La Liturgia di oggi proclama i “Dieci Comandamenti” (Esodo 20,1-17). Il Lezionario propone una
forma breve della lettura. Si usano spesso “forme brevi” nella Liturgia. Addirittura per i
Dieci Comandamenti il Catechismo offre una brevissima “formula catechetica”. Io
sono visceralmente contrario ad ogni “forma breve” anche se possono essere utili
per alcune assemblee o in alcuni casi. Per esempio, ultimamente abbiamo letto il
sacrificio di Abramo dal quale era stato tolto il dialogo estremamente denso di
Isacco con suo padre. In questo modo si abbrevia la lettura e ci si concentra
su quanto vive Abramo, omettendo però una sua risposta preziosissima: “Dio stesso
si provvederà l’agnello per l’olocausto, figlio mio!”. Si perde sempre qualcosa.
Nella formula catechetica dei Dieci Comandamenti si presenta
un’immagine distorta di Dio stesso: un conto è dire e far imparare ai bambini,
ai catechizzati: “io sono il Signore tuo Dio. Non avrai altri dèi fuori di me”
e dire: ”Io
sono il Signore, tuo Dio, che ti ho
fatto uscire dalla terra d’Egitto, dalla condizione servile: Non avrai
altri dèi di fronte a me.” Una cosa è un Dio
supremo, Creatore, un Boss che abita nei cieli, e tutt’altra cosa è un Dio liberatore,
che ascolta il grido del suo popolo e si abbassa, entra nella Storia e dona
dignità a degli schiavi. Il motivo per cui io non servirò gli idoli sarà molto diverso. Nella formula
catechetica ci sono altri impoverimenti gravi. Il quarto comandamento appare come una pura imposizione mentre Dio gli associa una promessa di felicità. Così
nei sesto e ottavo c'è addirittura manipolazione, cambiamento della Parola di
Dio. Non è la stessa cosa dire “Non commettere atti impuri” e dire: “Non commetterai adulterio”. Ma i bambini
e giovanissimi non possono commettere adulterio mentre possono commettere atti
impuri! È vero, ed è anche vero che l’educazione alla castità è importante, che
è necessario fare catechesi ai giovani e ai fidanzati su questo punto, che la
pornografia opera devastazioni, ecc., ma ci sono gradi nel peccato e lo scopo primario
di Dio non è di avere un popolo che non commette atti impuri ma di difendere la
sacralità del matrimonio, di difendere la famiglia. Un bambino non deve per
forza comprendere tutto, come neppure noi. DEVE CONOSCERE LA PAROLA DI DIO! Siamo
tutti SOTTO la Parola di Dio e non ci è lecito giudicarla. Nel Vangelo di oggi i
presenti capiranno la parola di Gesù solo dopo la Risurrezione. E un bambino che non commetterà adulterio ha diritto di poter guardare il
mondo e capire perché soffre se papà va con un’altra donna, o mamma con un altro
uomo: commette peccato. Allo stesso modo un conto è dire una bugia, un conto è "pronunciare falsa testimonianza contro
il tuo prossimo”. La formula catechetica, volendo rendere più accessibile
la Parola di Dio invece ne devia il senso: tende a fare del peccato un fatto di
perfezione personale, mentre il comandamento di Dio si interessa al rapporto
con il prossimo, getta le basi di una società giusta e fraterna (con tanti "no!" che fanno crescere, ma anche tante promesse positive).
Anche la forma breve liturgica ci priva di ricchezze enormi. Oltre a ciò che abbiamo già visto il testo completo della Bibbia mette in guardia contro gli abusi nell’uso delle statue e contro l’idolatria vera e propria, richiama alla responsabilità morale di genitori e nonni anche se la misericordia di Dio sarà sempre disponibile (oggi siamo in un tempo di “tradimento dei padri” come dice un libro pubblicato questo mese), dà valore al giorno sacro del riposo… Sono molti i danni che crea l’uso superficiale delle “forme brevi”. Noi vogliamo conoscere la Parola di Dio, il pensiero del Signore e non accontentarci di ciò che sappiamo già, di ciò che comprendiamo. E far credere a un bambino (che diventerà probabilmente adulto senza aver più ricevuto altra istruzione catechetica) di conoscere i Dieci Comandamenti con la sola formula catechetica è un vero sopruso. Quando si usa la forma breve nella Liturgia si dovrebbe dirlo: “guardate che vi leggo la forma breve”. Sarebbe più onesto.
Prima
Lettura Es 20, 1-17
La legge fu data per mezzo di Mosè.
Dal
libro dell'Esodo
[ In
quei giorni, Dio pronunciò tutte queste parole: «Io sono il Signore, tuo Dio,
che ti ho fatto uscire dalla terra d’Egitto, dalla condizione servile:
Non avrai altri dèi di fronte a me. ]
Non ti farai idolo né immagine alcuna di quanto è lassù nel cielo, né di quanto
è quaggiù sulla terra, né di quanto è nelle acque sotto la terra. Non ti
prostrerai davanti a loro e non li servirai. Perché io, il Signore, tuo Dio,
sono un Dio geloso, che punisce la colpa dei padri nei figli fino alla terza e
alla quarta generazione, per coloro che mi odiano, ma che dimostra la sua bontà
fino a mille generazioni, per quelli che mi amano e osservano i miei
comandamenti.
[ Non pronuncerai invano il nome del Signore, tuo Dio,
perché il Signore non lascia impunito chi pronuncia il suo nome invano.
Ricòrdati del giorno del sabato per santificarlo. ] Sei giorni lavorerai e farai ogni
tuo lavoro; ma il settimo giorno è il sabato in onore del Signore, tuo Dio: non
farai alcun lavoro, né tu né tuo figlio né tua figlia, né il tuo schiavo né la
tua schiava, né il tuo bestiame, né il forestiero che dimora presso di te.
Perché in sei giorni il Signore ha fatto il cielo e la terra e il mare e quanto
è in essi, ma si è riposato il settimo giorno. Perciò il Signore ha benedetto
il giorno del sabato e lo ha consacrato.
[ Onora tuo padre e tua madre, perché si prolunghino i
tuoi giorni nel paese che il Signore, tuo Dio, ti dà.
Non ucciderai.
Non commetterai adulterio.
Non ruberai.
Non pronuncerai falsa testimonianza contro il tuo prossimo.
Non desidererai la casa del tuo prossimo. Non desidererai la moglie del tuo
prossimo, né il suo schiavo né la sua schiava, né il suo bue né il suo asino,
né alcuna cosa che appartenga al tuo prossimo». ]
Salmo Responsoriale Dal
Salmo 18
Signore, tu hai parole di vita eterna.
La
legge del Signore è perfetta,
rinfranca l’anima;
la testimonianza del Signore è stabile,
rende saggio il semplice.
I precetti del Signore sono retti,
fanno gioire il cuore;
il comando del Signore è limpido,
illumina gli occhi. Il timore del Signore è puro,
rimane per sempre;
i giudizi del Signore sono fedeli,
sono tutti giusti. Più preziosi dell’oro,
di molto oro fino,
più dolci del miele
e di un favo stillante.
Seconda Lettura 1Cor
1,22-25
Annunciamo Cristo crocifisso, scandalo per gli uomini, ma, per coloro che sono
chiamati, sapienza di Dio. Dalla prima lettera di Paolo apostolo ai
Corinzi
Fratelli, mentre i Giudei chiedono segni e i Greci cercano sapienza, noi invece
annunciamo Cristo crocifisso: scandalo per i Giudei e stoltezza per i pagani;
ma per coloro che sono chiamati, sia Giudei che Greci, Cristo è potenza di Dio
e sapienza di Dio.
Infatti ciò che è stoltezza di Dio è più sapiente degli uomini, e ciò che è
debolezza di Dio è più forte degli uomini.
Canto al Vangelo Gv 3,16
Lode e onore a te, Signore Gesù!
Dio ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito;
chiunque crede in lui ha la vita eterna.
Lode e onore a te, Signore Gesù!
Vangelo Gv 2,13-25
Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere.
Dal
vangelo secondo Giovanni
Si avvicinava la Pasqua dei Giudei e Gesù salì a Gerusalemme. Trovò nel tempio
gente che vendeva buoi, pecore e colombe e, là seduti, i cambiamonete. Allora
fece una frusta di cordicelle e scacciò tutti fuori del tempio, con le pecore e
i buoi; gettò a terra il denaro dei cambiamonete e ne rovesciò i banchi, e ai
venditori di colombe disse: «Portate via di qui queste cose e non fate della
casa del Padre mio un mercato!». I suoi discepoli si ricordarono che sta
scritto: «Lo zelo per la tua casa mi divorerà».
Allora i Giudei presero la parola e gli dissero: «Quale segno ci mostri per
fare queste cose?». Rispose loro Gesù: «Distruggete questo tempio e in tre
giorni lo farò risorgere». Gli dissero allora i Giudei: «Questo tempio è stato
costruito in quarantasei anni e tu in tre giorni lo farai risorgere?». Ma egli
parlava del tempio del suo corpo.
Quando poi fu risuscitato dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che aveva
detto questo, e credettero alla Scrittura e alla parola detta da Gesù.
Mentre era a Gerusalemme per la Pasqua, durante la festa, molti, vedendo i
segni che egli compiva, credettero nel suo nome. Ma lui, Gesù, non si fidava di
loro, perché conosceva tutti e non aveva bisogno che alcuno desse testimonianza
sull’uomo. Egli infatti conosceva quello che c’è nell’uomo.
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