BISOGNA AVERE PAURA DI DIO? / sabato XIV sett. T.O., pari.

 

L’uomo di fronte a Dio ha un senso di timore. Perfino la Vergine Maria alla presenza dell’angelo. Ma questo incontro con Dio è sempre, per chi lo accetta, un evento di salvezza, di purificazione e di elevazione, come già Isaia nel Tempio nella prima lettura di oggi. E il timore puro diventa poco a poco desiderio di non rattristare lo Spirito che è stato donato,  diventa abbandono fiducioso.  

Opporre il Dio dell’Antico Testamento duro e vendicativo al Dio del Nuovo tenero e misericordioso ha fatto parte dell’educazione di generazioni intere su uno sfondo generale di paura del giudizio e del sacrilegio. Questo dimostra una non conoscenza della Bibbia. Il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe è il nostro stesso Dio e non cambia. Educa un popolo dalla dura cervice. I suoi servi sono anche loro in cammino. Ma gli israeliti sanno da sempre che il Nome di Dio è «Il Signore, il Signore, Dio misericordioso e pietoso, lento all'ira e ricco di grazia e di fedeltà, che conserva il suo favore per mille generazioni, che perdona la colpa, la trasgressione e il peccato, ma non lascia senza punizione, che castiga la colpa dei padri nei figli e nei figli dei figli fino alla terza e alla quarta generazione». (Esodo 34,6-7; vedi Esodo 20, 5-6).

Oggi non si vuole attribuire a Dio nessun male in nome della sua bontà, e chiaramente il male è quello che a me non piace, e l’Ordine giusto che si oppone al Tohu waBohu (che caratterizza la terra iniziale ossia “informe e deserta”, caotica come dice Genesi 1,2) è quello che l’uomo vorrebbe costruire, “scartando la pietra d’angolo” cioè Gesù, rivelazione di Dio e compimento delle sue promesse.

Invece la Rivelazione piena del Dio Amore (1 Giovanni 4,8) comprende la paura dell’uomo davanti a lui “che ha il potere di far perire nella Geènna e l’anima e il corpo”. Ma Dio ci invita alla fiducia in lui perché valiamo molto di più di molti passeri e tutti i capelli della nostra testa sono contati.

 

Prima Lettura   Is 6, 1-8
Uomo dalle labbra impure io sono eppure i miei occhi hanno visto il re, il Signore degli eserciti.

PERCHE' LA PREGHIERA DI LODE E' LA MIGLIORE? / venerdì XIV sett. T.O., pari.

 

"accetta ciò che è bene: non offerta di tori immolati, ma la lode delle nostre labbra".

Perché la preghiera di lode è la migliore? Lodare chi, poi? La nostra vita non è così piena e felice. Anzi, è piena di problemi e sofferenze. Non è forse un abuso di potere da parte di Dio chiederci di lodarlo, o un esercizio per chi non ha nulla da fare, o da per chi si disinteressa della sorte delle persone?

Scopriamo invece che la preghiera di lode è segno di una fede matura che accetta da Dio tutto, perché Dio ha tutto in mano e difende i suoi, anche quando devono prendere la croce. È la preghiera di abbandono, dell’amore “agape”, non più solo amore di desiderio per avere di più (eros), o amore di trattativa : mi fai del bene, sono pronto a ricambiarti o a pagare il prezzo di altri benefici (filia). La preghiera di abbandono di Charles de Foucauld così bella e famosa è frutto di un suo lungo e stupendo cammino spirituale (Padre mio, io mi abbandono a te, fa di me ciò che ti piace. Qualunque cosa tu faccia di me Ti ringrazio. Sono pronto a tutto, accetto tutto. La tua volontà si compia in me, in tutte le tue creature. Non desidero altro, mio Dio. Affido l'anima mia alle tue mani Te la dono mio Dio, con tutto l'amore del mio cuore perché ti amo, ed è un bisogno del mio amore di donarmi di pormi nelle tue mani senza riserve con infinita fiducia perché Tu sei mio Padre). Ed è a tutti gli effetti una preghiera di Lode.

La preghiera di "abbandono – lode" è sommamente efficace. Ricordiamoci Paolo e Sila nel carcere di Filippi (Atti 16). E il Vangelo ce lo conferma oggi: il cristiano non provoca, non rischia inutilmente, ma sa che il Signore è a suo fianco, anche nella sua vita privata che manifesta in ogni momento la presenza del Risorto. Il cristiano è accompagnato da Colui che è il Difensore e il Consolatore insieme. Se io lascio parlare lo Spirito del Padre, le sue/mie parole sono molto più efficaci. Anche se forti, non sono mai polemiche.

 

Prima Lettura  Os 14, 2-10
Non chiameremo più dio nostro l'opera delle nostre mani.

LA GUERRA MONDIALE A PEZZI CHE DALL'ITALIA NON VEDIAMO (SIR).

 

C'è chi scrive che i terremotati di Amatrice non hanno ancora avuto la casa e quindi: “macché Ucraina, bisogna aiutare tutti!”

Assolutamente d’accordo perché tutti siano aiutati e la politica sia una buona politica. Ma in Ucraina c'è una guerra e un genocidio, ci sono vite spezzate di uomini, donne, anziani e bambini, e si gioca la loro e la nostra libertà, gli equilibri del mondo, ed è una questione di vita e di morte per fame di milioni di persone....

Penso che la testimonianza di Monsignor Bizzetti, (vicario apostolico Anatolia): “La guerra mondiale a pezzi che dall’Italia non vediamo” possa aiutarci ad aprire gli occhi e a rafforzarci nella nostra lotta per la pace.

Mons. Bizzeti (vicario apostolico Anatolia): "La guerra mondiale a pezzi che dall'Italia non vediamo" | AgenSIR

(4) IL BATTESIMO IN CUI DIVENTIAMO "OSSO DELLE SUE OSSA, CARNE DELLA SUA CARNE" / D.D. nn. 12 - 15

 

Dei bambini a pochi giorni della Prima Comunione ancora dicono: sono emozionato/a perché per la prima volta incontrerò Gesù! Ma se il tuo primo incontro con Gesù è stato nel battesimo, in tutte le preghiere che hai fatto, tutte le volte che in famiglia o con la classe di catechismo vi siete radunati nel nome di Cristo, nella Parola, ad ogni Messa…

12. Il nostro primo incontro con la sua Pasqua è l’evento che segna la vita di tutti noi credenti in Cristo: il nostro battesimo. Non è un’adesione mentale al suo pensiero o la sottoscrizione di un codice di comportamento da Lui imposto: è l’immergersi nella sua passione, morte, risurrezione e ascensione. Non un gesto magico: la magia è l’opposto della logica dei sacramenti perché pretende di avere un potere su Dio e per questa ragione viene dal tentatore. In perfetta continuità con l’incarnazione, ci viene data la possibilità, in forza della presenza e dell’azione dello Spirito, di morire e risorgere in Cristo.

13. Il modo in cui accade è commovente. La preghiera di benedizione dell’acqua battesimale [3] ci rivela che Dio ha creato l’acqua proprio in vista del battesimo. Vuol dire che mentre Dio creava l’acqua pensava al battesimo di ciascuno di noi e questo pensiero lo ha accompagnato nel suo agire lungo la storia della salvezza ogni volta che, con preciso disegno, ha voluto servirsi dell’acqua. È come se, dopo averla creata, avesse voluto perfezionarla per arrivare ad essere l’acqua del battesimo. E così l’ha voluta riempire del movimento del suo Spirito che vi aleggiava sopra (cfr. Gen 1,2) perché contenesse in germe la forza di santificare; l’ha usata per rigenerare l’umanità nel diluvio (cfr. Gen 6,1-9,29); l’ha dominata separandola per aprire una strada di liberazione nel Mar Rosso (cfr. Es 14); l’ha consacrata nel Giordano immergendovi la carne del Verbo intrisa di Spirito (cfr. Mt 3,13-17; Mc 1,9-11; Lc 3,21-22). Infine, l’ha mescolata con il sangue del suo Figlio, dono dello Spirito inseparabilmente unito al dono della vita e della morte dell’Agnello immolato per noi, e dal costato trafitto l’ha effusa su di noi (Gv 19,34). È in quest’acqua che siamo stati immersi perché per la sua potenza potessimo essere innestati nel Corpo di Cristo e con Lui risorgere alla vita immortale (cfr. Rm 6,1-11).

AMARE: SENTIMENTO O AZIONE? / Giovedì XIV sett. T.O., pari.

 

Nel brano di Osea l’amore del Signore si manifesta con espressioni affettive stupende, di un Padre per il suo figlio. Dall’Egitto non viene ricordata nessuna piaga, nessun prodigio compiuto da Dio, ma solo “dall’Egitto ho chiamato mio figlio”.

Invece nel Vangelo di oggi, Gesù rivolto ai discepoli dà indicazioni per la missione che sono tutti verbi di azione (17!, “predicate, guarite, risuscitate, purificate, scacciate, date, …” ).

C'è opposizione? No certamente. L’amore si manifesta con la concretezza dell’obbedienza e delle opere. Chi pensa di amare solo perché è capace di provare grandi sentimenti, è terribilmente ingannato, dice papa Francesco. E il voler amare quando si è nell’aridità, è amare. Amare infatti è donarsi. “Amare fino al punto che fa male” diceva Madre Teresa, “amare nella dimensione della croce” dice Kiko Arguello. Svuotare se stesso, servo obbediente fino alla morte e alla morte di Croce, dice la Scrittura. Però è chiaro che le due dimensioni sono fatte per completarsi, anzi, sono necessarie l’una all’altra per arrivare ognuna al pieno compimento. Invece se qualcuno inizia con le opere e l’obbedienza e non permette al suo cuore di aprirsi a Dio, diventa come il fratello maggiore della parabola che non ha mai disobbedito ma che “non entra nella casa”, nell’intimità del suo Padre, benché questi esca a supplicarlo al ritorno del fratello minore. Abbiamo paura di consegnarci a Dio totalmente. Desideriamo tanto amare ed essere amati e al contempo abbiamo una grande paura di amare ed essere amati, diceva Jean Vanier, parlando anche delle semplici relazioni umane. Molti non si chiedono nemmeno chi è e cosa vuole il Dio che servono e al quale chiedono grazie e protezione, luce per sentire la coscienza a posto.

 

Prima Lettura   Os 11, 1. 3-4. 8-9
Il mio cuore si commuove dentro di me.

(3) LA COMUNITA' CHE CELEBRA UNICA POSSIBILITA' DI INCONTRARE GESU' / Desiderio desideravi. nn. 7-11

 

Continuiamo a leggere “Desiderio desideravi” (D.D.), lentamente, meditando. Ci sono tante cose che non sappiamo o che abbiamo un po’ dimenticato e possono (devono) aiutarci a vivere meglio l’Eucaristia. Grazie papa Francesco!  

7. Il contenuto del Pane spezzato è la croce di Gesù, il suo sacrificio in obbedienza d’amore al Padre. Se non avessimo avuto l’ultima Cena, vale a dire l’anticipazione rituale della sua morte, non avremmo potuto comprendere come l’esecuzione della sua condanna a morte potesse essere l’atto di culto perfetto e gradito al Padre, l’unico vero atto di culto. Poche ore dopo, gli Apostoli avrebbero potuto vedere nella croce di Gesù, se ne avessero sostenuto il peso, che cosa voleva dire “corpo offerto”, “sangue versato”: ed è ciò di cui facciamo memoria in ogni Eucaristia. Quando torna risorto dai morti per spezzare il pane per i discepoli di Emmaus e per i suoi tornati a pescare pesce – e non uomini – sul lago di Galilea, quel gesto apre i loro occhi, li guarisce dalla cecità inferta dall’orrore della croce, rendendoli capaci di “vedere” il Risorto, di credere alla Risurrezione.

8. Se fossimo giunti a Gerusalemme dopo la Pentecoste e avessimo sentito il desiderio non solo di avere informazioni su Gesù di Nazareth, ma di poterlo ancora incontrare, non avremmo avuto altra possibilità se non quella di cercare i suoi per ascoltare le sue parole e vedere i suoi gesti, più vivi che mai. Non avremmo avuto altra possibilità di un incontro vero con Lui se non quella della comunità che celebra. Per questo la Chiesa ha sempre custodito come il suo più prezioso tesoro il mandato del Signore: “fate questo in memoria di me”.

9. Fin da subito la Chiesa è stata consapevole che non si trattava di una rappresentazione, fosse pure sacra, della Cena del Signore: non avrebbe avuto alcun senso e nessuno avrebbe potuto pensare di “mettere in scena” – tanto più sotto gli occhi di Maria, la Madre del Signore – quel momento altissimo della vita del Maestro. Fin da subito la Chiesa ha compreso, illuminata dallo Spirito Santo, che ciò che era visibile di Gesù, ciò che si poteva vedere con gli occhi e toccare con le mani, le sue parole e i suoi gesti, la concretezza del Verbo incarnato, tutto di Lui era passato nella celebrazione dei sacramenti. [1]

La Liturgia: luogo dell’incontro con Cristo

10. Qui sta tutta la potente bellezza della Liturgia. Se la Risurrezione fosse per noi un concetto, un’idea, un pensiero; se il Risorto fosse per noi il ricordo del ricordo di altri, per quanto autorevoli come gli Apostoli, se non venisse data anche a noi la possibilità di un incontro vero con Lui, sarebbe come dichiarare esaurita la novità del Verbo fatto carne. Invece, l’incarnazione oltre ad essere l’unico evento nuovo che la storia conosca, è anche il metodo che la Santissima Trinità ha scelto per aprire a noi la via della comunione. La fede cristiana o è incontro con Lui vivo o non è.

11. La Liturgia ci garantisce la possibilità di tale incontro. A noi non serve un vago ricordo dell’ultima Cena: noi abbiamo bisogno di essere presenti a quella Cena, di poter ascoltare la sua voce, mangiare il suo Corpo e bere il suo Sangue: abbiamo bisogno di Lui. Nell’Eucaristia e in tutti i sacramenti ci viene garantita la possibilità di incontrare il Signore Gesù e di essere raggiunti dalla potenza della sua Pasqua. La potenza salvifica del sacrificio di Gesù, di ogni sua parola, di ogni suo gesto, sguardo, sentimento ci raggiunge nella celebrazione dei sacramenti. Io sono Nicodemo e la Samaritana, l’indemoniato di Cafarnao e il paralitico in casa di Pietro, la peccatrice perdonata e l’emorroissa, la figlia di Giairo e il cieco di Gerico, Zaccheo e Lazzaro, il ladrone e Pietro perdonati. Il Signore Gesù che immolato sulla croce, più non muore, e con i segni della passione vive immortale [2] continua a perdonarci, a guarirci, a salvarci con la potenza dei sacramenti. È il modo concreto, per via di incarnazione, con il quale ci ama; è il modo con il quale sazia quella sete di noi che ha dichiarato sulla croce (Gv 19,28).

DISSODATEVI UN CAMPO NUOVO, PERCHE' E' TEMPO DI CERCARE IL SIGNORE / mercoledì XIV sett. T.O., pari.

 

“Diranno ai monti «Copriteci» e ai colli: «Cadete su di noi»”. Questa frase terribile viene ripresa da Gesù parlando con le donne mentre sale al calvario (Luca 23, 30). Ma in Osea è seguita subito da un’altra frase che invita all’impegno pieno di speranza: “Seminate per voi secondo giustizia e mieterete secondo bontà;”. Questo è il nostro Dio: ci fa prendere coscienza dei nostri errori, dei pericoli che ci minacciano, ma non ci abbandona al pessimismo.

L’11 ottobre 1962, Giovanni XXIII disse nel discorso di apertura del Concilio (Opportunità di celebrare il Concilio 4.2-3.): ci vengono “riferite le voci di alcuni che, sebbene accesi di zelo per la religione, valutano però i fatti senza sufficiente obiettività né prudente giudizio. Nelle attuali condizioni della società umana essi non sono capaci di vedere altro che rovine e guai; vanno dicendo che i nostri tempi, se si confrontano con i secoli passati, risultano del tutto peggiori; e arrivano fino al punto di comportarsi come se non avessero nulla da imparare dalla storia, che è maestra di vita, e come se ai tempi dei precedenti Concili tutto procedesse felicemente quanto alla dottrina cristiana, alla morale, alla giusta libertà della Chiesa. A Noi sembra di dover risolutamente dissentire da codesti profeti di sventura, che annunziano sempre il peggio, quasi incombesse la fine del mondo.”

Il Signore continua: “dissodatevi un campo nuovo, perché è tempo di cercare il Signore, finché egli venga e diffonda su di voi la giustizia.”

Tante persone, “accese di zelo per la religione” non smettono di vedere solo ciò che è sbagliato, scandaloso. Criticano e persino deridono papa Francesco, spesso appigliandosi a particolari molto secondari. Due cose mi colpiscono di alcuni: non parlano mai del cuore della fede, della Buona Notizia nella sua essenza, anche se è la base di tutto, e si pongono sempre in atteggiamento di critica. Questo non può venire dallo Spirito Santo. Mi ha consolato una donna su Facebook che si professa tradizionalista (una fan del Cardinale Siri Papa) ma invitava le persone a riempire le chiese, a rasserenare gli animi invece di incattivirli e dividere i cattolici. “Riavvicinarci tutti ai santi sacramenti, consacrarci alla Vergine Maria, recitare il Santo Rosario ogni santo giorno. E lasciare che intervenga Dio perché lui sa cosa fare, noi no”.

Sì, è tempo non di lamentele o di critiche al Papa, ma di ascolto attento del suo Magistero e di conversione personale, famigliare, comunitario. Più i giorni sono cattivi più è urgente profittare del tempo presente (Ef 5:16) per dissodare “un campo nuovo, perché è tempo di cercare il Signore, finché egli venga e diffonda su di voi la giustizia”.

 

Prima Lettura   Os 10, 1-3. 7-8. 12
E' tempo di cercare il Signore.