NUOVA PARABOLA DEL FARISEO E DEL PUBBLICANO

 

Ieri, due uomini salirono al tempio a pregare: uno era fariseo e l’altro pubblicano.
Il fariseo, stando in piedi, pregava così tra sé: “O Dio, ti ringrazio perché … ecc., ecc.”.
Il pubblicano invece, come da copione, fermatosi a distanza, non osava nemmeno alzare gli occhi al cielo, e bravo, bravo, si batteva il petto come richiede il Vangelo, dicendo: “O Dio, abbi pietà di me peccatore”. Ma poi sbirciava da sotto e diceva tra sé: “Signore, guarda un po’ questo fariseo, come si esalta, mi sta giudicando, vorrebbe farmi da maestro, o forse mi considera già come perduto, non ha capito proprio niente al tuo Vangelo, solo tu mi puoi giudicare. Mica questo fariseo è come me che mi sto umiliando. Certamente lui non sarà giustificato …

E il Signore Altissimo, ma vicino al suo cuore, gli rispose: Amico, non perdere la tua vita a commentare sugli altri, ma convertiti, oggi! Se hai capito il mio Vangelo, la mia volontà, a te e a tutti quelli che hanno l’orecchio aperto è chiesto di seguire solo me e la mia Parola che oggi dice di umiliarsi. Troppi hanno l’orecchio chiuso e la bocca aperta. Certamente Gesù ha parlato, e molto chiaro, ma nella sua vita si è compiuta anche questa Scrittura: 

“Maltrattato, si lasciò umiliare e non aprì la sua bocca; era come agnello condotto al macello, come pecora muta di fronte ai suoi tosatori, e non aprì la sua bocca”. (Is 53:7).

Quando si compie nella mia?

 

Prima Lettura   Os 6, 1-6
Voglio l'amore e non il sacrificio.

PERCHE' NESSUNO AVEVA PIU' IL CORAGGIO DI INTERROGARE GESU'? / venerdì III sett. Quaresima

 

Uno scriba pone a Gesù una domanda centrale: «Qual è il primo di tutti i comandamenti?». Gesù risponde con semplicità e lo scriba conferma le sue parole. Il dialogo tra i due uomini si stabilisce nel rispetto e la stima reciproca, l’amicizia. Una pagina che riscalda il cuore.

Ma ci sono due annotazioni che suscitano stupore:

Da allora “nessuno aveva più il coraggio di interrogarlo”. Perché? Perché Gesù ricorda semplicemente lo Shemà, la preghiera che ogni ebreo pio recita ancora oggi tre volte al giorno e scrive nella Mezuzah che mette alla porta della sua casa! Anche l’associazione dell’amore del prossimo all’amore di Dio non è nuova per un ebreo. Gesù sfonda una porta aperta. Come hanno potuto fargli questa domanda (per metterlo alla prova!?!?!) se la risposta è ovvia? Il fatto è che l’essenziale ci sfugge sempre. Dobbiamo ritornare sempre alle fonti, all’essenziale, al kerigma. Lì sta la vita e la salvezza. Ma, anche oggi, molti si preoccupano, forse si appassionano per ciò che essenziale non è. E anche quando non si tratta di falsità, come spesso accade, questo è un modo per non portare frutto e perfino perdere la Via della Salvezza. Karol Wojtyla vescovo andava di venerdì al Santuario di Kalwaria e faceva da solo la Via Crucis nella montagna nel silenzio della foresta.

Gesù dice a questo scriba: «Non sei lontano dal regno di Dio». Cosa gli manca se ha vivo in sé le verità essenziali della Fede? Gli manca la Croce, la profondità dell’amore autentico per Dio e per il prossimo, e la profondità dell’amore di Dio. Anche noi giriamo attorno alla croce, a distanza di sicurezza. Solo Cristo crocifisso e risorto è il fondamento della Fede che Gesù ha perfezionato e portato a compimento. Ma quando non la rifiutiamo esplicitamente, rifiutiamo la croce tacitamente, fuggiamo da essa. Eppure è la nostra sola salvezza. Il fatto è che solo la grazia ci permette di contemplarla. Per vivere da essa, e vivere in abbondanza, dobbiamo custodire e alimentare la grazia di questo Mistero, questa rivelazione sempre troppo grande per noi.

O Croce di Cristo, mio perdono per ieri, mio sostegno per oggi, mia gloria per domani!

 

Prima Lettura    Os 14, 2-10
Non chiameremo più dio nostro l'opera delle nostre mani.

IL PAPA HA CREATO UN NUOVO DOGMA CHE OBBLIGA A VACCINARSI?

 La notizia dell’uso di cellule di feti (bambini) abortiti per i vaccini anti Covid ha fatto stare male tutti. Una nota del Vaticano ci ha rassicurati sulla liceità morale di usare il vaccino pur lasciando comunque il disagio fino ad oggi. Il problema ha avuto risonanza mondiale, suscitando pronunciamenti di vescovi. Non avevo avuto il tempo di approfondire ma l’invio da parte di una fedele di un articolo che accusa papa Francesco e il Vaticano di aver creato il nuovo dogma dell’obbligo di vaccinarsi, mi ha costretto a farlo.

Innanzitutto è ovvio che chi accusa il Papa, il Vaticano, di aver fatto un nuovo dogma non ama né Gesù Cristo né la gente, vuole solo turbare, fare polemica, come se ce ne fosse bisogno in questo tempo e su questo argomento. Cerchiamo di partire dai fatti veri.

FRATELLI TUTTI / 70 CAPITOLO SESTO - DIALOGO E AMICIZIA SOCIALE

 

CAPITOLO SESTO

DIALOGO E AMICIZIA SOCIALE

198. Avvicinarsi, esprimersi, ascoltarsi, guardarsi, conoscersi, provare a comprendersi, cercare punti di contatto, tutto questo si riassume nel verbo “dialogare”. Per incontrarci e aiutarci a vicenda abbiamo bisogno di dialogare. Non c’è bisogno di dire a che serve il dialogo. Mi basta pensare che cosa sarebbe il mondo senza il dialogo paziente di tante persone generose che hanno tenuto unite famiglie e comunità. Il dialogo perseverante e coraggioso non fa notizia come gli scontri e i conflitti, eppure aiuta discretamente il mondo a vivere meglio, molto più di quanto possiamo rendercene conto.

Il dialogo sociale verso una nuova cultura

199. Alcuni provano a fuggire dalla realtà rifugiandosi in mondi privati, e altri la affrontano con violenza distruttiva, ma «tra l’indifferenza egoista e la protesta violenta c’è un’opzione sempre possibile: il dialogo. Il dialogo tra le generazioni, il dialogo nel popolo, perché tutti siamo popolo, la capacità di dare e ricevere, rimanendo aperti alla verità. Un Paese cresce quando dialogano in modo costruttivo le sue diverse ricchezze culturali: la cultura popolare, la cultura universitaria, la cultura giovanile, la cultura artistica e la cultura tecnologica, la cultura economica e la cultura della famiglia, e la cultura dei media».[196]

200. Spesso si confonde il dialogo con qualcosa di molto diverso: un febbrile scambio di opinioni nelle reti sociali, molte volte orientato da un’informazione mediatica non sempre affidabile. Sono solo monologhi che procedono paralleli, forse imponendosi all’attenzione degli altri per i loro toni alti e aggressivi. Ma i monologhi non impegnano nessuno, a tal punto che i loro contenuti non di rado sono opportunistici e contraddittori.

OLTRE IL CORAGGIO: LA GRAZIA DEL PERDONARE / Martedì

 

Distruzione e rinascita in Iraq.

Nel Vangelo di oggi Gesù comanda a Pietro e a tutti i cristiani di perdonare “settanta volte sette”, ossia sempre, in qualunque circostanza. Ieri la Parola di Dio ci presentava il coraggio dell’umiltà, la sfida veramente grande dell’uomo, del vero eroe. L ‘umiltà è grazia e coraggio ma più ancora il perdono è innanzitutto grazia e anche coraggio.

Nel volo di ritorno dall’Iraq papa Francesco ha detto rispondendo ad una giornalista:

“Io non immaginavo le rovine di Mosul, di Qaraqosh, non immaginavo davvero... Sì, avevo visto le cose, avevo letto il libro, ma questo tocca, è toccante. E poi, quello che più mi ha toccato è la testimonianza di una mamma a Qaraqosh. Ha dato la testimonianza un prete che davvero conosce la povertà, il servizio, la penitenza; e una donna che nei primi bombardamenti di Daesh ha perso il figlio. Lei ha detto una parola: perdono. Io sono rimasto commosso. Una mamma [che dice]: io perdono e chiedo perdono per loro. E mi è venuto alla memoria il viaggio in Colombia, quell’incontro a Villavicencio, dove tante persone, donne soprattutto, madri e spose, dicevano la loro esperienza dell’assassinio dei figli e del marito e dicevano: “Perdono, io perdono”. Ma questa parola l’abbiamo persa, sappiamo insultare alla grande, sappiamo condannare alla grande, io per primo, questo lo sappiamo bene. Ma perdonare! Perdonare i nemici: questo è Vangelo puro. Questo è quello che più mi ha colpito a Qaraqosh.”

E io che di fronte alle offese che ho ricevuto, sempre piccole nei confronti dell’uccisione di un figlio, mi tengo il punto e dico: “però, capisci, mi ha fatto questo, mi ha fatto quello, come posso perdonare una cosa così grave?...”. Chiediamo la grazia della Santa Vergogna per tutti i nostri peccati, in particolare per la nostra tiepidezza.

 

Prima Lettura  Dn 3, 25. 34-45
Accoglici, Signore, con il cuore contrito e con lo spirito umiliato.

IL CORAGGIO NUOVO DELL'UMILTA' / lunedì III sett. Quaresima

 

Uffa! questo Gesù! Lo dicevano dolcissimo. Invece un vero attaccabrighe che ci fa peccare al primo mattino. Da ragazzo mai un gesto o una parola sopra le righe, mai aveva cercato di mettersi in evidenza, una famiglia di basso profilo nel nostro paesino, un po’ strana a dire il vero: un solo figlio!!, e, a proposito di questo figlio si raccontano certe cose su Maria, Maria e Giuseppe, Giuseppe anche lui, insomma… Poi Gesù andò come tanti, anche di Nazareth, da quel Giovanni che battezzava. Certo a tutti noi interessa che venga il Messia. Dopo, - si dice che fu dopo che Erode ha arrestato Giovanni, - si è messo a predicare e a fare miracoli. Gli ha dato in testa? Però si parla di miracoli veri. E i miracoli mica si vedono tutti i giorni! Tutti a parlare di Gesù di Giuseppe, di Nazareth! Tutti parlavano anche di Nazareth, di noi! Quindi quando è venuto l’abbiamo accolto con tutti gli onori. C'erano anche i suoi discepoli. Non proprio gente che conta ma comunque gente di Cafarnao sul lago e altri posti così. Ci guardavano un po’ come dei cafoni nelle nostre campagne, loro venivano dalla Via del Mare, dove c'è più movimento, carovane di mercanti, più ricchezza. Ci hanno un po’ indispettiti, per la verità. Ma alla Sinagoga Gesù ci ha emozionato. Ha detto che iniziava l’Anno di Grazia e parlava così bene delle Scritture! Ed ecco che, senza preavviso, senza motivo, ci attacca e ci vuol dare lezioni! Se noi gli abbiamo insegnato a leggere e scrivere, se grazie a noi conosce i comandamenti e i Libri dei Padri! Chi si crede di essere? L’abbiamo cacciato!

Gesù applica la Scrittura a chi la conosce già e la riverisce. Non ci dovrebbero essere problemi! Ma invece l’orecchio è chiuso, “questo popolo mi onora con le labbra mentre il suo cuore è lontano da me e il culto che mi rendono è un imparaticcio di usi umani” (Isaia 29,13). Non accettano la Grazia, sanno solo pretendere insistendo. Neppure Naamàn accetta facilmente la Grazia. Mica è un cafoncello presuntuoso di Nazareth, è un soldato, un coraggioso trascinatore di uomini, che ha dato prova di sé sul campo di battaglia. Ma l’essere un prode diventa un ostacolo per la Grazia: egli inciampa, si sdegna, si sente disprezzato nella sua grandezza e negli sforzi fatti finora, non accetta che le cose vadano diversamente da come pensava. Il profeta (Dio) deve entrare nei suoi schemi. Forse, però, il suo essere un prode non è solo negativo: comprende che nell’umiliarsi, nel lasciarsi guidare, c'è un’altra sfida di coraggio. Quel coraggio che è mancato agli abitanti di Nazareth. Il coraggio nuovo dell’umiltà permette a Naamàn di essere salvato. (Leggete la fine del racconto: vv 15 b. –27; almeno fino a 19).

Avrai il coraggio di essere umile e semplice oggi, di essere come quei bambini a cui appartiene il Regno dei Cieli?

 

Prima Lettura   2 Re 5, 1-15
C'erano molto lebbrosi in Israele, ma nessuno di loro fu purificato se non Naamàn, il Siro.

DIECI COMANDAMENTI: USO E ABUSO DELLE "FORME BREVI" / III Domenica di Quaresima

La Liturgia di oggi proclama i “Dieci Comandamenti” (Esodo 20,1-17). Il Lezionario propone una forma breve della lettura. Si usano spesso “forme brevi” nella Liturgia. Addirittura per i Dieci Comandamenti il Catechismo offre una brevissima “formula catechetica”. Io sono visceralmente contrario ad ogni “forma breve” anche se possono essere utili per alcune assemblee o in alcuni casi. Per esempio, ultimamente abbiamo letto il sacrificio di Abramo dal quale era stato tolto il dialogo estremamente denso di Isacco con suo padre. In questo modo si abbrevia la lettura e ci si concentra su quanto vive Abramo, omettendo però una sua risposta preziosissima: “Dio stesso si provvederà l’agnello per l’olocausto, figlio mio!”. Si perde sempre qualcosa.

Nella formula catechetica dei Dieci Comandamenti si presenta un’immagine distorta di Dio stesso: un conto è dire e far imparare ai bambini, ai catechizzati: “io sono il Signore tuo Dio. Non avrai altri dèi fuori di me” e dire: ”Io sono il Signore, tuo Dio, che ti ho fatto uscire dalla terra d’Egitto, dalla condizione servile: Non avrai altri dèi di fronte a me.”  Una cosa è un Dio supremo, Creatore, un Boss che abita nei cieli, e tutt’altra cosa è un Dio liberatore, che ascolta il grido del suo popolo e si abbassa, entra nella Storia e dona dignità a degli schiavi. Il motivo per cui io non servirò gli idoli sarà molto diverso. Nella formula catechetica ci sono altri impoverimenti gravi. Il quarto comandamento appare come una pura imposizione mentre Dio gli associa una promessa di felicità. Così nei sesto e ottavo c'è addirittura manipolazione, cambiamento della Parola di Dio. Non è la stessa cosa dire “Non commettere atti impuri” e dire: “Non commetterai adulterio”. Ma i bambini e giovanissimi non possono commettere adulterio mentre possono commettere atti impuri! È vero, ed è anche vero che l’educazione alla castità è importante, che è necessario fare catechesi ai giovani e ai fidanzati su questo punto, che la pornografia opera devastazioni, ecc., ma ci sono gradi nel peccato e lo scopo primario di Dio non è di avere un popolo che non commette atti impuri ma di difendere la sacralità del matrimonio, di difendere la famiglia. Un bambino non deve per forza comprendere tutto, come neppure noi. DEVE CONOSCERE LA PAROLA DI DIO! Siamo tutti SOTTO la Parola di Dio e non ci è lecito giudicarla. Nel Vangelo di oggi i presenti capiranno la parola di Gesù solo dopo la Risurrezione. E un bambino che non commetterà adulterio ha diritto di poter guardare il mondo e capire perché soffre se papà va con un’altra donna, o mamma con un altro uomo: commette peccato. Allo stesso modo un conto è dire una bugia, un conto è "pronunciare falsa testimonianza contro il tuo prossimo”. La formula catechetica, volendo rendere più accessibile la Parola di Dio invece ne devia il senso: tende a fare del peccato un fatto di perfezione personale, mentre il comandamento di Dio si interessa al rapporto con il prossimo, getta le basi di una società giusta e fraterna (con tanti "no!" che fanno crescere, ma anche tante promesse positive).