LE MOTIVAZIONI DELLA RIFORMA LITURGICA / SC 8. La Catechesi del Papa del 26-08-2026

 

Giovanni Paolo II celebra
30 - 12 - 1988.

Papa Leone conclude le sue catechesi sulla Liturgia e vale la pena leggerla attentamente. La liturgia è in continua riforma, a volte in modo più limitato, altre volte più profondo. Ma non esiste Liturgia fissata per sempre. Già durante tutto il secolo XX, man mano che gli studi e gli esperimenti del Movimento liturgico andavano avanti, i Papi introducevano cambiamenti. Questo non significa che ciascuno può fare liberamente i cambiamenti che vuole. Questi sono gli abusi contro i quali Papa Leone rivolge un netto richiamo alla fedeltà ai testi e riti approvati. Ma anche in questo caso 1.: la Liturgia stessa prevede adattamenti secondo le varie assemblee. 2. Ogni conferenza episcopale può decidere adattamenti alla cultura locale. 3. Molti gruppi hanno - sempre con l’approvazione delle autorità competenti - delle particolarità proprie. È così per il rito ambrosiano molto antico e prestigioso, altri riti come il mozarabico, ecc. ma anche per gli ordini religiosi di rito latino e altri come per esempio il Cammino Neocatecumenale. Studiando a fondo la Liturgia antica e volendo applicare totalmente i principi della Sacrosanctum Concilium, cioè rendere i segni più pienamente significativi e comprensibili, quel movimento ha chiesto e ottenuto di portare cambiamenti alle indicazioni del messale romano. La condizione è per il Cammino Neocatecumenale di obbedire sempre alla Chiesa e non fare nulla senza l’approvazione debita. Quindi nella Liturgia neocatecumenale non c'è nessun abuso, e nella pratica possiamo constatare una eccellente fedeltà alla Riforma Liturgica del Concilio Vaticano II. 

I Documenti del Concilio Vaticano II. II. Costituzione Sacrosanctum Concilium. 8. Le motivazioni della riforma liturgica

 

Cari fratelli e sorelle,

in questa ultima catechesi sulla Costituzione Sacrosanctum Concilium, desidero oggi soffermarmi sulle ragioni per le quali i Padri conciliari vollero promuovere una riforma della liturgia. È illuminante, in tal senso, la terza Lettera dal Concilio che il Cardinale Giovanni Battista Montini, allora Arcivescovo di Milano, inviò il 28 ottobre 1962 ai fedeli della propria Chiesa. La liturgia – scriveva – «è espressione sincera sia del divino che dell’umano. È linguaggio. È veicolo d’insegnamento divino da un lato, è voce di colloquio con Dio. È chiaro che essa non può rinunciare alla sua funzione didattica, e non può non offrire alla fede e alla pietà la possibilità di esprimersi con spontanea intelligibilità». [1] Mosso da queste convinzioni, il futuro Papa San Paolo VI affermava che i fedeli «non possono e non devono più rimanere muti e passivi. La loro materiale presenza non può accordarsi con la loro spirituale assenza». [2]

IMPARARE A PREGARE SECONDO LA BIBBIA / 26-08-2026.

 

Anche se l’esperienza dice che in genere l’uomo, persino il praticante, prega poco, la preghiera è una “attività” normale per un cristiano e si trova in tutte le religioni. A che serve la preghiera? Come si deve pregare? C'è un modo di pregare che è buono e altri modi che non lo sono? La Bibbia può insegnarmi a pregare nel modo giusto? Come ha pregato Gesù? 

Molti cristiani pregano ma non si lasciano formare alla preghiera dalla Scrittura, e quindi pregano male.

L’uomo, di fronte a ciò che non può dominare, al pericolo, al bisogno, sente naturalmente la necessità di rivolgersi al divino perché solo capace di influenzare in senso positivo la sua vita e quella dei suoi cari, fino al miracolo. Più rare sono le persone che cercano nella preghiera il senso profondo della (loro) vita.  Eppure per comprendere chi sei, il senso della tua vita ed essere guidato nel tuo cammino la preghiera è essenziale. Per una ragione molto semplice: se Dio esiste, egli è trascendente, ossia supera totalmente la nostra dimensione solo terrestre, la nostra capacità di ragionare, di vivere in comunione con lui. Se conta fare la volontà di Dio, in concreto tutto inizia sempre dalla preghiera, continua nella preghiera, finisce nella preghiera. “Sono più sante le mani che pregano di quelle che operano”. 

FARISEI IPOCRITI! / S. Luigi IX, re di Francia. 25 - 08 - 2026.

 

"L'ipocrisia": un'illustrazione del 1898
tratta dal periodico satirico politico
 costaricano El Cachiflín. (Wikipedia)

San Luigi, Re di Francia, fu insieme un ottimo cristiano e un grande re, perché essere cristiano è non solo salvezza ma anche una marcia in più per la crescita della propria personalità. 

Il Vangelo di oggi ci presenta invece invettive di Gesù verso i farisei. Tutti i Vangeli abbondano di episodi di scontro tra Gesù e i farisei e delle dure risposte di Gesù. Anche Giovanni Battista li chiama razza di vipere. Questa abbondanza di riferimenti a loro significa che dobbiamo essere molto attenti a non cadere in comportamenti o atteggiamenti interiori simili, perché  “Io vi dico infatti: se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli”. (Matteo 5, 20). Gesù mette in guardia i discepoli e le folle “dal lievito dei farisei”. Non bisogna seguirli perché sono guide cieche. Vale la pena approfondire l’argomento per scoprire in noi gli atteggiamenti che ci chiudono l’entrata nel regno dei cieli e correggerci ma i riferimenti sono così tanti che questo richiede un certo lavoro. 

Gesù oggi li chiama ipocriti. Fermiamoci brevemente su questo punto che è centrale. L'ipocrita in greco è l’attore che sulla scena porta una maschera. E quindi, sul piano morale e spirituale l’ipocrita è colui che fa l’attore, che recita, cioè che vuole apparire diverso da ciò che è, che nasconde la sua vera natura sotto apparenze diverse per farsi apprezzare sul piano morale e spirituale. Non significa che per essere sinceri non devo essere generoso, impegnato nel fare il bene, fino a violentarmi per compierlo. Il servo di Dio don Andrea Santoro diceva “Io sono un diavolo che cerca di fare il santo”. L’ipocrita cerca invece di fare il minimo perché non ama la virtù, non consegna sé stesso a Dio ma finge la virtù cercando di apparire virtuoso. È molto attento a filtrare il moscerino e dietro ingoia il cammello. Paga con ostentazione "la decima sulla menta", ma cerca di accumulare i soldi, persino divora gli averi degli orfani e delle vedove...

Dal Vangelo secondo Matteo   Mt 23,23-26

UN PARROCO PUÒ RIFIUTARE DI CELEBRARE UN FUNERALE IN CHIESA? I CASI RECENTI DI ROMA E VENTIMIGLIA. LA RISPOSTA DI MONS. SUETTA / "Le Esequie Ecclesiastiche", documento della diocesi di Ventimiglia - Sanremo. 08- 2026.

 

Sia la diocesi di Roma che quella di Ventimiglia - Sanremo hanno di recente rifiutato le esequie in chiesa a esponenti notori di logge massoniche, in obbedienza alla disciplina ecclesiastica costante. È mancanza di misericordia? In quell’occasione il vescovo di Ventimiglia ha sentito la necessità di pubblicare "un nuovo documento diocesano dal titolo «Le Esequie Ecclesiastiche. Vademecum giuridico – pastorale e disposizioni», firmato dal Vescovo S.E. Mons. Antonio Suetta in data 15 agosto 2026, Solennità dell’Assunzione della B.V. Maria" (Esequie Ecclesiastiche – Vademecum e Disposizioni » Diocesi Ventimiglia – Sanremo ). Nel documento spiega le ragioni del rifiuto agli esponenti di logge massoniche ma si allarga ad una catechesi globale sulle Esequie cristiane, che, come sappiamo e sperimentiamo, anche da noi sono spesso non comprese e vissute nella logica della fede. Un documento ben argomentato, molto rigoroso e documentato nell’indicare e citare le fonti, ma anche attento alla situazione concreta delle persone di fronte alla perdita di un essere caro, e alla morte e al senso della vita in Cristo. Dice l’introduzione sul sito diocesano: 

CI SONO SANTI FUORI DALLA CHIESA CATTOLICA? COME CONCILIARE FEDELTÀ ALLA VERITÀ E APERTURA A TUTTI? / XXI Dom del T.O.,A, 2026.

 

Ho scritto un post sulle comunità non cattoliche (La Gioia del Vangelo: LE COMUNITÀ CRISTIANE NON CATTOLICHE HANNO VALORE? VEDIAMOLO / 6 agosto 2026.). Ma chi non è cattolico non può essere gradito a Dio? Tutti conosciamo cristiani non cattolici che sono veri testimoni di Cristo. Tra quelli molto famosi, Martin Luther King (1929 - 1968), giovane pastore della chiesa battista che guidò un movimento non violento per i diritti civili degli afromaericani, premio Nobel, e assassinato per questa causa, è una di queste figure. Il vescovo anglicano Desmond Tutu del Sudafrica (1931 - 2021), anche lui Premio Nobel, lottò da cristiano non violento contro l’apartheid. Prima di loro Dietrich Bonhoeffer (1906–1945), pastore luterano, fu un grande teologo tedesco che si oppose ad Adolf Hitler, ucciso nel campo di concentramento di Flossenbürg pochi giorni prima della fine della guerra. Ci sono poi quelli che incontriamo o conosciamo personalmente. Ho partecipato per anni agli incontri del dialogo ecumenico e ricordo di aver invitato il parroco anglicano di Napoli a predicare nella parrocchia di San Vitale a Fuorigrotta. Fece una riflessione bellissima sulla Vergine Maria.  

Il problema delle comunità che si distaccano dalla Chiesa cattolica è che viene meno il riferimento provvidenziale alla Roccia, a Pietro sul quale Gesù afferma di voler costruire la sua Chiesa (Matteo 16,13-20; il vangelo di questa domenica) affinché i credenti grandi e piccoli, teologi o semplici, possano essere confermati nella fede (Luca 22, 32). Quindi ognuno, convinto di essere nel giusto, tende a seguire la propria strada e quindi avvengono le separazioni, le divisioni, fino alle cose più assurde. Anche nella Chiesa l’unità nella carità, ma anche nella fede stessa non è sempre facile. Ma proprio per questo avere Pietro e far parte della Chiesa che Gesù ha edificato su di lui è un grandissimo dono, che bisogna difendere con ferma convinzione. Nulla però di automatico, bisogna anche vivere questo dono con il desiderio sincero di crescere nella fede viva e nella comunione con il Signore. Spesso le chiavi del regno dei cieli che vengono date a Pietro sono “chiavi pesanti”, come si disse in modo particolare per Papa Paolo VI. Specialmente in questo nostro tempo. Il Cardinale Martini già negli anni ‘90 avvertiva del pericolo costituito dal soggettivismo “che cresce come metastasi cancerogene”! Da allora la situazione non è migliorata. Però abbiamo questo punto di riferimento: Pietro, che porta con sé tutta la ricchezza della Tradizione, di santità innanzitutto, ma anche di riflessione, di approfondimenti, di memoria degli errori e di come si possono correggere. 

IN CHE SENSO MARIA È REGINA? / B.V. Maria Regina. 22 - 08 - 2026.

 

Il 22 agosto la Chiesa celebra Maria Regina. Regina degli angeli, dei santi, dei profeti, dei credenti, della terra e del cielo. Il Vangelo ci dice poche cose sulla sua personalità, e nel resto del Nuovo Testamento viene menzionata una volta sola da Paolo per dire che è donna, madre del Figlio di Dio (Galati 4,4) e negli Atti degli Apostoli (1, 14) per menzionare la sua presenza in mezzo alla comunità cristiana nascente in attesa del dono dello Spirito Santo: “Tutti questi erano perseveranti e concordi nella preghiera, insieme ad alcune donne e a Maria, la madre di Gesù, e ai fratelli di lui”. Sappiamo che il suo sostegno agli apostoli e alla Chiesa è stato fondamentale, ma viene presentato in modo così discreto anche in quel caso che uno potrebbe non darci peso. Viene menzionata nel gruppo delle donne della comunità, quasi confusa in mezzo alle altre e stretta dai “fratelli di lui”. Certo lei è “la madre di Gesù” ma la sua grandezza non appare come quella delle regine del mondo. 

CHE VALORE HA UN CONCILIO "PASTORALE", VALE MENO? / Il Concilio Vaticano II. 21 - 08 - 2028

 

Un Concilio Pastorale, cosa significa? vale meno di un Concilio dogmatico? 

I Concili ecumenici, cioè generali, sono sempre convocati per questioni di grande importanza e che toccano l’insieme della vita della Chiesa. Così fu per il primo Concilio ecumenico riunitosi a Nicea nel 325 dC. Doveva precisare un fatto di prima importanza : chi è veramente Gesù Cristo? Era una questione fondamentale e se ne parlava molto tra i cristiani anche semplici sull’onda in particolare della visione del prete Ario che spiegava che Gesù non era uguale al Padre, quindi era divino ma non Dio. Questo ha molte conseguenze pratiche per la vita di ciascun cristiano! Affermando la verità sulla persona di Gesù Cristo il Concilio condannò le opinioni contrari e in particolare Ario. 

I Concili cosiddetti dogmatici facevano quindi due cose collegate: definivano una verità che tutti dovevano credere per essere nella vera fede e allo stesso tempo precisavano posizioni contrarie da condannare: se uno pensa che… “anathema sit”, che sia anatema. Nella Bibbia troviamo 6 volte questa parola anatema, 5 volte in san Paolo per il quale significa chiaramente essere escluso dalla salvezza e dalla comunione con Cristo. È la condanna più radicale che possa esistere. È famoso il suo grido del cuore per gli ebrei che aspettano la venuta del Messia ma non lo riconoscono in Gesù di Nazareth. “Vorrei infatti essere io stesso anàtema, separato da Cristo a vantaggio dei miei fratelli, miei consanguinei secondo la carne…” (Romani 9, 3). Ma Paolo lo usa ancora come ammonimento verso i credenti: