E DALLE! CE L'HAI SEMPRE CO' STO' PAPA?

papa Francesco e l'ombra della croce.

Papa Francesco non ha solo ammiratori e sostenitori. Ci sono anche critici molto forti, sempre pronti a "sparargli addosso". 

E anche degli uomini forti che lo criticano. Come nel caso dei quattro Cardinali che gli hanno scritto a settembre chiedendo chiarificazioni su Amoris Laetitia, l’Esortazione Apostolica che papa Francesco ha pubblicato ad aprile come frutto dei due Sinodi sulla Famiglia. 

Si tratta niente di meno dei Cardinali Cafarra vescovo emerito di Bologna, Meisner, vescovo emerito di Colonia, Burke, già vescovo di Saint Louis (Missouri – USA), e Brandmuller, professore di Storia della Chiesa e in particolare dei Concili, nominato Cardinale a 81 anni per i suoi meriti accademici. 

Com'è possibile che persone tanto importanti nella Chiesa sembrino riprendere il papa? Cosa succede? Il papa starebbe sbagliando? Certamente il caso di cui si occupano è molto serio. Cosa possiamo pensare?

Questi Cardinali hanno usato un procedimento particolare: i “dubia”. Sono domande alle quali il papa deve rispondere “sì” oppure “no”. E in quel caso, i Cardinali hanno fatto domande ovvie alle quali il papa non può rispondere che “sì”. Uno degli interrogativi suona più o meno così: “Il convivere senza essere sposati in chiesa è una situazione oggettiva di peccato?” La risposta è sì. Il papa non lo ha mai negato.

Perché allora chiedere chiarificazioni su cose che sono già chiare?

Non riesco a trovare altra soluzione se non quella che un’eventuale risposta del papa potrebbe essere usata per annullare la prospettiva sulla quale è costruita la Amoris Laetitia (AL): “Vedete il papa si è sbagliato e ci ha dato ragione”. Il papa non ha risposto alla lettera.

Ci sono situazioni nel Vangelo in cui Gesù non si lascia intrappolare in una domanda e non risponde.

Tutti conosciamo l’episodio dell’adultera (Giovanni 8,1-11): “Ora Mosè, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?”. Mosè ha comandato. Non si scherza. Eppure Gesù riesce a salvare questa povera donna allargando la prospettiva: "Chi di voi è senza peccato scagli per primo una pietra contro di lei". Gesù non nega che l'adulterio sia un peccato. Eppure in qualche modo disubbidisce al comando di Mosè. Cioè apre una prospettiva nuova, ad un tempo rivoluzionaria e propria della tradizione ebraica sull'applicazione della Legge: la Misericordia. 

Questo è il Vangelo, questo è costitutivo dei cristiani. Noi seguiamo Gesù nella conversione del nostro cuore, della nostra mentalità. "Metanoìa", una parola che nel Vangelo significa "conversione" ha proprio il senso di cambio di mentalità. Vedi Luca 3,3: "Ed egli (Giovanni) percorse tutta la regione del Giordano, predicando un battesimo di conversione (μετανοίας = metanoìas) per il perdono dei peccati"

COMPRESE QUELLO CHE PORTA ALLA PACE, SEPPE RICONOSCERE IL TEMPO IN CUI FU VISITATA. Santa Elisabetta di Ungheria, 17 novembre.

L’autore dell’Apocalisse piange molto perché ha davanti a sé il mistero della vita ma è un libro sigillato e nessuno è capace di aprirlo. Ho sbagliato a scrivere “capace”, non si tratta di capacità umana propria, di sforzo o di scienza, ma di essere degno (axios).

La vita, per quanto diffusa sulla terra in forme meravigliose e straordinariamente complesse, e forse diffusa in tutto l’universo, è sempre un dono di Dio Creatore, lui che è il Vivente - to Zontos. Questa è la stessa parola che sarà usata dall’angelo rivolgendosi alle donne che cercano Gesù alla tomba allorché è risorto. Non è esattamente come dire: egli è vivo. Essere il Vivente è qualcosa di molto più grande. Come quando la Madonna a Lourdes ha detto: “io sono l’Immacolata Concezione” e non “io sono stata concepita immacolata”. Gesù non è vivente come, noi mortali, egli è la Vita. Egli è la Vita stessa, il Vivente, dal quale tutto, per partecipazione, riceve vita.

“Aprirne il libro” è un dono. Comprendere il senso della propria vita e del mistero della vita in genere è per chi ne è degno. Un analfabeta può saperne molto di più sulla vita di uno scienziato, perché è stato giudicato degno da Dio di aprire il libro della vita. Questo ci apre tutto un orizzonte di verità su coloro che si fanno maestri degli altri senza umiltà e senza conversione, e su tutti i tentativi di mettersi al posto di Dio per strumentalizzare la vita, manipolarla e e farne un prodotto della scienza.

Infatti Gesù vede che i cuori chiusi hanno fatto sì che, nel suo insieme, la città di Gerusalemme non ha riconosciuto ciò che portava alla pace, il tempo della visita del Signore. Tutto questo ha conseguenze gravissime. Gerusalemme sarà distrutta. Così anche nella vita di ognuno di noi, invece di seguire gli inviti alla conversione, di ascoltare in modo umile e serio parole di verità, tante volte continuiamo a trascurare una Parola di Verità che il Signore ci ha donato, un avviso salutare, continuiamo a non prendere i provvedimenti in tempo e poi si pagano le conseguenze molto amaramente. Per esempio, quante donne dopo l’aborto passano anni terribili prima di accostarsi alla confessione e rimangono ferite tutta la vita. Ma non c'è solo questo esempio. In tutti i campi succede lo stesso. Dio ha promesso di castigare il peccato nei figli fino alla terza e quarta generazione! 
Però conserva il suo amore e la sua fedeltà per mille generazioni!

Coraggio dunque!

OGNUNO SA QUANTO FA (S. Francesco) mercoledì XXXIII sett. T.O.

Derviscio

 Il brano dell’Apocalisse ci presenta una conoscenza mistica del paradiso offerta all’apostolo ancora vivo su questa terra. Conoscere Dio, il suo mistero, è fondamentale per l’uomo che si chiede cosa lo aspetta dopo questa vita.

Ma il Vangelo sembra bollare questa ricerca: “In quel tempo, Gesù disse una parabola, perché era vicino a Gerusalemme ed essi pensavano che il regno di Dio dovesse manifestarsi da un momento all’altro”.

Come unire questi due aspetti?

C'è una “ricerca di Dio”  che è sana e rivela un amore sincero, una volontà di incontrare Dio e c'è una ricerca che è solo curiosità, voler sapere, provare “emozioni”, correndo appresso a tutte le notizie di apparizioni, di “persone spirituali”... 
Ci sono anche ricerche sincere di Dio ma tanto diverse dalla via di Gesù, con stati “mistici” più o meno provocati con alcol o altre droghe, oppure pratiche particolari tipo dervisci rotanti, ecc..  

Dervisci rotanti

Salvando la buona fede di ciascuno e gli aspetti positivi che si possono trovare, useremo un termine solo che caratterizza la deriva pericolosa di questi fenomeni: "gnosticismo". Cioè mettere la  conoscenza (gnosi) come fine a se stessa.

Chi cerca Dio per curiosità, per sentirsi speciale, non lavora molto sulla propria conversione e rimane debole, o addirittura lo  diventa sempre di più, sul piano morale tanto da doversi spesso inventare poi giustificazioni varie per questo suo impegno di “ricerca di Dio” che non si traduce nella vita vissuta.

Invece il Vangelo ci indica SEMPRE la via della conversione e riguardo a descrizioni del Regno di Dio accontenta pochissimo la curiosità e l’immaginazione.

Il motivo principale e costante nell’Antico e nel Nuovo Testamento è la priorità della conversione. Dio non vuole farci delle descrizioni del suo Regno ma portarci nel suo Regno, farcelo accogliere mentre ce lo porta, vuole abitare dentro di noi, farci fare esperienza del suo amore. Ma per questo bisogno passare per la croce (“Gesù … era vicino a Gerusalemme”).

Immagine tradizionale di san Francesco:
Egli domina il mondo perché abbraccia
con amore il Crocifisso
 tanto da essere tutt'uno con lui.

In qualche modo l’Antico Testamento è più ricco di immagini. Perché questo? Perché Gesù non era ancora venuto. Dopo l’attesa dell’Antico Testamento” oggi “il Regno di Dio è in mezzo a voi”, perché Gesù è venuto e Gesù è il Regno.

Siamo invitati a non perdere tempo in conoscenze vuote di Dio (gli gnostici) né in contestazioni e discussioni da bar su: “perché Dio così, perché Dio non … ecc.” (che possono tante volte metterci insidiosamente tra le file dei nemici di Dio).

Infatti di Dio (e della vita spirituale), diceva san Francesco: “Ognuno sa quanto fa!”
Parole terribili per tutti noi, ma quanto salutari.

Il Vangelo di oggi infatti si conclude in modo impressionante: “Dette queste cose, Gesù camminava davanti a tutti salendo verso Gerusalemme”. 
Gesù ci da lui stesso l’esempio estremo della conversione.  

Prima Lettura   Ap 4, 1-11
Santo il Signore Dio, l’Onnipotente,Colui che era, che è e che viene!

PAPA FRANCESCO: COSA PENSA UN TIEPIDO. martedì XXXIII sett. T.O.

Questa volta di sicuro mi fanno pagare i diritti, forse una multa. Una scusa però ce l’ho: uscendo di casa questa mattina mi si è rotto il telecomando del portone e non sapevo dove fossero i pezzi né potevo uscire con la macchina. Per cui sono arrivato molto in ritardo a Messa dalle suore e non ho fatto nessuna omelia. E neppure questa sera l'ho fatta perché c'era il trigesimo di un carissimo fratello e ha celebrato il suo vecchio parroco.

Volete la sincera verità? Tante volte, invece di scrivere sul blog le mie riflessioni che sono anche un dialogo con i credenti che formano la mia comunità, e qualche volta rispondono alle loro domande, vorrei semplicemente pubblicare ogni giorno l’omelia del papa a Santa Marta che trovo assai migliore della mia.

Sperando così di evitare di pagare, ringrazio di cuore papa Francesco, e anche l'Osservatore Romano, senza dimenticare il carissimo amico Luis Badilla che con "il Sismografo" e tutta la sua Redazione, è venuto dal Cile per fare a tanti un servizio molto prezioso e, quando scrive lui stesso, mi rivela un uomo di fede solida e semplice, oltre che di cultura.

Luis Badilla

Vaticano Messa a Santa Marta. Cosa pensa un tiepido. L'Osservatore Romano 

È il confronto con un Signore «forte», che rimprovera aspramente — anche se sempre per amore — quello proposto da Papa Francesco nell’omelia della messa celebrata a Santa Marta martedì 15 novembre. È l’immagine, suggerita dalla liturgia, di Gesù «che sta davanti a noi», e lo fa «per rimproverarci, perché ci ama, o per invitarci o per farsi invitare». Il rimprovero è quello che si trova nel libro dell’Apocalisse (3, 1-6.14-22) e che il Signore rivolge ai cristiani della Chiesa di Laodicea. Si tratta — ha spiegato il Pontefice — dell’«esempio di una Chiesa», ma che si ritrova «dappertutto». Si può infatti applicare a tutti «quei cristiani che non sono né freddi, né caldi: sono tiepidi. Sono acque tranquille, sempre». Al Signore che li rimprovera, costoro chiedono: «Ma perché mi rimproveri, Signore? Io non sono cattivo».

HAI ABBANDONATO IL PRIMO AMORE. lunedì XXXIII T.O.

La prima lettura, dall'Apocalisse, certamente descrive questa assemblea di oggi, fatta di gente operosa anche nella fatica, perseverante, fedele alla sana dottrina. Ma san Giovanni aggiunge che ha abbandonato il primo amore. La Messa quotidiana non è forse diventata una delle tante cose da fare in una giornata molto piena. Alzarsi, non fare tardi, perché c'è la Messa, e poi ci sono anche tutte le altre cose …. Non era così all’inizio. C'era l’incontro con il Signore e poi anche tutte le altre cose da fare. Anzi tutte quelle altre cose erano colorate dall’incontro col Signore, erano tutte incontro col Signore.

Ancora oggi è incontro col Signore, realmente presente. È vero che nel periodo del primo amore alcuni aspetti probabilmente erano troppo sentimentali, troppo zuccherosi e che una sana maturazione ha aiutato ad abbandonarli. Ma in una fede insufficientemente cresciuta la delusione per l’attesa, la perdita di alcune consolazioni o semplicemente della novità, ha portato ad abbandonare il primo amore.

San Giovanni dice "abbandonare", non dice "perdere". Parla di un cedimento del cuore, dell'anima, di una volontà libera che non persevera fino in fondo. Da cui il rimprovero.

Un conto è vivere da solo con nel cuore e nella mente, un bagaglio grande di nozioni, esperienze, riguardo al Signore, e cercare di fare del nostro meglio con la coscienza come giudice, un conto è vivere alla sua presenza e lasciarsi guidare da lui, anche senza consolazioni.

Gridiamo come il cieco del Vangelo a Gesù che ci ridoni la vista che abbiamo perso.

LA MIA VISIONE PER UNA CULTURA DELLA VITA

«La mia visione per una cultura della vita». La lettera pro life di Trump

In un momento in cui il mondo si interroga sul suo futuro con Donald Trump presidente, mi è capitato di leggere sul blog di Costanza Miriano questo testo con le note del traduttore, ripresi dal blog "La bussola quotidiana". Questo testo ha ritenuto la mia attenzione. 

Mi sembra molto importante nella semplicità e solidità del ragionamento e anche nelle osservazioni contenute nelle note che spiegano come si è giunti alla tragedia dell'aborto legalizzato in tutti gli Stati Uniti e poi propagandato in tutto il mondo.

Quello che segue sotto è stato ripreso dal blog di Costanza Miriano.

"Anche noi pensiamo come madre Teresa che uno, una, che non è capace di difendere la vita quando è più debole e indifesa, cioè il diritto più elementare, non potrà avere a cuore davvero i diritti di tutti. ... Donald Trump ha avuto il merito di riportare nella campagna elettorale il tema della vita fino ad attaccare pubblicamente e duramente il suo avversario (una donna finanziata da Planned parenthood, struttura che produce aborti a ritmo industriale), sulla sua posizione più estrema: l’aborto a nascita parziale cioè la soppressione del bambino fino al nono mese di gravidanza.

La Clinton considera ancora le religioni “strutture profonde che vanno scardinate”, magari con una nuova primavera (con una di quelle operazioni di cui gli Usa sono maestri nel mondo)."

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Questo è il breve ma incisivo articolo del neo-eletto presidente degli Stati Uniti Donald Trump pubblicato sul quotidiano Washington Examiner il 23 gennaio scorso, con il titolo «My vision for a culture of life» e letteralmente ignorato dalla stampa.

di Donald Trump 

Consentitemi di essere chiaro. Io sono per il diritto alla vita. Ho questa posizione pur ammettendo

LETTERA-PREGHIERA PER UTILE. LETTERA A FILEMONE giovedì XXXII sett. T.O.

Fondazione Zeri - Bologna

La prima lettura è un gioiello che mi basterebbe per diventare cristiano. La lettera a Filemone (Filemone = Affettuoso), solo una paginetta, rivela il frutto che ha provocato il camminare con Cristo nella vita del vulcanico e violento Saul di Tarso: è la migliore prova che conviene diventare tutti discepoli di Gesù di Nazareth. Una carità rispettosa per il padrone dello schiavo fuggito e insieme ferma sui valori, un amore paterno per colui che era, da schiavo, nominato con un aggettivo: “Utile” (“Onesimos” in greco antico significa “utile”). 

San Paolo dice che da schiavo ridotto a cosa e oberato da lavori estenuanti, era inutile per il suo padrone che pure lo sfruttava. Adesso, accolto come fratello carissimo, sia come uomo che come cristiano-fratello nel Signore, è diventato utile. 

È un paradosso profondo che viene a colpire la vecchia mentalità che ancora si annida nel nostro cuore e ci fa vedere le persone come utili o meno, servi o meno dei nostri interessi.

Anche il rispetto di Paolo verso la libera decisione di Filemone è impressionante. Perché, come Paolo dice esplicitamente, il catechista può esigere obbedienza. Ma è un passo così rivoluzionario quello che propone Paolo e che tocca i sentimenti più profondi che non può e non vuole imporlo.