QUESTA PAROLA E' DURA, CHI PUO' ASCOLTARLA? / sabato III sett. Pasqua

Cappella Brancacci - Pietro guarisce lo storpio e fa risorgere Tabità. Masolino.

Il quadro che tratteggia il brano degli Atti degli Apostoli sembra proprio idilliaco: Chiesa in pace, si consolida e cammina nel timore del Signore e, con il conforto dello Spirito Santo cresce di numero!

Ma se cercassimo di camminare anche noi nel timore del Signore, di consolidarci con serietà ma anche semplicità nella fedeltà al Vangelo e a Pietro che è la nostra roccia, non saremmo anche noi in pace e non sentiremmo il conforto dello Spirito Santo? Anzi, sicuramente attireremmo molte persone nuove a Cristo.

GAUDETE ET EXSULTATE Capitolo IV nn. 129-146: PARESSIA, AUDACIA E FERVORE

Jean de la Lande e Isaac Jogues sono due gesuiti martirizzati nella prima evangelizzazione del Canada.

Le letture della Messa di oggi mi invitano ad osare, ad andare oltre le mie sicurezze. Come Anania che deve andare dal nemico che lo vuole morto (Saulo) per fargli del bene, come Gesù che vuole che io mangi il suo corpo e il suo sangue. A proposito, se gli Ebrei si ribellano, sono sconvolti alla prospettiva di mangiare il corpo di Gesù e bere il suo sangue, e noi tutti, facciamo tante comunioni innocue e riduciamo spesso la Festa di Prima Comunione ad  una coreografia sentimentale, non è forse che loro, gli Ebrei, hanno preso di petto quello che Gesù dice e noi l'abbiamo edulcorato?

Lascio che sia il testo della Gaudete et exsultate a fare da migliore commento alla liturgia di oggi.

Audacia e fervore

129. Nello stesso tempo, la santità è parresia: è audacia, è slancio evangelizzatore che lascia un segno in questo mondo. Perché ciò sia possibile, Gesù stesso ci viene incontro e ci ripete con serenità e fermezza: «Non abbiate paura» (Mc 6,50). «Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo» (Mt 28,20). Queste parole ci permettono di camminare e servire con quell’atteggiamento pieno di coraggio che lo Spirito Santo suscitava negli Apostoli spingendoli ad annunciare Gesù Cristo. Audacia, entusiasmo, parlare con libertà, fervore apostolico, tutto questo è compreso nel vocabolo parresia, parola con cui la Bibbia esprime anche la libertà di un’esistenza che è aperta, perché si trova disponibile per Dio e per i fratelli (cfr At 4,29; 9,28; 28,31; 2 Cor 3,12; Ef 3,12; Eb 3,6; 10,19).

L'EPISODIO DELL'EUNUCO: UN LAICO SENZA CHIESA? / giovedì III sett. Pasqua

Filippo e l'Eunuco. Icona moderna.

Il diacono Filippo viene portato dallo Spirito Santo presso il carro di un eunuco, funzionario etiope di alto rango che torna dal pellegrinaggio a Gerusalemme. Sta leggendo il quarto canto del Servo del Signore dal profeta Isaia (Isaia 53,7-8). Non riesce a comprenderne il senso anche se lo tocca profondamente perché in molti punti assomiglia tanto alla sua propria vita e accetta volentieri l’aiuto di Filippo che gli svela il Mistero di Cristo. Egli crede nel Signore Risorto e viene battezzato subito. Immediatamente Filippo scompare ai suoi occhi ed egli, pieno di gioia, continua la sua strada da solo, unico cristiano del suo popolo. Sicuramente, tornato a casa, non troverà una parrocchia, dei sacerdoti per celebragli la Messa, ecc. Egli invece sarà senz’altro il primo missionario (laico) del suo popolo.

PERSECUZIONE, EVANGELIZZAZIONE, CREDIBILITA' / mercoledì III sett. Pasqua

Solinas - persecuzione dei cristiani.

Scoppia una violente persecuzione contro la Chiesa e, giustamente, molti suoi membri si mettono al riparo. Ma non si ripiegano su loro stessi, sull’ingiustizia subita, ma vanno in giro,  “evangelizzando” la Parola (euaggelizòmenoi  tòn lògon). La persecuzione, le traversie, diventano un’occasione positiva.

 Le folle prestano ascolto a Filippo, innanzitutto perché lo sentono "kerigmatizzare" (annunciare con voce forte e franchezza) il Cristo, e anche perché compie segni (semeia).

GAUDETE ET EXSULTATE Capitolo IV / 1a parte, nn. 110-128

Vetrate di Yvetot, particolare: 

Dall’alto in basso, Santa Hildemarque, prima badessa del monastero femminile di Fécamp, fondato nel VII secolo. Sant’Hildevert, vescovo di Meaux all’VIII secolo. Le sue reliquie furono trasferite a Gournay en Bray al XII secolo. San Hugues (Ugo), monaco di Jumièges, fu posto dallo zio Carlo Martello sulla sede episcopale di Rouen (722). Promosse lo sviluppo delle abazie di Jumièges e Saint Wandrille.

CAPITOLO QUARTO: ALCUNE CARATTERISTICHE DELLA SANTITÀ NEL MONDO ATTUALE

110. All’interno del grande quadro della santità che ci propongono le Beatitudini e Matteo 25,31-46, vorrei raccogliere alcune caratteristiche o espressioni spirituali che, a mio giudizio, sono indispensabili per comprendere lo stile di vita a cui il Signore ci chiama. Non mi fermerò a spiegare i mezzi di santificazione che già conosciamo: i diversi metodi di preghiera, i preziosi sacramenti dell’Eucaristia e della Riconciliazione, l’offerta dei sacrifici, le varie forme di devozione, la direzione spirituale, e tanti altri. Mi riferirò solo ad alcuni aspetti della chiamata alla santità che spero risuonino in maniera speciale.

111. Queste caratteristiche che voglio evidenziare non sono tutte quelle che possono costituire un modello di santità, ma sono cinque grandi manifestazioni dell’amore per Dio e per il prossimo che considero di particolare importanza a motivo di alcuni rischi e limiti della cultura di oggi. In essa si manifestano: l’ansietà nervosa e violenta che ci disperde e debilita; la negatività e la tristezza; l’accidia comoda, consumista ed egoista; l’individualismo, e tante forme di falsa spiritualità senza incontro con Dio che dominano nel mercato religioso attuale.

Sopportazione, pazienza e mitezza

112. La prima di queste grandi caratteristiche è rimanere centrati, saldi in Dio che ama e sostiene. A partire da questa fermezza interiore è possibile sopportare, sostenere le contrarietà, le vicissitudini della vita, e anche le aggressioni degli altri, le loro infedeltà e i loro difetti: «Se Dio è con noi, chi sarà contro di noi?» (Rm 8,31). Questo è fonte di pace che si esprime negli atteggiamenti di un santo. Sulla base di tale solidità interiore, la testimonianza di santità, nel nostro mondo accelerato, volubile e aggressivo, è fatta di pazienza e costanza nel bene. E’ la fedeltà dell’amore, perché chi si appoggia su Dio (pistis) può anche essere fedele davanti ai fratelli (pistós), non li abbandona nei momenti difficili, non si lascia trascinare dall’ansietà e rimane accanto agli altri anche quando questo non gli procura soddisfazioni immediate.

113. San Paolo invitava i cristiani di Roma a non rendere «a nessuno male per male» (Rm 12,17), a non voler farsi giustizia da sé stessi (cfr v. 19) e a non lasciarsi vincere dal male, ma a vincere il male con il bene (cfr v. 21). Questo atteggiamento non è segno di debolezza ma della vera forza, perché Dio stesso «è lento all’ira, ma grande nella potenza» (Na 1,3). La Parola di Dio ci ammonisce: «Scompaiano da voi ogni asprezza, sdegno, ira, grida e maldicenze con ogni sorta di malignità» (Ef 4,31).

LA LINGUA TRAE LA SUA FIAMMA DALLA GEENNA / martedì III sett. Pasqua.

Turkmenistan - "Bocca dell'inferno".

Grazie a Dio, non ci sogniamo di uccidere qualche nostro oppositore, come faranno i membri del Sinedrio. È vero però che le parole possono essere peggio delle pietre come costata la sapienza popolare. E cadiamo in questo. Papa Francesco in Gaudete et exsultate (GE) vede che su internet anche cattolici usano espressioni molto dure, l’insulto, perfino la menzogna contro gli avversari o propagano informazioni e opinioni dubbie o false. Molto spesso, tra noi, si tratta della "spiritualità" del “copia e incolla” che fa diffondere notizie ricevute senza verificarle. “Me l’hanno mandato” è la risposta abituale che ricevo. Che te l’abbiano mandato o che sia tu a scriverlo, tu sei responsabile di ciò che metti su internet. Se non sei sicurissimo della qualità e opportunità di ciò che hai ricevuto, di ciò che dici, che tutto si fermi a te! Se no sei tu che aggiungi confusione nella Chiesa. Il Magistero parla chiaro, devi applicare le tue energie a comprenderlo, non ad aumentare la confusione e le paure tra i fedeli.

COME IL VOLTO DI UN ANGELO / lunedì III sett. Pasqua

Discorso di Stefano - Beato Angelico.

Annunciando la Buona Notizia gli apostoli non piacciono a tutti. In particolare Stefano  trova resistenza. Il testo degli Atti si premura di chiarire che i testimoni dicono il falso contro di lui, perché, difatti, Stefano non dice proprio nulla contro il Tempio né contro la Legge di Mosè. Ne annuncia il compimento. 

Ma possiamo anche pensare che questi falsi testimoni non hanno dovuto impegnarsi molto per inventare false accuse. Forse hanno riportato quello che gli sembrava di aver ascoltato – un ascolto superficiale, che non si mette in discussione – perché il compimento che porta Gesù, se da parte di Dio è soltanto il tratto finale e logico di un cammino progressivo, per qualcuno che si è fermato ad una religiosità tradizionale può sembrare un “cambiare la religione”, un “andare contro la fede dei genitori”. 

Sappiamo che Gesù annuncia il “Culto in Spirito e Verità”. E questo ci disorienta, noi che cerchiamo spesso piuttosto una religiosità fatta di tradizioni e di formule, una religione per ottenere le grazie, “per saziarsi di pane” come dice Gesù nel Vangelo e non la fede che trasforma e fa rinascere. I membri del Sinedrio vedono il volto di Stefano come quello di un angelo, ma non possono aprirsi a questa bellezza. Sono prigionieri.

Beato invece chi sa obbedire ai segni che dà Dio e si apre alla fede.