FRATELLI TUTTI 66 / L'attività dell'amore politico

Colpisce il contrasto tra l'umile dipinto, che dimostra
 l'attesa popolare del Papa e il manifesto, più ufficiale, 
con i soldati  irakeni a fianco. I due supporti sono
ambedue testimoni delle conseguenze della guerra.

 

Leggendo questi paragrafi di Fratelli tutti, possiamo pensare a un'anticipazione di quello che dirà Papa Francesco in Iraq.  Quanto bisogno abbiamo che la politica sia Carità e la nostra carità diventi il substrato di una buona politica. Quanto ne siamo lontani, anche per la passività di ciascuno di noi... Preghiamo per questo viaggio in Iraq voluto con fermezza da Papa Francesco ma sempre in bilico. 

L’attività dell’amore politico

186. C’è un cosiddetto amore “elicito”, vale a dire gli atti che procedono direttamente dalla virtù della carità, diretti a persone e a popoli. C’è poi un amore “imperato”: quegli atti della carità che spingono a creare istituzioni più sane, ordinamenti più giusti, strutture più solidali.[181] Ne consegue che è «un atto di carità altrettanto indispensabile l’impegno finalizzato ad organizzare e strutturare la società in modo che il prossimo non abbia a trovarsi nella miseria».[182] È carità stare vicino a una persona che soffre, ed è pure carità tutto ciò che si fa, anche senza avere un contatto diretto con quella persona, per modificare le condizioni sociali che provocano la sua sofferenza. Se qualcuno aiuta un anziano ad attraversare un fiume – e questo è squisita carità –, il politico gli costruisce un ponte, e anche questo è carità. Se qualcuno aiuta un altro dandogli da mangiare, il politico crea per lui un posto di lavoro, ed esercita una forma altissima di carità che nobilita la sua azione politica.

I sacrifici dell’amore

FRATELLI TUTTI 65 / Amore efficace

 

Caritas Libano.

Amore efficace

183. A partire dall’«amore sociale»[172] è possibile progredire verso una civiltà dell’amore alla quale tutti possiamo sentirci chiamati. La carità, col suo dinamismo universale, può costruire un mondo nuovo,[173] perché non è un sentimento sterile, bensì il modo migliore di raggiungere strade efficaci di sviluppo per tutti. L’amore sociale è una «forza capace di suscitare nuove vie per affrontare i problemi del mondo d’oggi e per rinnovare profondamente dall’interno strutture, organizzazioni sociali, ordinamenti giuridici».[174]

184. La carità è al cuore di ogni vita sociale sana e aperta. Tuttavia, oggi «ne viene dichiarata facilmente l’irrilevanza a interpretare e a dirigere le responsabilità morali».[175] È molto di più che un sentimentalismo soggettivo, se essa si accompagna all’impegno per la verità, così da non essere facile «preda delle emozioni e delle opinioni contingenti dei soggetti».[176] Proprio il suo rapporto con la verità favorisce nella carità il suo universalismo e così la preserva dall’essere «relegata in un ambito ristretto e privato di relazioni».[177] Altrimenti, sarà «esclusa dai progetti e dai processi di costruzione di uno sviluppo umano di portata universale, nel dialogo tra i saperi e le operatività».[178] Senza la verità, l’emotività si vuota di contenuti relazionali e sociali. Perciò l’apertura alla verità protegge la carità da una falsa fede che resta «priva di respiro umano e universale».[179]

185. La carità ha bisogno della luce della verità che costantemente cerchiamo e «questa luce è, a un tempo, quella della ragione e della fede»,[180] senza relativismi. Ciò implica anche lo sviluppo delle scienze e il loro apporto insostituibile al fine di trovare i percorsi concreti e più sicuri per raggiungere i risultati sperati. Infatti, quando è in gioco il bene degli altri, non bastano le buone intenzioni, ma si tratta di ottenere effettivamente ciò di cui essi e le loro nazioni hanno bisogno per realizzarsi.

[172] S. Giovanni Paolo II, Lett. enc. Redemptor hominis (4 marzo 1979), 15: AAS 71 (1979), 288.

[173] Cfr S. Paolo VI, Lett. enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 44: AAS 59 (1967), 279.

[174] Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della dottrina sociale della Chiesa, 207.

[175] Benedetto XVI, Lett. enc. Caritas in veritate (29 giugno 2009), 2: AAS 101 (2009), 642.

[176] Ibid., 3: AAS 101 (2009), 643.

[177] Ibid., 4: AAS 101 (2009), 643.

[178] Ibid.

[179] Ibid., 3: AAS 101 (2009), 643.

[180] Ibid.: AAS 101 (2009), 642.

VERGOGNA SUL VOLTO E SPERANZA INFINITA / lunedì II sett. Quaresima

 

Date e vi sarà dato.

Ci sono nel Vecchio Testamento preghiere penitenziali meravigliose a cui possiamo ispirarci per non fare la solita triste introspezione centrata sul nostro io, ma confessare l’Alleanza di Dio con il suo popolo e i suoi grandi e numerosi benefici ai quali abbiamo risposto con infedeltà, ribellione e dura cervice (vedi anche Neemia 1,5-11; 9 / Baruc, capitoli 1 e 2).

Una cosa importante da sottolineare è che “alla vergogna sul volto” di fronte alla giustizia di Dio, si aggiunge sempre la speranza, e non la lamentela che Dio ci/mi ha trattati male.

Troppe volte vediamo solo il lato negativo, anche di noi stessi, mentre il Vangelo è la Buona Notizia (eu-angelion) piena e definitiva. Il brano di oggi ne è un buon esempio. È tutto positivo dalla prima all’ultima parola. Infatti dice Gesù: “Siate misericordiosi…”. Ma anche i versetti successivi sono positivi. Siccome però io giudico, faccio fatica a non condannare, mi sento già giudicato, prossimo ad essere condannato e non perdonato. Invece il Signore mi offre una via di misericordia che si riverserà pienamente anche su di me. Siccome il mio modo di misurare gli altri è poco generoso mi sento già misurato con severità. Il senso di quella frase del Vangelo, invece, è solo positivo : Dona e ti sarà dato in abbondanza, allarga la tua misura, ti conviene, Dio non si lascia mai vincere in generosità! "Chi fa la carità al povero fa un prestito a Signore!" (Proverbi 19,17) Il povero non può restituire, ma Dio sì, e con gli interessi. 

Il Vangelo per chi crede è odore di vita per la vita, soave profumo di Cristo, anche se siamo tanto miseri (vedi 2 Cor 2,16). Come mai per tanti di noi rimane nel profondo questo senso di minaccia, di condanna, di fronte al Vangelo? Forse ci hanno troppo insegnato un Dio Giudice implacabile, forse ci hanno tenuti schiavi con i sensi di colpa facendoci confondere senso di colpa e senso della colpa? E quando abbiamo voluto liberarcene abbiamo solo negato il senso di colpa rigettando anche Dio. Ma il senso di colpa non è scomparso perché fa parte della nostra natura e si scioglie solo nel Perdono.

 

Prima Lettura  Dn 9, 4-10
Abbiamo peccato e abbiamo operato da malvagi.

IL TUO UNIGENITO CHE AMI, OFFRILO IN OLOCAUSTO / II Domenica di Quaresima

 

Siete tutti fratelli - Antum Jami'an Ikhwat

Siete tutti fratelli - Antum jami'an Ikhwat (Matteo 23,8)

Questa domenica viene proclamato il sacrificio di Abramo. Un episodio che ci fa rabbrividire e ci sgomenta. Com'è possibile che Dio chieda a un padre di sgozzare il suo figlio? (Per indicare quanto è prezioso, Dio chiama Isacco: “tuo unigenito che ami” quando Abramo aveva già avuto Ismaele da Agar!). È vero, la Lettera agli Ebrei dice che Abramo credeva alla fedeltà di Dio i cui doni sono per sempre, e quindi Dio avrebbe fatto risorgere Isacco. Ma che strazio, che solitudine per questo uomo, che desolazione anche se percepiva in qualche modo nel suo cuore la forza della fede e della speranza che lo sosteneva! Anche la ricompensa che Dio gli promette perché “ha obbedito alla sua voce” gli viene annunciata solo dopo che si è consumato il dramma. La sua è stata obbedienza pura.

Pensiamo spesso che i santi sono persone diverse da noi e che, essendo privilegiati, hanno avuto tutto relativamente facile. Invece non c'è nessun Amico di Dio che non abbia passato prove come quella di Abramo. Tutti, per gradi, hanno consegnato a Dio la loro vita e ciò che aveva di più prezioso affinché la purifichi la “trasfiguri “e la faccia “risorgere”.

Sappiamo della scelta definitiva del seminarista Bergoglio quando vacillò nella vocazione, di quanto coraggio e fede ebbe padre Bergoglio per salvare persone perseguitate dalla dittatura argentina, della sua obbedienza quando fu scartato per dieci anni. C'è un fioretto molto umano che dobbiamo conoscere: papa Francesco era legato visceralmente a Buenos Aires. Stando in Germania per studi, non riusciva ad ambientarsi e gli è capitato di andare a vedere gli aerei che decollavano dall’aeroporto in direzione dell’Argentina. Una tale nostalgia e in questa forma può sorprendere per un uomo adulto, già prete, anzi, già ex Padre Provinciale dei Gesuiti e Rettore di Università! Fatto sta che divenuto vescovo ausiliare e Vicario generale di Buenos Aires, questo attaccamento alla sua città natale non era passato. Quando il cardinale Quarracino, per ragioni di salute, chiese a Roma un vescovo coadiutore, cioè un vescovo per succedergli, Bergoglio non pensò minimamente di essere il prescelto e temette di essere fatto vescovo di un’altra diocesi e allontanato da Buenos Aires. Andò dal Cardinale per dirgli: “ho saputo che hai chiesto un coadiutore, ti chiedo un piacere. A me non importa di scendere di grado, vorrei rimanere vescovo ausiliare qui e non dover lasciare la mia città!” Quando il cardinale Bergoglio aveva già superato l’età della pensione e preparato il luogo dove ritirarsi, viene eletto Papa! Da allora nessun ritorno in Argentina, malgrado molti viaggi internazionali, anche in Sud America. In un libro appena uscito “La salud de los Papas” (La salute dei Papi) c'è questo dialogo: Lei pensa alla morte? “Sì”, dice il Papa. Ha paura? “No. Per nulla”. Come immagina la sua morte? “Come Papa, in carica oppure emerito. E qui, in Roma. In Argentina non torno”. È ovvio che questa scelta definitiva lo libera da ogni eventuale condizionamento nel suo ministero e lo consacra ancora più pienamente al servizio di Dio per il nostro bene.

Preghiamo per il prossimo viaggio di papa Francesco in Iraq, nella terra di Abramo e chiediamo a Dio di conoscere il nostro Isacco per offrirglielo in olocausto.

 

Prima Lettura  Gn 22,1-2.9a.10-13.15-18
Il sacrificio del nostro padre Abramo

NON USCIRAI DI LA' FINCHE' NON AVRAI PAGATO FINO ALL'ULTIMO SPICCIOLO / venerdì 1a sett. Quaresima

Il deserto di Atacama, il luogo più secco della Terra,
50 volte più della Death Valley in California,
appena si realizzano le condizioni
fiorisce in abbondanza
dopo anni di aridità assoluta .

 

“Forse che io ho piacere della morte del malvagio – oracolo del Signore – o non piuttosto che desista dalla sua condotta e viva?”

Le letture di oggi ci dicono con insistenza e sapienza il desiderio struggente di Dio che ci allontaniamo dalla nostra condotta malvagia e viviamo.

Affinché viviamo, e viviamo in abbondanza (cfr. Giovanni 10,10), non basta riconciliarci con Dio. Gesù ci invita ad andare verso chi ce l’ha con noi per una riconciliazione. Sembra folle, utopico. Veramente non è facile. Ma la realtà comune della nostra vita ci invita a riflettere. Qual è questa realtà comune? Gesù la descrive così: “non uscirai di là finché non avrai pagato fino all’ultimo spicciolo!” Infatti siamo prigionieri di disagi accumulati, di paure profonde, di muri che si sono alzati pian piano, di “guerre fredde”, di acredini e rancori reciproci, di giudizi silenti o di rivendicazioni gridate, non osiamo parlare, chiedere, proporre, unire, aprirci, lanciare iniziative, costruire progetti comuni …

Guardando onestamente la realtà comune della nostra vita scopriamo che è necessario fare la rivoluzione che Gesù ci invita a fare. “Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo e loro” (Matteo 7,12).

 

Prima Lettura   Ez 18, 21-28
Forse che io ho piacere della morte del malvagio, o non piuttosto che desista dalla sua condotta e viva?

VOLGI IL CUORE DEL RE ALL'ODIO CONTRO CHI CI COMBATTE! / giovedì 1a sett. di Quaresima

 

Come pregare? Dalla lettura del libro di Ester ci viene questa grande lezione: la preghiera non è un motivo per sottrarsi alla fatica e al rischio dell’azione. Ester si trova in una situazione da cui solo Dio può salvarla: “non ho altro soccorso all’infuori di te, o Signore”. Ma si coinvolge – in modo intelligente oltre che coraggioso – in questa salvezza. I santi cristiani diranno: “pregare sapendo che tutto dipende da Dio, poi agire come se Dio non dovesse più aiutarci in eterno”. Inoltre la sua preghiera si appoggia alla Bibbia che testimonia la fedeltà di Dio all’Alleanza.

È un preghiera giusta per la causa che difende anche se chiede la morte dei nemici: manifesta ciò che è Ester. Gesù ci incoraggia a pregare con la stessa fiducia sincera ma vuole che la  nostra preghiera vada oltre nella nostra visione dei rapporti con l’altro: “Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro, questa infatti è la Legge e i Profeti!” E tutti vogliamo comprensione e misericordia. Gesù ci dona la chiave della Bibbia. Quando ci appigliamo ad un versetto o ad una norma senza rimetterli in questo orizzonte di misericordia e di pace, siamo nell’errore. Lo sa bene san Paolo che in nome di Mosè perseguitava i seguaci di Gesù e la sua dottrina, mentre Mosè aveva scritto di Gesù. Chi rigetta il dialogo interreligioso e la ricerca di fraternità tra tutti gli uomini accusando il Papa di essere infedele a Gesù unico Salvatore manifesta la stessa chiusura di Paolo prima della conversione. Il fatto che, per lungo tempo, questa ricerca di fratellanza universale sia stata portata avanti da non cristiani e su basi non cristiane e la Chiesa si sia chiusa in un'ideologia di conquista missionaria manifesta quanto pesano la routine, la mancanza di coraggio nel discernimento, l'attaccamento alle posizioni di potere e di privilegio. Lo stesso è avvenuto per il movimento per l'unità dei cristiani, e per il movimento ecologico da cui inizialmente la Chiesa si è tenuta ai margini invece di elaborare con coraggio e sapienza una sua visione di queste necessità: che i discepoli di Gesù siano uniti e che la nostra casa comune sia custodita in modo giusto per tutti.

 

Prima Lettura    Est 4,17k-u
Non ho altro soccorso fuori di te, o Signore.

CHIEDERE SEGNI PER NON CONVERTIRSI / mercoledì 1a sett. Quaresima

 

Nel Vangelo di Luca il segno di Giona è la predicazione della Parola di Dio. Dio è Amore. L’Amore non è qualsiasi cosa vogliamo chiamare Amore. L’Amore ha una Natura, un’identità, una struttura ed essendo Amore si effonde, si comunica: è Verbo.

Verbo, Logos in greco, significa insieme pensiero e parola, cioè discorso interiore secondo ragione ed espressione di questo stesso pensiero. La Parola di Dio è quindi Dio stesso che si comunica e bussa al cuore. Ma quando il cuore è chiuso, quando è rivolto altrove, a volte si veste dei panni della religiosità e ricerca segni nel cielo, nelle nuvole, o altrove, basta che sia “celeste”, prodigioso, straordinario. Dio può dare segni e lo fa. Ma la sete di averli porta a vederne dove non ci sono. Anni fa alla chiesetta di san Giovanni a Mugnano un movimento del terreno sottostante spaccò l’intonaco della facciata disegnando una sagoma e tutti accorsero per “vedere la Madonna apparsa lì”, portando fiori e recitando il rosario sulla piazzetta...

La credulità non giova assolutamente al Regno di Dio, ma c'è peggio: c'è il rifiuto di credere, per non convertirsi. È il dramma che Gesù affronta lungo tutta la sua missione. La gente di Ninive invece si è convertita alla predicazione di Giona. La regina del sud ha intrapreso un lungo viaggio per acquistare più Sapienza.

 

Prima Lettura      Gio 3, 1-10
I Niniviti si convertirono dalla loro condotta malvagia.