COSA PENSAVA BENEDETTO XVI (3/3) La Chiesa ha una responsabilità per il creato

Il Sinodo si è concluso oggi consegnando al Papa il documento finale che raccoglie le proposte votate dai membri. Probabilmente il Papa redigerà poi una Esortazione Apostolica che sarà magistero ordinario. Nel frattempo finiamo di leggere il Capitolo IV di "Charitas in Veritate" che ci fa comprendere sempre meglio che i temi portati avanti da Papa Francesco non sono nuovi.

La Chiesa ha una responsabilità per il creato e deve far valere questa responsabilità anche in pubblico. E facendolo deve difendere non solo la terra, l'acqua e l'aria come doni della creazione appartenenti a tutti. Deve proteggere soprattutto l'uomo contro la distruzione di se stesso. È necessario che ci sia qualcosa come un'ecologia dell'uomo, intesa in senso giusto. Il degrado della natura è infatti strettamente connesso alla cultura che modella la convivenza umana: quando l'« ecologia umana » [124] è rispettata dentro la società, anche l'ecologia ambientale ne trae beneficio. Come le virtù umane sono tra loro comunicanti, tanto che l'indebolimento di una espone a rischio anche le altre, così il sistema ecologico si regge sul rispetto di un progetto che riguarda sia la sana convivenza in società sia il buon rapporto con la natura.

Per salvaguardare la natura non è sufficiente intervenire con incentivi o disincentivi economici e nemmeno basta un'istruzione adeguata. Sono, questi, strumenti importanti, ma il problema decisivo è la complessiva tenuta morale della società. Se non si rispetta il diritto alla vita e alla morte naturale, se si rende artificiale il concepimento, la gestazione e la nascita dell'uomo, se si sacrificano embrioni umani alla ricerca, la coscienza comune finisce per perdere il concetto di ecologia umana e, con esso, quello di ecologia ambientale. È una contraddizione chiedere alle nuove generazioni il rispetto dell'ambiente naturale, quando l'educazione e le leggi non le aiutano a rispettare se stesse. Il libro della natura è uno e indivisibile, sul versante dell'ambiente come sul versante della vita, della sessualità, del matrimonio, della famiglia, delle relazioni sociali, in una parola dello sviluppo umano integrale. I doveri che abbiamo verso l'ambiente si collegano con i doveri che abbiamo verso la persona considerata in se stessa e in relazione con gli altri. Non si possono esigere gli uni e conculcare gli altri. Questa è una grave antinomia della mentalità e della prassi odierna, che avvilisce la persona, sconvolge l'ambiente e danneggia la società.

52. La verità e l'amore che essa dischiude non si possono produrre, si possono solo accogliere. La loro fonte ultima non è, né può essere, l'uomo, ma Dio, ossia Colui che è Verità e Amore. Questo principio è assai importante per la società e per lo sviluppo, in quanto né l'una né l'altro possono essere solo prodotti umani; la stessa vocazione allo sviluppo delle persone e dei popoli non si fonda su una semplice deliberazione umana, ma è inscritta in un piano che ci precede e che costituisce per tutti noi un dovere che deve essere liberamente accolto. Ciò che ci precede e che ci costituisce — l'Amore e la Verità sussistenti — ci indica che cosa sia il bene e in che cosa consista la nostra felicità. Ci indica quindi la strada verso il vero sviluppo.

CHIUNQUE SI ESALTA SARA' UMILIATO, CHI INVECE SI UMILIA SARA' ESALTATO / XXX Domenica T.O.

 

Tutti conosciamo il Vangelo del fariseo e del pubblicano al Tempio. Ma lo metto in pratica? Credo davvero che chi si esalta, prima o poi sarà umiliato, e ne traggo le conseguenze per non essere umiliato nell’ultimo giorno, il giorno del giudizio? Credo davvero che chi si umilia sarà esaltato e ne traggo le conseguenze? Non con tristezza ma con gioia, magari solo nella fede, senza consolazione sensibile, credendo alla ricompensa e al bene che farà il Signore a me e agli altri attraverso la mia docilità alla sua Parola.

“Alcuni avevano l’intima presunzione di essere giusti”. Oh! quanta è intima questa presunzione! Fa talmente corpo con me che non la vedo proprio, mi sembra tanto naturale, normale, che è quindi buona, è la natura! E così anche il disprezzare gli altri…

Il fariseo “prega tra sé”. Dice ad alta voce preghiere formalmente rivolte a Dio e anche giuste (“Ti ringrazio per i tuoi doni”), ma non prega. “Prega tra sé”. Non si espone allo sguardo di Dio. Invece guarda gli altri e fa i paragoni. Come siamo lontani dai credenti sinceri! “Io sono nulla più il mio peccato” diceva santa Teresa d’Avila, ma quando muore l’albero fuori dalla sua stanza fiorisce di colpo, fuori stagione, e la sua salma esala un profumo così intenso che riempie il monastero. Il pubblicano si espone allo sguardo di Dio tanto da non osare alzare gli occhi e si rivolge a lui. La sua preghiera diventerà il modello e l’ispirazione della “preghiera del cuore”: “Signore Gesù Cristo, Figlio del Dio vivo, abbi pietà di me peccatore”, che, ripetuta continuamente, porta tanti frutti, lontano dalla ribalta del mondo. Chiediamo la grazia di conoscere il nostro peccato e di umiliarci. Signore fa che io sia un “tapeinòn eautòn”, un “abassante se stesso”, come la Vergine Maria, per essere da te esaltato.

Prima Lettura  Sir 35, 15-17.20-22
La preghiera del povero attraversa le nubi.

LO SPIRITO DI DIO, CHE HA RISUSCITATO GESU' DAI MORTI, ABITA IN VOI! / sabato XXIX sett. T.O.

 

James Tissot - Il fico improduttivo.

San Paolo afferma che non c'è più nessuna condanna per quelli che sono in Cristo Gesù! Quale condanna se non ho fatto nulla di male? La condanna della Legge! La Legge aiuta l’uomo a comprendere profondamente ciò che è retto e promette la Vita a coloro che osserveranno TUTTI I SUOI PRECETTI. Essendo quindi giusti saranno ricompensati con la vittoria sulla morte. Ma a coloro che disobbediscono viene promessa la condanna (questo è il motivo per cui anche teologicamente, la condanna di Gesù alla croce e la sua morte è stata considerata da molti come la prova che egli fosse un impostore!). Infatti la stessa natura umana fatta a immagine di Dio, anche se ferita profondamente dal peccato, impone di amare il prossimo come se stessi e di servire il Creatore con tutto se stesso. Ma nella sua spinta naturale alla crescita l’uomo ha creduto al demonio e non a Dio, e ha cercato una realizzazione fuori dal piano divino. Separandosi da Dio, unica fonte della Vita, l’uomo non ha più avuto la forza di compiere ciò che è giusto, è diventato schiavo del demonio, continuando ad ascoltare la sua voce. S. Luigi di Monfort usa un’immagine che mi colpisce particolarmente perché un giorno ho rovinato così una damigiana di buon vino: se metti ottimo vino in una bottiglia che non è perfettamente pulita e asciutta, inacidisce subito tutto. Ora siamo questa bottiglia sporca che rovina ogni grazia.

Ma Gesù Cristo ha vinto tutto ciò che mi separa da Dio e se lo seguo Egli mi dona la sua vittoria. Sono ancora l’uomo della carne (molto più di quanto penso!) ma adesso posso scegliere chi seguire: lasciarmi dominare dalla carne o seguire lo Spirito di Cristo.

Il guaio è che la carne, lo spirito di egoismo, si può manifestare in modo molto religioso, con tanta preghiera. In questo caso però non cerco la croce ma la gloria, il successo e la carriera, una posizione di privilegio, o di godimento e di consolazione spirituali, una posizione di sicurezza e di protezione che “mi faccia andare tutto bene”, una posizione di sapere per poter fare da maestro e non aver bisogno di conversione. San Giovanni della Croce dice che allora cerco i Beni del Cielo e non i Beni della Terra, ma non cerco Dio, cerco me stesso attraverso la preghiera e le devozioni e il demonio vince ancora. È ciò che lui chiama “Cammino di spirito di imperfezione” che non arriva da nessuna parte. E un giorno l’albero senza frutto sarà tagliato!

Siano rese grazie a Dio che ci da la vittoria nel suo Figlio Gesù Cristo! Gesù mi ha detto: “cerca Dio e il suo Regno prima di ogni cosa e tutto il resto ti sarà dato in sovrappiù”.

Prima Lettura  Rm 8, 1-11
Lo Spirito di Dio, che ha risuscitato Gesù dai morti, abita in voi.

CHI MI LIBERERA' DA QUESTO CORPO DI MORTE / venerdì XXIX sett. T.O.

Con la prima lettura di oggi abbiamo un problema di vocabolario. San Paolo parla in senso negativo della sua carne, del corpo e delle membra. Però non li intende in senso materiale. Sarebbe un gravissimo errore credere che la materia sia negativa e in opposizione allo spirito. Dio li ha uniti, siamo spiriti incarnati, siamo psichismi che organizzano molecole di materia, formando così “organismi”. Quando lo spirito si separa dalla materia quello che era corpo si decompone. La carne fisica è necessaria per vivere e amare in modo umano. Il peccato di cui devo confessarmi non sta nella mia realtà fisica, ma nella mia libertà spirituale. San Paolo parla della carne come “basar” (in ebraico), “sarx” (in greco) che significa debolezza, fragilità, incapacità alla costanza. Egli parla dell’ “uomo vecchio”, della natura di Adamo corrotta dal peccato. Nello Spirito di Cristo, ha una nuova visione della vita, vede la bellezza e la bontà della Legge, del progetto di Dio che è amore fino alla croce, e desidera sinceramente realizzarlo. Ma non ci riesce. Anzi, tocca con mano che non può essere giusto, non può salvarsi. Prima si consegnava liberamente alle passioni, all’orgoglio in particolare, ma adesso che vuole seguire Cristo, è il suo limite che lo ferma e si rende conto che solo Gesù può salvarlo. Allora si appoggia totalmente, corpo, anima, volontà, affettività, storia, libertà, al Signore che gli ha promesso la vita eterna. In questo modo, anche se debole e imperfetto, ama già Dio con tutto il cuore, tutta la mente, tutte le forze, con tutto se stesso. E Dio lo porta, attraverso un cammino, alla perfezione.

Se non scopro il mio peccato (“voi l’avete ucciso” dice Pietro il giorno di Pentecoste), se non accetto di rinascere in Cristo (“chi è in Cristo è una creatura nuova, le cose vecchie sono passate” dice Paolo), se non mi consegno totalmente a Gesù per obbedirgli in tutto, per fare la sua volontà (“E chiunque non ascolterà quel profeta sarà estirpato di mezzo al popolo” dice Pietro alla folla riferendosi alle profezie di Mosè, e poi, al Sinedrio: “Dio ha dato lo Spirito Santo a coloro che si sottomettono a lui”) non posso essere discepolo di Gesù. Essere discepolo di Gesù non significa essere superman o impeccabile, significa proprio aver bisogno di lui in tutto e consegnargli tutto me stesso.  

Adesso Paolo benedice Dio perché in Cristo ha rivelato il suo amore e l’ha riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo, rendendoci giusti gratuitamente. E anche se sa di essere ancora lontano dalla meta, in combattimento spirituale, sa che Gesù è stato costituito Signore ed è fedele. Dio porterà a compimento l’opera che ha iniziato in lui per mezzo di Cristo.

Prima Lettura   Rm 7, 18-25a
Chi mi libererà da questo corpo di morte?

COSA PENSAVA BENEDETTO XVI? ... (2/3) RAFFORZARE QUELL'ALLEANZA TRA ESSERE UMANO E AMBIENTE

Brasile - "Parco dos lençois" (Parco delle lenzuola),

Continuiamo la nostra lettura di alcuni paragrafi del Capitolo IV della "Caritas in Veritate" di Papa Benedetto XVI (2009):

50. Questa responsabilità (la costruzione di un mondo migliore) è globale, perché non concerne solo l'energia, ma tutto il creato, che non dobbiamo lasciare alle nuove generazioni depauperato delle sue risorse. All'uomo è lecito esercitare un governo responsabile sulla natura per custodirla, metterla a profitto e coltivarla anche in forme nuove e con tecnologie avanzate in modo che essa possa degnamente accogliere e nutrire la popolazione che la abita. C'è spazio per tutti su questa nostra terra: su di essa l'intera famiglia umana deve trovare le risorse necessarie per vivere dignitosamente, con l'aiuto della natura stessa, dono di Dio ai suoi figli, e con l'impegno del proprio lavoro e della propria inventiva. Dobbiamo però avvertire come dovere gravissimo quello di consegnare la terra alle nuove generazioni in uno stato tale che anch'esse possano degnamente abitarla e ulteriormente coltivarla. Ciò implica l'impegno di decidere insieme, « dopo aver ponderato responsabilmente la strada da percorrere, con l'obiettivo di rafforzare quell'alleanza tra essere umano e ambiente che deve essere specchio dell'amore creatore di Dio, dal quale proveniamo e verso il quale siamo in cammino » [120]. È auspicabile che la comunità internazionale e i singoli governi sappiano contrastare in maniera efficace le modalità d'utilizzo dell'ambiente che risultino ad esso dannose. È altresì doveroso che vengano intrapresi, da parte delle autorità competenti, tutti gli sforzi necessari affinché i costi economici e sociali derivanti dall'uso delle risorse ambientali comuni siano riconosciuti in maniera trasparente e siano pienamente supportati da coloro che ne usufruiscono e non da altre popolazioni o dalle generazioni future: la protezione dell'ambiente, delle risorse e del clima richiede che tutti i responsabili internazionali agiscano congiuntamente e dimostrino prontezza ad operare in buona fede, nel rispetto della legge e della solidarietà nei confronti delle regioni più deboli del pianeta [121]. Uno dei maggiori compiti dell'economia è proprio il più efficiente uso delle risorse, non l'abuso, tenendo sempre presente che la nozione di efficienza non è assiologicamente neutrale.

COSA PENSAVA BENEDETTO XVI SULL'ECOLOGIA E LO SVILUPPO INTEGRALE?

Papa Francesco è fortemente criticato da alcune persone e gruppi, e c'è chi rimpiange Papa Benedetto, cercando di opporre l’uno all’altro. Qualcuno pretende che la Chiesa non deve occuparsi di ecologia ecc. Ho trovato una nota interna al Vaticano in cui Papa Benedetto spiega perché il Papa deve occuparsi invece di questi argomenti. Ma è più semplice leggere il suo magistero ufficiale. Nel 2009 Benedetto XVI ha scritto un'enciclica: “Caritas in Veritate” (la Carità nella Verità) “sullo sviluppo integrale nella carità e nella verità” che riprende la “Populorum Progressio” di Paolo VI e tocca tutti i temi che Papa Francesco ha sviluppato nella “Laudato Sii”. Tutti parlano del documento di papa Francesco. L’Enciclica di Papa Benedetto non ha forse avuto la stessa risonanza ed è stata dimenticata da molti. Riprendo in due post alcuni paragrafi del Capitolo IV dell’Enciclica di Benedetto intitolato “SVILUPPO DEI POPOLI, DIRITTI E DOVERI, AMBIENTE”. Ci farà bene meditare sull’insegnamento costante della Chiesa e se “Benedetto è il tuo Papa”, sappi che papa Francesco dice la stessa cosa, e inversamente se “il tuo Papa è Francesco” non puoi opporlo a Papa Benedetto, perché la Chiesa è di Cristo e cammina guidata dallo Spirito Santo.

48. Il tema dello sviluppo è oggi fortemente collegato anche ai doveri che nascono dal rapporto dell'uomo con l'ambiente naturale. Questo è stato donato da Dio a tutti, e il suo uso rappresenta per noi una responsabilità verso i poveri, le generazioni future e l'umanità intera. Se la natura, e per primo l'essere umano, vengono considerati come frutto del caso o del determinismo evolutivo, la consapevolezza della responsabilità si attenua nelle coscienze. Nella natura il credente riconosce il meraviglioso risultato dell'intervento creativo di Dio, che l'uomo può responsabilmente utilizzare per soddisfare i suoi legittimi bisogni — materiali e immateriali — nel rispetto degli intrinseci equilibri del creato stesso. Se tale visione viene meno, l'uomo finisce o per considerare la natura un tabù intoccabile o, al contrario, per abusarne. Ambedue questi atteggiamenti non sono conformi alla visione cristiana della natura, frutto della creazione di Dio.

SEI SALVATO PER GRAZIA, BENEDICI IL SIGNORE E VIVI DA RISORTO! / mercoledì XXIX sett. T.O.

La salvezza di Dio è totalmente gratuita. In Gesù Cristo, Dio rivela il suo amore misericordioso e incondizionato per l’uomo, ogni uomo. L’uomo era rinchiuso nel peccato, incapace di fare opere di vita eterna. Anche la ricerca più intelligente sul mistero della vita (la filosofia), il lavoro su sé stessi più impegnato (il moralismo), le preghiere e i sacrifici più grandi fino alle rinunce più radicali (la religione), ecc., possono salvare l’uomo. Non è in nostro potere aprire la nostra prigione (la morte e la paura che essa genera). Ma Dio ha aperto lui la porta di questa prigione attraverso la vita e la risurrezione di Gesù. Se io credo che in Gesù la porta è aperta, se io attraverso questa porta perché credo che questa sia la vera libertà e la felicità, ho vinto la morte. Non perché ho meritato qualcosa. I Santi, prima della conversione, erano per metà persone per bene e per metà peccatori. Hanno solo accettato la Grazia, lasciandosi guidare, e perseverando in essa. Si sono appoggiati meglio di noi alla croce di Cristo. Il mio impegno è di rimanere fedele alla Grazia che mi è stata donata.

La gratuità della salvezza è un esperienza di tale libertà nell’amore incondizionato, e il peccato perde così tanto consistenza (come poche gocce d’acqua gettate in una fornace ardente diceva santa Teresina) che può venirmi una tentazione: “Se Dio è così buono, se perdona sempre i peccati, perché devo evitare il peccato, quasi quasi mi tolgo qualche sfizio…”. Questo è il problema che Paolo affronta oggi. Comportarsi così non è accettare la misericordia. Non è credere che Dio mi indica per amore la via della felicità e della saggezza attraverso i comandamenti. Il ragionamento di Paolo non fa una grinza: “Non sapete che, se vi mettete a servizio di qualcuno come schiavi per obbedirgli, siete schiavi di colui al quale obbedite: sia del peccato che porta alla morte, sia dell’obbedienza che conduce alla giustizia?” Rimani legato a colui al quale hai scelto di obbedire. Ora, il peccato porta alla morte. La definizione di peccato è “via della morte”. Per esprimere la via opposta, Paolo non dice “siate schiavi della perfezione”, perché nessuno è perfetto, e anche dopo essere stati illuminati, nemmeno uno sa ancora cosa sia la perfezione. Paolo ci invita ad essere schiavi dell’obbedienza. Se gli obbedisco, Gesù mi porterà alla perfezione dell’amore. Se disobbedisco dopo aver sperimentato la Parola di Dio che mi ha liberato e torno al peccato, la mia colpevolezza è più grave che se sono ancora nell'ignoranza! Eppure Dio mi darà di nuovo tutta la pienezza del suo amore se ritorno a lui con sincerità. Sei salvato per grazia, confida in Dio e vivi da risorto!

Prima Lettura   Rm 6, 12-18
Offrite voi stessi a Dio come viventi, ritornati dai morti.