurrezione, l’uomo, per natura, può e deve aprirsi alla dimensione spirituale della sua vita.

Quante volte purtroppo, anche noi, segnati dallo Spirito viviamo solo del senso comune, limitato a ciò che si vede e quindi con lo spirito, la mentalità del mondo.

 

Prima Lettura   Dn 13, 1-9. 15-17. 19-30. 33-62
Io muoio innocente.

L'ADULTERA: COME GESU' SALVO' ANCHE I FARISEI / V Dom. di Quaresima C.

 

Tintoretto: Gesù e l'adultera, dettaglio.

Diciassette anni fa Giovanni Paolo II moriva all’inizio della “Domenica della Misericordia”. Ci ricordiamo tutti dove eravamo in quel momento tanto è stato importante per le nostre vite e per il mondo intero. Oggi, con le letture centrate sulla Misericordia viviamo un’altra “Domenica della Misericordia”.

Apprendiamo che la Misericordia consiste nel distogliere lo sguardo dal passato per rivolgerlo al futuro, alla novità di vita, alla rinascita nella tenerezza di Dio. Non è però “mettere sotto il tappeto” il passato. Infatti Gesù dice alla donna: «Neanch’io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare più». In questa frase ogni parola è importante. Gesù salva anche quegli uomini pronti a lasciar uccidere una donna, certamente colpevole ma anche la persona più debole e indifesa (l’uomo non è nemmeno menzionato mentre la Legge punisce tutti e due allo stesso modo) pur di poter attaccare Gesù. Sarebbero caduti terribilmente prigionieri di questo peccato. Aiutandoli a vedere la propria coscienza Gesù li salva e gli offre di poter iniziare un nuovo cammino. Il cammino della pace si unisce alla riconciliazione con il mio passato. La Riforma della Chiesa si fa attraverso la propria carne e storia. La Pace nel mondo si costruisce e ricostruisce incessantemente attraverso la mia vita esposta alla luce di Dio e rigenerata dalla sua grazia. Ma il necessario ritorno sul passato è solo un momento, conta poi soprattutto il camminare in novità di vita.

 

Prima Lettura  Is 43,16-21

Ecco, faccio una cosa nuova e darò acqua per dissetare il mio popolo.

MAI UN UOMO HA PARLATO COSI' / sabato IV sett. Quaresima.

 

La vita del credente, del servo di Jahvé, è una lotta, umanamente impari: quella del debole e del piccolo per natura o per scelta che affida la sua causa a Dio onnipotente. Dio assicura la pace interiore, non la tranquillità esteriore.

Chi riceve la testimonianza del giusto? I piccoli (in questo caso le guardie del tempio) percepiscono che il suo messaggio, la sua parola apre il cuore, tocca nel profondo. La Buona Notizia è fatta per i piccoli. Quelli che hanno fatto della religione, a qualunque livello stiano, un business, un mettersi in mostra, o semplicemente una garanzia contro le esigenze della conversione e le difficoltà della vita, non potranno mai ascoltare la voce di Gesù. Nicodemo con la sua scienza della Legge è però anche un piccolo e difende Gesù. La scienza del cuore dei piccoli non è sempre sovrapponibile con la cosiddetta religiosità popolare o tradizioni popolari. Ho rubato questa citazione di Carmine de Masi: “la conversione è come un vento leggero: soffia nell’anima, ti avvolge, ti sconvolge e ti cambia la vita per farti gustare il vero amore”. Per chi non si apre alla conversione, la parola di Gesù è solo disturbo, pericolo, sedizione, e va ridimensionata o messa a tacere. Invece “La santità è cambiare spesso” (san John Henry Newman).

 

Prima Lettura   Ger 11, 18-20
Come un agnello mansueto che viene portato al macello.