CHI DA SCANDALO: IL PRETE O I CARABINIERI?

Chi da scandalo : il prete che disobbedisce al suo vescovo o i carabinieri che fanno il loro dovere?

Un prete ha convocato (?) alcune persone  e comunque ha lasciato la porta aperta della chiesa per celebrare la Messa. Ognuno, in questa grande chiesa, rispettava le distanze di sicurezza. Ma il tutto andava contro le direttive ministeriali e contro le direttive del vescovo. Sono intervenuti i carabinieri e hanno chiesto al parroco di interrompere la celebrazione e lui ha resistito fortemente. Alla fine, a cominciare dal parroco, tutti i presenti sono stati multati. Il video gira sui social con toni di scandalo perché si perseguita la libertà di culto, chi vuole che si celebri senza i fedeli e a porte chiuse va contro la fede, ecc… Ci sono stati alcuni altri casi del genere, con intervento delle forze dell’ordine.

SAN TOMMASO GIUSTIFICAZIONE DEGLI INCREDULI? / II Domenica di Pasqua

San Tommaso è l’eroe di tutti quelli che non vogliono credere: “Sa, Padre, io sono un po' come san Tommaso. Se non vedo non credo, e finora non ho avuto nessuna apparizione”. Ma san Tommaso è stato rimproverato. Con amore ma rimproverato. Come lo sono stati anche gli altri discepoli all’inizio che erano duri di cuore e tardi nel credere alla testimonianza delle Scritture e delle donne. Qualcuno per timore di questo rimprovero, di essere condannato da Dio, crede e dice: “bisogna credere!”, oppure, per timore di trovarsi in un grande vuoto, dice: “comunque bisogna credere a qualcosa”. Quanto queste “fedi” sono fragili!

Senza segni, manifestazioni di Dio, non posso credere. Non posso imporre a Dio la mia volontà, esigere da lui i segni che voglio, ma devo saper accogliere i segni che lui mi da, essere pronto a rispondergli. La fede supera la razionalità, nel senso che è risposta a Dio che si rivela e io non posso creare Dio, né smontarlo. Questo però non significa che la fede sia irrazionale. Anzi, è RAGIONEVOLE, ragionevolissima, impegna anche l’intelligenza. Però parte da un incontro ed è una risposta a un amore che previene.

Quali sono le ragioni che dovevano indurre Tommaso a credere, pur senza aver visto. Da una parte Tommaso ha ricevuto la testimonianza concorde di tutti gli altri discepoli, che egli conosceva bene. Uno poteva avere un abbaglio, perdere l’equilibrio emotivamente, ecc. Dieci, no! Tommaso non poteva chiudersi in questo modo. Se tu conosci testimoni affidabili, del presente, ma anche del passato – i Santi – di fronte alla domanda di amore e di risposta di fronte al male e alla morte che portiamo tutti dentro, non puoi ragionevolmente chiuderti, deridere la risposta della fede. Tommaso aveva anche un altro punto di forza eccezionale: l’esperienza precedente fatta con Gesù e le sue parole che SPIEGAVANO LA SCRITTURA. 

Comprendiamo che la fede è legata a tutta la vita, la storia, le esperienze, l’intelligenza, ma poi si decide nel profondo del cuore. Per questo motivo quando diamo scandalo, chiudiamo la via della fede a molti, purtroppo. Anche se ognuno è invitato a superare gli scandali e le difficoltà sul cammino della fede. È troppo importante, perché la fede è l’unica risposta seria alle domande della vita e ed è l’unico amore che può riempire e dare senso alla vita.

Tommaso ha peccato. Ha avuto però il grande pregio di non allontanarsi dalla comunità (8 giorni è persino il segno della domenica e del raduno dell’Eucaristia) e di riconoscere in una sola frase il suo errore e il segno che Gesù gli ha proposto.

Vangelo  Gv 20, 19-31
Otto giorni dopo venne Gesù.

PERSEVERANTI NELLA GRAZIA / Domenica in Albis

“Quelli che erano stati battezzati erano perseveranti nell’insegnamento degli apostoli e nella comunione, nello spezzare il pane e nelle preghiere”.

Perseveranti, assidui. Grande dono la perseveranza, l’assiduità. Il contrario dell’inganno in cui cade chi crede che è meglio fare solo quando uno “sente un’emozione” perché così ha più valore. Uno dei grandi mali della nostra epoca è che è stato elevato a sistema, a verità assoluta che “ha valore ciò che mi fa sentire bene”. Un vescovo di Gerusalemme dei primi secoli dialogando con i catecumeni che volevano abbandonare perché non “sentivano” più niente, rispondeva: “continua a venire all’ascolto, perché tu non riesci ad ascoltare come prima, ma i demoni che ti tappano l’orecchio, loro sentono benissimo, tremano e si indeboliscono”.

Perseveranti nell’insegnamento degli apostoli. Non in un altro Vangelo o in spiritualità fai da te (vedi l’appello accorato di Paolo ai galati; Galati 1,6-18. È tutta la lettera ai Galati che si deve leggere per comprendere quanto è importante perseverare nella Parola di Dio come la interpreta la Chiesa. Ma vedi anche i richiami a Timoteo di rifiutare decisamente certa “roba da vecchierelle”; 1 Tim 4,7. Il gusto per il pettegolezzo e le spiritualità inventate e modellate sull’uomo è di sempre, purtroppo).

Perseveranti nella comunione. Qualcuno si sente solo, incompleto. Incontra un gruppo e gli sembra aver trovato un pane buono per essere aiutato, nutrito. Ma poi da “pane per i suoi denti” si accorge che perseverare nella comunità significa diventare “pane per i denti degli altri”. Per questo molti, comprensibilmente, scappano dall’impegno comunitario, lo fanno a singhiozzo, in modo selettivo. Ma è un danno enorme. Un fratello ha mandato una frase molto interessante: “quando ti senti male, hai bisogno della comunità, quando ti senti bene, la comunità ha bisogno di te”. Devi stare sempre in comunità. Dio ci ama singolarmente ma mai separatamente, ci ama nella sua Chiesa, nella sua ekklesia, nella sua comunità.

Perseveranti nello spezzare il pane e nelle preghiere. La Storia della Salvezza è Storia di Incarnazione. Gesù è il Sacramento del Padre, la Chiesa è il suo Corpo. L’esperienza cristiana è sacramentale e passa attraverso i sacramenti. Siamo privi in questo momento di tutti i sacramenti che comportano “assembramento”. Ma è un momento particolare, come tanti momenti anche di persecuzione. Riflettiamo sulle comunità private di Eucaristia settimanale per mancanza di presbiteri e il dibattito sull’obbligo della vocazione al celibato per essere ordinato presbitero nella Chiesa latina…. In ogni caso queste situazioni non cambiano la natura della Chiesa. Non posso decidere di delegare ad altri una di queste parti, perché sono la natura, la struttura della Chiesa di Cristo.

Volevo scrivere ben altro perché oggi è la Domenica della Misericordia, la “Domenica di Tommaso” come si diceva in passato, e ho commentato solo il primo versetto della prima lettura. ma se si tratta della struttura stessa della Chiesa, è un versetto importantissimo.

Prima Lettura  At 2,42-47
Dagli Atti degli Apostoli

PERCHE' POSSO ANDARE IN LIBRERIA E A MESSA NO?

Posso andare in libreria a comprare un libro ma a messa no!

Perché sono aperte le librerie? perché nutrono lo spirito. Benissimo! Complimenti a Franceschini – pensiamo sia lui, che fa il ministro della cultura con grande convinzione e impegno – e altri, che si battono per la cultura. E hanno ragione. Ma perché, secondo il governo, gli atti di culto non nutrono lo spirito? La risposta è una sola: il Cristianesimo fondato sulla fede non ha più rilevanza nella vita sociale, non interessa gli italiani e quindi non interessa la politica.

Che fare? Inutile difendere un guscio vuoto. Qualcuno è ancora nostalgico dello stato di Cristianità che vigeva in Italia almeno fino agli anni ’60 del ‘900. Ma la nostalgia non serve a niente! Non è un peccato provare nostalgia, ed è un valore coltivare la memoria. La nostalgia diventa però un peccato e un falso storico quando diventa il criterio di decisione per il futuro, quando si vuole mantenere un passato che di fatto è molto “recente”, ha solo 500, al massimo 1000 anni, e corrisponde ad una sola parte dei popoli che hanno incarnato la fede nel loro modo di vivere. Abbiamo molto meglio: Cristo risorto, vivo in mezzo a noi, e la sua Grazia che ci accompagna e ha generato con creatività intensa la Cristianità occidentale che, diventando missionaria, ha esteso i benefici del Vangelo a molti popoli e a molte aree del mondo sotto la forma “latina”.

CELEBRARE VIA WEB / giovedì dell'Ottava di Pasqua

Ieri per la prima volta ho celebrato l’Eucaristia con la comunità convocata e connessa tramite videoconferenza. Una situazione molto strana. Un conto è celebrare i Vespri, anche se manca sempre la vicinanza fisica, un conto è celebrare un Sacramento che non si può donare e condividere fisicamente. Ma in questo tempo strano ci ha dato molta gioia. I discepoli di Emmaus raccontavano come avevano riconosciuto Gesù solo alla fine, quando ha “spezzato il pane”.

Dalle letture il Signore ha dato ai fratelli molti spunti e ne ho raccolto alcuni per l’omelia.

Servo: Pietro chiama Gesù servo. Servo di Dio. Servo: la parola più bassa. Pietro usa “Paìs” che significa anche bambino, quindi servo nel senso di colui che conta di meno, che non prende le decisioni, non ha potere. Un servo che è Signore! Un agnello che guida e riscatta il gregge. Un condannato che diventa il giudice di tutti. Il servo del Sommo Sacerdote schiaffeggia Gesù perché osa rivolgersi da persona libera al suo Padrone. È puro ossequio o senso della sua propria dignità offesa perché lui pur essendo servo per via del Padrone non è un servo qualunque? Il Servo di Dio è dunque più grande di tutti per via di Colui che serve. Per un cristiano, la parola servo è la più bassa e la più alta. Dovrebbe essere molto apprezzata. Quando uno è già morto, essere chiamato Servo di Dio è un primo passo importante che può però finire su un binario morto. Su questa terra, anche nella Chiesa, nelle parrocchie, nei gruppi, essere servo e basta perché Dio mi darà la ricompensa più alta, non è molto ricercato, fa a pugni con tutto l’uomo vecchio di cui sono capace.

Risorto: il Cristianesimo non è fondato sui metodi di preghiera, e nemmeno sulle opere buone, o sulla buona organizzazione, o sulle risorse economiche, ma sulla vittoria di Cristo che ci ama e ci salva gratuitamente. In questo tempo di smarrimento, dove è evidente che grandi capi politici hanno fatto errori e polemiche che hanno compromesso la vita di milioni di persone, risalta la Risurrezione di Cristo come unica roccia e unica speranza, dalla quale ripartire per costruire una vita degna e superare la morte.

Dubbi: i discepoli sono turbati, sorgono dubbi nel loro cuore, e Gesù, il Signore dallo spirito di infanzia, il Dio della fiducia si sorprende sempre: “ma…, perché dubitate?” Però i dubbi sono sempre all’ordine del giorno. Gesù, nel finale di Marco, benedice i suoi discepoli e  li manda ad evangelizzare il mondo intero, a cambiare la Storia, eppure, in mezzo a loro, alcuni dubitavano. Ma Gesù non si scompone: “Andate!, vi accompagno io, appoggiatevi a me!” La fede trasmessa si rafforza e moltiplica, diceva Giovanni Paolo II. Il Signore ci precede. Se vogliamo fare da soli, finisce male. Se invece diciamo: “Signore, fai tu, ti seguo”, vediamo meraviglie. Senza di lui non possiamo fare nulla.

Gioia: una gioia così intensa che smarrisce, addirittura ostacola l’atto di credere. Dopo, il ricordo e la forza di questa gioia sarà un aiuto potente nelle difficoltà. Gioia, non piacere. Il piacere è sempre chiuso un po’ su di me, un po’ egoista. La gioia è dono. Dono di Dio e dono per gli altri.

Prima Lettura   At 3, 11-26
Avete ucciso l'amore della vita, ma Dio l'ha risuscitato dai morti.

QUERIDA AMAZONIA / nn. 104-110 Ampliare gli orizzonti

Ampliare orizzonti al di là dei conflitti

104. Accade spesso che, in un determinato luogo, gli operatori pastorali intravedano soluzioni molto diverse per i problemi che affrontano, e perciò propongano forme di organizzazione ecclesiale apparentemente opposte. Quando succede questo, è probabile che la vera risposta alle sfide dell’evangelizzazione stia nel superare tali proposte, cercando altre vie migliori, forse non immaginate. Il conflitto si supera ad un livello superiore dove ognuna delle parti, senza smettere di essere fedele a sé stessa, si integra con l’altra in una nuova realtà. Tutto si risolve «su di un piano superiore che conserva in sé le preziose potenzialità delle polarità in contrasto».[142] Altrimenti il conflitto ci blocca, «perdiamo la prospettiva, gli orizzonti si limitano e la realtà stessa resta frammentata».[143]

105. In nessun modo questo significa relativizzare i problemi, fuggire da essi o lasciare le cose come stanno. Le autentiche soluzioni non si raggiungono mai annacquando l’audacia, sottraendosi alle esigenze concrete o cercando colpe esterne. Al contrario, la via d’uscita si trova per “traboccamento”, trascendendo la dialettica che limita la visione per poter riconoscere così un dono più grande che Dio sta offrendo. Da questo nuovo dono, accolto con coraggio e generosità, da questo dono inatteso che risveglia una nuova e maggiore creatività, scaturiranno, come da una fonte generosa, le risposte che la dialettica non ci lasciava vedere. Ai suoi inizi, la fede cristiana si è diffusa mirabilmente seguendo questa logica, che le ha permesso, a partire da una matrice ebraica, di incarnarsi nelle culture greca e romana e di assumere al suo passaggio differenti modalità. Analogamente, in questo momento storico, l’Amazzonia ci sfida a superare prospettive limitate, soluzioni pragmatiche che rimangono chiuse in aspetti parziali delle grandi questioni, al fine di cercare vie più ampie e coraggiose di inculturazione.

La convivenza ecumenica e interreligiosa

QUERIDA AMAZONIA / nn. 99-103 La forza e il dono delle donne

La forza e il dono delle donne

99. In Amazzonia ci sono comunità che si sono sostenute e hanno trasmesso la fede per lungo tempo senza che alcun sacerdote passasse da quelle parti, anche per decenni. Questo è stato possibile grazie alla presenza di donne forti e generose: donne che hanno battezzato, catechizzato, insegnato a pregare, sono state missionarie, certamente chiamate e spinte dallo Spirito Santo. Per secoli le donne hanno tenuto in piedi la Chiesa in quei luoghi con ammirevole dedizione e fede ardente. Loro stesse, nel Sinodo, hanno commosso tutti noi con la loro testimonianza.

100. Questo ci invita ad allargare la visione per evitare di ridurre la nostra comprensione della Chiesa a strutture funzionali. Tale riduzionismo ci porterebbe a pensare che si accorderebbe alle donne uno status e una partecipazione maggiore nella Chiesa solo se si desse loro accesso all’Ordine sacro. Ma in realtà questa visione limiterebbe le prospettive, ci orienterebbe a clericalizzare le donne, diminuirebbe il grande valore di quanto esse hanno già dato e sottilmente provocherebbe un impoverimento del loro indispensabile contributo.