RIPORTARE TUTTO AL "PRINCIPIO" / venerdì VII sett. T.O., pari.

 

Se Gesù si fosse lasciato imprigionare nella domanda di questi farisei avrebbe dovuto rispondere: sì, è “lecito ad un marito ripudiare la propria moglie”. Ma Gesù segue sempre due principi essenziali del cammino spirituale: discerne la sincerità o la malizia delle domande o affermazioni, e le riporta sempre al loro fondamento.  

Se sapessimo fare questo la nostra vita sarebbe molto più semplice e il nostro cammino più fruttuoso. Ci sarebbero confronti ma non ci sarebbero guerre e liti. Ma senza fede è difficile, spesso impossibile agire “conforme al principio”. Per debolezza cerchiamo altre soluzioni che ci complicano la vita. Ispirando a Mosè di scrivere una norma per la debolezza in amore dei padri (cioè durezza di cuore) Dio, che non abbandona mai, si adatta al passo dei suoi figli. Ma egli proclama “beati quelli che hanno sopportato con pazienza” e anche noi li ammiriamo. E il “sì, sì!, no, no!” (vedi Gesù in Matteo 5,37) non è una semplificazione ideologica che chiude gli occhi di fronte alla complessità delle situazioni e porta ad escludere ogni dialogo con chi non è d’accordo con me, o carica di pesi insopportabili chi è ancora debole. No!, è un invito a vivere “secondo il principio”, che dona il discernimento, semplifica la vita, aiuta nella pazienza, nella sopportazione e la perseveranza. La sopportazione di cui parla san Giacomo non è un subire lamentoso o rassegnato, ma è “hupomone” cioè un coraggioso e fiducioso “portare su”, certi della ricompensa.

 

Prima Lettura   Gc 5, 9-12
Ecco, il giudice è alle porte.

INTITOLARE LA MIA OFFICINA A GESU', MARIA E "GAETANINO", SOCI / Giovedì VII sett. T.O., pari.

 

San Giacomo chiede ai cristiani di vivere la giustizia sociale. Il giusto che i ricchi hanno condannato sono tutti i poveri e operai sfruttati ma è soprattutto il Giusto, presente in coloro che seguono la via della Vita e negli ultimi e derelitti della terra. Condannandolo, i ricchi hanno condannato sé stessi, precludendosi la via della Vita. Eppure fin dagli inizi la Chiesa accoglie persone ricche, almeno come invitati nelle celebrazioni (Gc 2,1-4; vedi 1 Cor 11,21). Si è posto quindi progressivamente il problema di coloro che ricevevano il battesimo. “Quis Dives salvetur?” “C'è salvezza per il ricco?” si chiede Clemente Alessandrino (II secolo). Tante volte la Chiesa ha fatto compromessi, compiacendo i ricchi. La risposta invece è che tutti siamo in cammino anche su questo aspetto e chiamati ad amare il prossimo con tutte le nostre forze, cioè tutti inostri soldi. Gesù guarda la persona e accoglie tutti a condizione di affidargli  la propria vita, intitolando, secondo il concetto di don Tonino Bello, “la tua officina a Gesù, Maria e Gaetanino, soci!”.

Dio vede e da valore ad ogni atto di carità, anche minimo, anche se la sua esigenza è totale. La sua frase: “è meglio per te entrare nella vita monco, che con due mani andare nella Geenna, nel fuoco inestinguibile” fa tremare. La Chiesa ha sempre insegnato che nessuno si deve mutilare fisicamente ma sappiamo che se Gesù non ha avuto piedi e mani tagliati, ha accettato che siano trafitti con i chiodi per amore mio e tuo. Contempliamo la passione d’amore di Gesù. Tanto amore ci dia fiducia nella salvezza e desiderio di convertirci seriamente.

 

Prima Lettura   Gc 5, 1-6
Il salario da voi defraudato ai lavoratori grida, e le proteste sono giunte alle orecchie del Signore.

DALLE GUERRE DI RELIGIONI TRA CRISTIANI AL MARTIRIO / San Policarpo, vescovo e martire.

 

San Giacomo ci ricorda che esiste il peccato di omissione (non fare del male è bene, non fare del bene è male), quel peccato che dimentichiamo sempre di accusare proprio perché è un non fare. Ma Giacomo lo colloca però nel quadro della precarietà: non sai cosa sarà domani, quindi fai oggi quanto più bene possibile.

Invece facciamo piani per noi stessi. Qualcuno vive come se fosse eterno. Ora la vita si svolge diversamente dai piani. Non si tratta di non organizzare nulla, di non investire e fare scelte oculate per l’avvenire, ma di appoggiarci a Dio con fiducia, ricordarci che solo lui è roccia, che le nostre capacità di comprensione e di previsione sono molto limitate.

Questa “chiusura” su Dio solo, è libertà perché purifica il cuore e la mente e apre al mondo, all’universale. Da una parte Gesù costituisce un gruppo ben identificabile e lo cura, formandolo, e, oltre i dodici, conosce i suoi discepoli, ma d’altra parte accoglie con tranquillità chi “ruba” il suo nome per fare del bene. Chi invece non si appoggia ancora su Dio teme chi esce fuori dagli schemi. Non ha il discernimento e la libertà interiori. Gli apostoli vogliono vietare di usare nella fede il nome di Gesù a chi non è del loro gruppo. Per entrare nel gruppo di Gesù bisogna essere chiamati da lui o da chi, poi, fa le sue veci e accettarne la struttura essenziale. Esiste la Chiesa. Ma l’appoggiarsi troppo sul gruppo invece che sull’universalità del messaggio e dell’amore di Dio per tutti, porta alla lotta tra gruppi, fino alle sanguinose “guerre di religioni” tra cristiani, come vediamo oggi ancora all’interno del dramma russo-ucraino.

Il vero cristiano nell'antichità era il martire, perché aveva appoggiato la sua vita su Dio così totalmente da poter rinunciare ad essa per mano di ingiusti pur di preservare la vita che veniva dalla fede in Cristo. Nelle letture di domenica, Davide, per fede, rinuncia alla vendetta, prende il rischio di lasciar andare illeso il suo persecutore. Lo può fare perché questo rimane in un contesto terreno. Amare il nemico al punto di fargli del bene e lasciarsi uccidere non è più un contesto terreno, si appoggia su una vita che non si può vedere ancora, si può ottenere solo attraverso la fede in una promessa. Solo chi è abitato da Cristo risorto può vivere già aldilà della morte (2Cor 13,5; Gal 2:20).

 

Prima Lettura   Gc 4, 13-17
Che è mai la vostra vita?

COM'E' TRISTE QUANDO PERSONE E POPOLI FIERI DI ESSERE CRISTIANI VEDONO GLI ALTRI COME NEMICI E PENSANO A FARSI GUERRA! /Angelus del Papa del 20 febbraio.

 

Seguiamo con angoscia il dramma dell’Ucraina, sapendo che la preghiera è indispensabile e primaria. I cristiani non possono essere a favore della guerra. Purtroppo tra i partner diretti di questa crisi ci sono autorità cristiane che sostengono politiche di guerra in nome della difesa delle tradizioni e dei valori cristiani. Papa Francesco commentando le letture di domenica ha detto:

Cari fratelli e sorelle, buongiorno!

Nel Vangelo della Liturgia odierna Gesù dà ai discepoli alcune indicazioni fondamentali di vita. Il Signore si riferisce alle situazioni più difficili, quelle che costituiscono per noi il banco di prova, quelle che ci mettono di fronte a chi ci è nemico e ostile, a chi cerca sempre di farci del male. In questi casi il discepolo di Gesù è chiamato a non cedere all’istinto e all’odio, ma ad andare oltre, molto oltre. Andare oltre l’istinto, andare oltre l’odio. Gesù dice: «Amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano» (Lc 6,27). E ancora più concreto: «A chi ti percuote sulla guancia, offri anche l’altra» (v. 29). Quando noi sentiamo questo, ci sembra che il Signore chieda l’impossibile. E poi, perché amare i nemici? Se non si reagisce ai prepotenti, ogni sopruso ha via libera, e questo non è giusto. Ma è proprio così? Davvero il Signore ci chiede cose impossibili, anzi ingiuste? È  così?

Consideriamo anzitutto quel senso di ingiustizia che avvertiamo nel “porgi l’altra guancia”. E pensiamo a Gesù. Durante la passione, nel suo ingiusto processo davanti al sommo sacerdote, a un certo punto riceve uno schiaffo da una delle guardie. E Lui come si comporta? Non lo insulta, no, dice alla guardia: «Se ho parlato male, dimostrami dov’è il male. Ma se ho parlato bene, perché mi percuoti?» (Gv 18,23). Chiede conto del male ricevuto. Porgere l’altra guancia non significa subire in silenzio, cedere all’ingiustizia. Gesù con la sua domanda denuncia ciò che è ingiusto. Però lo fa senza ira, senza violenza, anzi con gentilezza. Non vuole innescare una discussione, ma disinnescare il rancore, questo è importante: spegnere insieme l’odio e l’ingiustizia, cercando di recuperare il fratello colpevole. Non è facile questo, ma Gesù lo ha fatto e ci dice di farlo anche noi. Questo è porgere l’altra guancia: la mitezza di Gesù è una risposta più forte della percossa che ha ricevuto. Porgere l’altra guancia non è il ripiego del perdente, ma l’azione di chi ha una forza interiore più grande. Porgere l’altra guancia è vincere il male con il bene, che apre una breccia nel cuore del nemico, smascherando l’assurdità del suo odio. E questo atteggiamento, questo porgere l’altra guancia, non è dettato dal calcolo o dall’odio, ma dall’amore. Cari fratelli e sorelle, è l’amore gratuito e immeritato che riceviamo da Gesù a generare nel cuore un modo di fare simile al suo, che rifiuta ogni vendetta. Noi siamo abituati alle vendette: “Mi hai fatto questo, io ti farò quell’altro”, o a custodire nel cuore questo rancore, rancore che fa male, distrugge la persona.

DAVIDE AMAVA I SUOI NEMICI? / VII Domenica T.O., C.

 

In questa domenica preghiamo per la pace in Ucraina. La Liturgia ci da esempi di comportamento in guerra, con i nemici. E l’attualità drammatica ci obbliga a penetrare più profondamente nella Parola di Dio.

Innanzitutto Gesù precisa che si rivolge a coloro che ascoltano. Non tutti ascoltano. L’abbiamo visto varie volte con i discepoli stessi. Anzi, è difficile ascoltare. La fase del Sinodo che stiamo vivendo in parrocchia lo mostra nel suo aspetto più ordinario e benigno: bisogna essere attenti perché tutti parlino e non solo alcuni; qualche momento diventa discussione – amichevole – e non più solo raccolta dell’opinione di ciascuno. Fare spazio alla Parola di Dio è più difficile ancora.

La seconda lettura ci presenta lo spartiacque tra il primo ‘adam (= terrestre) e la sua discendenza che vengono dalla terra e il nuovo Adamo che viene dal cielo. La prima lettura con Davide riguarda l’uomo terrestre, il Vangelo riguarda l’uomo celeste.

Davide non può amare i suoi nemici, l’uomo celeste sì. Eppure mentre Saul lo vuole uccidere, Davide risparmia Saul quando questi sta alla sua mercé. Come mai? Davide ha una fede profonda in Dio, sa di dipendere da lui per la sua vita e rispetta non Saul, ma Dio in Saul, rispetta la consacrazione del Signore, anche se Saul è stato infedele. Questo ultimo particolare è importante: la consacrazione rimane anche nel peccatore! Se invece di una fede autentica Davide fosse stato guidato da una fede sentimentale, avrebbe ceduto alla rabbia, al desiderio di vendetta. L’atteggiamento così nobile e fermo di Davide è quindi possibile per “l’uomo di terra” se si lascia guidare dalla fede. Il frutto nel cuore si effonde anche fuori. Davide avrà il regno più tardi ma fondato sulla Grazia e non sulla violenza. Abner, oggi con Saul e quindi nemico mortale di Davide, diventerà un suo fedele generale. Così sarà per tutto il popolo. L’atteggiamento di fede di Davide si rivela col tempo la migliore avvedutezza politica. Conviene obbedire a Dio, anche adesso, ed è la base sulla quale si può innestare il Vangelo.

Gesù ci chiede di amare i nemici. Ne abbiamo il potere in germe nel nostro battesimo, e a questo siamo chiamati in quanto battezzati. I musulmani accusano i cristiani di essere adolescenti simpatici e romantici che si riempiono la bocca di bellissime parole di amore ma, in pratica, non fanno nulla di quello che vanno predicando, quando non sono coscientemente ipocriti. Attenti dunque ai “Mistici”, agli “Uomini e donne celesti” il cui amore “è come una nube del mattino, come la rugiada che all'alba svanisce” ( Os 6,4;  Os 13,3). Il Vangelo non è nemmeno una legge, impossibile da mettere in pratica per l’uomo con i suoi sforzi di coerenza. Solo chi crede fermamente che Dio ha tutto nelle mani, si lascia guidare totalmente e entra nell’obbedienza a Dio, può camminare sulla strada delle beatitudini. La fede di Davide è la base di ogni credente. Pregando per il dono della pace, abbandoniamo a Dio tutte le nostre situazioni di conflitto, aperto o latente, e chiediamo al Signore la grazia di cooperare con lui nel costruire il suo Regno in queste situazioni che sono alla nostra portata ma fanno parte del suo progetto di salvezza per tutta l’umanità.

 

Prima Lettura  1 Sam 26,2.7-9.12-13.22-23
Il Signore ti aveva messo nelle mie mani e non ho voluto stendere la mano.

LA LINGUA, TIMONE UTILE E POTENTE, MALE RIBELLE, FUOCO INDOMABILE, PIENO DI VELENO / Sabato VI sett. T.O., pari.

 

Dopo aver ricordato che la fede vera spinge ad operare, e aver denunciato un difetto comune nelle comunità: le preferenze di persone, san Giacomo ne ricorda un altro, forse ancora più comune: erigersi in maestri degli altri, in dottori e censori di costumi o di teologia. Ci sono nella comunità cristiana veri dottori e maestri (1Cor 12:28-29; Ef 4:11) e san Giacomo sa di farne parte, usando il “noi” parlando del giudizio più severo loro riservato. Egli sa che questa responsabilità è l'opera primaria che deve esercitare seguendo l’insegnamento e il modello dell’unico vero Maestro: Gesù. Purtroppo molti vogliono fare da maestri agli altri, perfino al Papa, senza averne né titolo né capacità, oppure essendo maestri nella comunità, siamo però senza discrezione. Il vero maestro sa che quello che insegna giudica innanzitutto la sua vita e trema. Dovremmo tacere ogni volta che non siamo obbligati a parlare, cercando innanzitutto di conoscere Dio e di lasciarci abitare da lui, poi, di indicare agli altri la via attraverso l’esempio della nostra vita. Essa non è e non sarà mai perfetta, ma possono essere sinceri il nostro impegno nella conversione e nell’umiltà. Con vari esempi san Giacomo ci esorta ad essere attenti alla lingua, timone utile e potente, ma anche male ribelle, fuoco indomabile, pieno di veleno. Quanto danno fanno il “chiacchiericcio” e i maestri autoproclamati, e difficilmente ce ne accorgiamo se siamo noi stessi a parlare.

 

Prima Lettura   Gc 3, 1-10
La lingua nessun uomo la può domare.

LA BIBBIA SI CONTRADDICE? / venerdì VI sett. T.O., pari.

 

“La fede senza le opere è morta”. Quello che dice san Giacomo è pieno di buon senso. La Fede cristiana spinge ad agire da cristiani. La Parola di Dio accolta mette in cammino. Con la fede Dio dona la speranza e la carità e ciò che conta è “la fede che opera per mezzo della carità” (Gal 5,6; "carità" ritorna 42 volte nelle lettere di san Paolo). Gesù usa oggi parole molto più forti ancora : “Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua”.

Notiamo due cose:

in alcune espressioni san Giacomo sembra contraddire altre espressioni di san Paolo. Per questo motivo bisogna nutrirsi abbondantemente della Parola di Dio. Così potremo vedere apparire il volto di Cristo, averne una conoscenza sempre più profonda accostando molteplici versetti e approcci che la Scrittura stessa usa per parlare del Mistero di Dio senza mai esaurirlo. La Scrittura ci rivela Dio come attraverso un poliedro e un singolo versetto non esaurisce la Rivelazione. La Gioia del Vangelo: ALCUNE CHIAVI PER LEGGERE LA BIBBIA . / Incontro n.1. - 19 Giugno. La Gioia del Vangelo: ALCUNE CHIAVI PER LEGGERE LA BIBBIA / incontro numero 1 - parte 2

Esiste purtroppo la tentazione di assolutizzare un versetto o un passo della Bibbia, staccandolo dal suo contesto. Proprio per il passo che leggiamo oggi, la lettera di Giacomo è stata rigettata come “una lettera di paglia” da togliere dalla Bibbia, da alcuni che annunciavano la salvezza “solo per fede”.  Invece si deve tener conto che ogni libro della Bibbia ha dei destinatari, risponde a situazioni concrete. Comprendiamo allora perché pur esprimendo la Verità universale, ogni libro della Bibbia sottolinea maggiormente un aspetto o l’altro. In pratica non possiamo fare a meno del discernimento che ci offre la Chiesa per leggere e comprendere la Bibbia.

Mi colpisce questa osservazione di Giacomo: “per le opere la fede divenne perfetta”.

 

Prima Lettura   Gc 2, 14-24. 26
Come il corpo senza lo spirito è morto, così anche la fede senza le opere è morta.