NON VI CONOSCO, NON SO DI DOVE SIETE! / mercoledì XXX sett. T.O.

Michelangelo - Giudizio universale.

È terribile il Vangelo di oggi. Dopo aver ascoltato tante omelie e catechesi, partecipato a molte messe, fatto innumerevoli comunioni, potremo sentirci dire dal Signore: “non ti conosco, non so di dove sei!” Il parallelo di Matteo (7,21-23) è più sbalorditivo ancora: “non abbiamo forse profetato nel tuo nome? E nel tuo nome non abbiamo forse scacciato demoni? E nel tuo nome non abbiamo forse compiuto molti prodigi?” Ma, come? nemmeno questo basta per essere giusti davanti a Dio? è possibile fare una profezia senza fare la volontà del Padre che sta nei cieli? Sì!, è vero, Caifa profetizzò su Gesù e non aveva certamente un cuore da credente. Allo stesso modo, per la missione ricevuta posso cacciare demoni e non essere in comunione con Dio. È quindi vero che si possono fare PRODIGI (dunàmeis) senza che siano SEGNI di fede. Ho parlato ieri di padre Marcial Maciel fondatore dei “Legionari di Cristo”, con molte vocazioni, condannato e sospeso dall’esercizio sacerdotale per doppia vita, attaccamento ai soldi e altro.

Non era un piccolo del Vangelo.

Ma, a queste parole io stesso sono diventato titubante, forse anch’io sbaglio strada? San Paolo mi aiuta riconoscendo che nemmeno sappiamo cosa sia conveniente domandare, e solo affidandomi allo Spirito Santo lui mi guiderà e mi darà luce, passo dopo passo, mi darà il discernimento. Il successo delle mie iniziative non è sufficiente come criterio di autenticità. Siamo purtroppo profondamente affascinati dal successo e corriamo facilmente dietro al carro del vincitore di turno, o alla fama, alla visibilità sui media pubblici. Per un cristiano solo il Vangelo è il criterio di autenticità. Purtroppo non lo approfondiamo, spesso non lo conosciamo e portiamo avanti le nostre idee. Questo è vero per tutti, almeno in parte. Ma se, per principio, di fronte alla Parola di Dio, dico: "Sì, è vero, ma ..." non sono d'accordo, non è giusto, gli altri però, ecc. ... quel "ma" rovina tutto.

Se non so fino in fondo cosa è giusto, cosa è conveniente domandare, se posso fare prodigi e profezie senza essere gradito a Dio, mi rimane solo da convertirmi “con timore e tremore”. Se cerco davvero di camminare “nell’amore e nella pazienza di Cristo”, accogliendo in me gli stessi suoi sentimenti, imitandolo in tutto, so che quando arriverò davanti a lui sarò atteso, e mi dirà: "entra piccolo peccatore, so da dove vieni, sei nato dal mio amore".

Prima Lettura   Rm 8, 26-30
Tutto concorre al bene, per quelli che amano Dio.

LA CREAZIONE INTERA GEME E SOFFRE IN ATTESA DEI FIGLI DI DIO / martedì XXX sett. T.O.

Siamo spesso sgomenti di fronte alla nostra piccolezza messa a confronto con il male, con le strategie di coloro che ottengono successo (spesso è solo una illusione, però ne soffriamo come se fosse vero). Gesù lo sa e ci vuole rassicurare sulla potenza della grazia. Alcuni semi sono così piccoli ma possono generare piante molto grandi, il lievito sembra niente eppure … Chi si appoggia sul Vangelo vince e lascia opere molto importanti. Come san Gaetano Errico, un nostro santo napoletano, della vecchia Secondigliano, che ricordiamo oggi.

A tal punto che san Paolo può esclamare che, tutto proteso verso la ricompensa, verso la pienezza di vita che sta già germogliando in lui e in tutti i battezzati, le sofferenze che può vivere un cristiano sono sempre poca cosa in confronto di ciò che sarà il nostro compimento in cielo. Tutta l’umanità è chiamata a questo compimento, anche la creazione e geme come nelle sofferenze e nell’attesa di un parto, di una vita nuova, redenta. Il Sinodo per l’Amazzonia appena concluso ce lo ha ricordato.

Mi è stato chiesto un commento al documento finale del Sinodo. Un po’ di pazienza anche perché solo il Papa esprime un magistero sicuro. Ma comunque lo sto leggendo e credo veramente che questo Sinodo ha lanciato un processo bellissimo. Sta però a noi di mettere in pratica la “Ecologia integrale”, a cambiare stili di vita e di relazioni.

Prima Lettura  Rm 8, 18-25
L’ardente aspettativa della creazione è protesa verso la rivelazione dei figli di Dio.

Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Romani
Fratelli, ritengo che le sofferenze del tempo presente non siano paragonabili alla gloria futura che sarà rivelata in noi.
L’ardente aspettativa della creazione, infatti, è protesa verso la rivelazione dei figli di Dio. La creazione infatti è stata sottoposta alla caducità – non per sua volontà, ma per volontà di colui che l’ha sottoposta – nella speranza che anche la stessa creazione sarà liberata dalla schiavitù della corruzione per entrare nella libertà della gloria dei figli di Dio.

SONO STATO SCELTO DA GESU'? / Santi Simone e Giuda, Apostoli. 28 ottobre

Santi Simone e Giuda - El Greco.

Chi sono Simone e Giuda Taddeo, gli Apostoli che festeggiamo oggi? Sappiamo poco di loro, sappiamo solo l’essenziale che però è impressionante.

-Sono uomini scelti ad uno ad uno per nome e con amore da Gesù dopo una notte di preghiera.

-Hanno lasciato tutto per seguirlo.

-Sono uomini liberi: liberati dal male e dalla morte da Gesù ma che conservano tutta la loro libertà personale. Anche Giuda Iscariota è stato scelto allo stesso modo degli altri e forse Gesù, umanamente, si aspettava molto da lui. Ma Gesù voleva sopra ogni cosa il suo amore e quindi la sua libertà e gli ha permesso di tradirlo. E Simone e Giuda Taddeo, essendo liberi, come hanno vissuto la loro chiamata? Hanno dato un frutto immenso o mediocre? Lo sapremo in paradiso.

Anche tu, che pensi di non contare nulla nella Chiesa, quello che ha fatto il Signore per te è impressionante! Sei stato scelto con amore e per nome da Gesù. Forse non in quella notte precisa, ma nella sua preghiera e la sua offerta totale sulla croce sì. Non esistono i numeri o le masse per Gesù, ma figli e fratelli. E la Chiesa va avanti grazie alla santità dei suoi membri. Se non è santo, più un membro della Chiesa è in vista più è di scandalo e di impedimento alla salvezza del mondo.

COSA PENSAVA BENEDETTO XVI (3/3) La Chiesa ha una responsabilità per il creato

Il Sinodo si è concluso oggi consegnando al Papa il documento finale che raccoglie le proposte votate dai membri. Probabilmente il Papa redigerà poi una Esortazione Apostolica che sarà magistero ordinario. Nel frattempo finiamo di leggere il Capitolo IV di "Charitas in Veritate" che ci fa comprendere sempre meglio che i temi portati avanti da Papa Francesco non sono nuovi.

La Chiesa ha una responsabilità per il creato e deve far valere questa responsabilità anche in pubblico. E facendolo deve difendere non solo la terra, l'acqua e l'aria come doni della creazione appartenenti a tutti. Deve proteggere soprattutto l'uomo contro la distruzione di se stesso. È necessario che ci sia qualcosa come un'ecologia dell'uomo, intesa in senso giusto. Il degrado della natura è infatti strettamente connesso alla cultura che modella la convivenza umana: quando l'« ecologia umana » [124] è rispettata dentro la società, anche l'ecologia ambientale ne trae beneficio. Come le virtù umane sono tra loro comunicanti, tanto che l'indebolimento di una espone a rischio anche le altre, così il sistema ecologico si regge sul rispetto di un progetto che riguarda sia la sana convivenza in società sia il buon rapporto con la natura.

Per salvaguardare la natura non è sufficiente intervenire con incentivi o disincentivi economici e nemmeno basta un'istruzione adeguata. Sono, questi, strumenti importanti, ma il problema decisivo è la complessiva tenuta morale della società. Se non si rispetta il diritto alla vita e alla morte naturale, se si rende artificiale il concepimento, la gestazione e la nascita dell'uomo, se si sacrificano embrioni umani alla ricerca, la coscienza comune finisce per perdere il concetto di ecologia umana e, con esso, quello di ecologia ambientale. È una contraddizione chiedere alle nuove generazioni il rispetto dell'ambiente naturale, quando l'educazione e le leggi non le aiutano a rispettare se stesse. Il libro della natura è uno e indivisibile, sul versante dell'ambiente come sul versante della vita, della sessualità, del matrimonio, della famiglia, delle relazioni sociali, in una parola dello sviluppo umano integrale. I doveri che abbiamo verso l'ambiente si collegano con i doveri che abbiamo verso la persona considerata in se stessa e in relazione con gli altri. Non si possono esigere gli uni e conculcare gli altri. Questa è una grave antinomia della mentalità e della prassi odierna, che avvilisce la persona, sconvolge l'ambiente e danneggia la società.

52. La verità e l'amore che essa dischiude non si possono produrre, si possono solo accogliere. La loro fonte ultima non è, né può essere, l'uomo, ma Dio, ossia Colui che è Verità e Amore. Questo principio è assai importante per la società e per lo sviluppo, in quanto né l'una né l'altro possono essere solo prodotti umani; la stessa vocazione allo sviluppo delle persone e dei popoli non si fonda su una semplice deliberazione umana, ma è inscritta in un piano che ci precede e che costituisce per tutti noi un dovere che deve essere liberamente accolto. Ciò che ci precede e che ci costituisce — l'Amore e la Verità sussistenti — ci indica che cosa sia il bene e in che cosa consista la nostra felicità. Ci indica quindi la strada verso il vero sviluppo.

CHIUNQUE SI ESALTA SARA' UMILIATO, CHI INVECE SI UMILIA SARA' ESALTATO / XXX Domenica T.O.

 

Tutti conosciamo il Vangelo del fariseo e del pubblicano al Tempio. Ma lo metto in pratica? Credo davvero che chi si esalta, prima o poi sarà umiliato, e ne traggo le conseguenze per non essere umiliato nell’ultimo giorno, il giorno del giudizio? Credo davvero che chi si umilia sarà esaltato e ne traggo le conseguenze? Non con tristezza ma con gioia, magari solo nella fede, senza consolazione sensibile, credendo alla ricompensa e al bene che farà il Signore a me e agli altri attraverso la mia docilità alla sua Parola.

“Alcuni avevano l’intima presunzione di essere giusti”. Oh! quanta è intima questa presunzione! Fa talmente corpo con me che non la vedo proprio, mi sembra tanto naturale, normale, che è quindi buona, è la natura! E così anche il disprezzare gli altri…

Il fariseo “prega tra sé”. Dice ad alta voce preghiere formalmente rivolte a Dio e anche giuste (“Ti ringrazio per i tuoi doni”), ma non prega. “Prega tra sé”. Non si espone allo sguardo di Dio. Invece guarda gli altri e fa i paragoni. Come siamo lontani dai credenti sinceri! “Io sono nulla più il mio peccato” diceva santa Teresa d’Avila, ma quando muore l’albero fuori dalla sua stanza fiorisce di colpo, fuori stagione, e la sua salma esala un profumo così intenso che riempie il monastero. Il pubblicano si espone allo sguardo di Dio tanto da non osare alzare gli occhi e si rivolge a lui. La sua preghiera diventerà il modello e l’ispirazione della “preghiera del cuore”: “Signore Gesù Cristo, Figlio del Dio vivo, abbi pietà di me peccatore”, che, ripetuta continuamente, porta tanti frutti, lontano dalla ribalta del mondo. Chiediamo la grazia di conoscere il nostro peccato e di umiliarci. Signore fa che io sia un “tapeinòn eautòn”, un “abassante se stesso”, come la Vergine Maria, per essere da te esaltato.

Prima Lettura  Sir 35, 15-17.20-22
La preghiera del povero attraversa le nubi.

LO SPIRITO DI DIO, CHE HA RISUSCITATO GESU' DAI MORTI, ABITA IN VOI! / sabato XXIX sett. T.O.

 

James Tissot - Il fico improduttivo.

San Paolo afferma che non c'è più nessuna condanna per quelli che sono in Cristo Gesù! Quale condanna se non ho fatto nulla di male? La condanna della Legge! La Legge aiuta l’uomo a comprendere profondamente ciò che è retto e promette la Vita a coloro che osserveranno TUTTI I SUOI PRECETTI. Essendo quindi giusti saranno ricompensati con la vittoria sulla morte. Ma a coloro che disobbediscono viene promessa la condanna (questo è il motivo per cui anche teologicamente, la condanna di Gesù alla croce e la sua morte è stata considerata da molti come la prova che egli fosse un impostore!). Infatti la stessa natura umana fatta a immagine di Dio, anche se ferita profondamente dal peccato, impone di amare il prossimo come se stessi e di servire il Creatore con tutto se stesso. Ma nella sua spinta naturale alla crescita l’uomo ha creduto al demonio e non a Dio, e ha cercato una realizzazione fuori dal piano divino. Separandosi da Dio, unica fonte della Vita, l’uomo non ha più avuto la forza di compiere ciò che è giusto, è diventato schiavo del demonio, continuando ad ascoltare la sua voce. S. Luigi di Monfort usa un’immagine che mi colpisce particolarmente perché un giorno ho rovinato così una damigiana di buon vino: se metti ottimo vino in una bottiglia che non è perfettamente pulita e asciutta, inacidisce subito tutto. Ora siamo questa bottiglia sporca che rovina ogni grazia.

Ma Gesù Cristo ha vinto tutto ciò che mi separa da Dio e se lo seguo Egli mi dona la sua vittoria. Sono ancora l’uomo della carne (molto più di quanto penso!) ma adesso posso scegliere chi seguire: lasciarmi dominare dalla carne o seguire lo Spirito di Cristo.

Il guaio è che la carne, lo spirito di egoismo, si può manifestare in modo molto religioso, con tanta preghiera. In questo caso però non cerco la croce ma la gloria, il successo e la carriera, una posizione di privilegio, o di godimento e di consolazione spirituali, una posizione di sicurezza e di protezione che “mi faccia andare tutto bene”, una posizione di sapere per poter fare da maestro e non aver bisogno di conversione. San Giovanni della Croce dice che allora cerco i Beni del Cielo e non i Beni della Terra, ma non cerco Dio, cerco me stesso attraverso la preghiera e le devozioni e il demonio vince ancora. È ciò che lui chiama “Cammino di spirito di imperfezione” che non arriva da nessuna parte. E un giorno l’albero senza frutto sarà tagliato!

Siano rese grazie a Dio che ci da la vittoria nel suo Figlio Gesù Cristo! Gesù mi ha detto: “cerca Dio e il suo Regno prima di ogni cosa e tutto il resto ti sarà dato in sovrappiù”.

Prima Lettura  Rm 8, 1-11
Lo Spirito di Dio, che ha risuscitato Gesù dai morti, abita in voi.

CHI MI LIBERERA' DA QUESTO CORPO DI MORTE / venerdì XXIX sett. T.O.

Con la prima lettura di oggi abbiamo un problema di vocabolario. San Paolo parla in senso negativo della sua carne, del corpo e delle membra. Però non li intende in senso materiale. Sarebbe un gravissimo errore credere che la materia sia negativa e in opposizione allo spirito. Dio li ha uniti, siamo spiriti incarnati, siamo psichismi che organizzano molecole di materia, formando così “organismi”. Quando lo spirito si separa dalla materia quello che era corpo si decompone. La carne fisica è necessaria per vivere e amare in modo umano. Il peccato di cui devo confessarmi non sta nella mia realtà fisica, ma nella mia libertà spirituale. San Paolo parla della carne come “basar” (in ebraico), “sarx” (in greco) che significa debolezza, fragilità, incapacità alla costanza. Egli parla dell’ “uomo vecchio”, della natura di Adamo corrotta dal peccato. Nello Spirito di Cristo, ha una nuova visione della vita, vede la bellezza e la bontà della Legge, del progetto di Dio che è amore fino alla croce, e desidera sinceramente realizzarlo. Ma non ci riesce. Anzi, tocca con mano che non può essere giusto, non può salvarsi. Prima si consegnava liberamente alle passioni, all’orgoglio in particolare, ma adesso che vuole seguire Cristo, è il suo limite che lo ferma e si rende conto che solo Gesù può salvarlo. Allora si appoggia totalmente, corpo, anima, volontà, affettività, storia, libertà, al Signore che gli ha promesso la vita eterna. In questo modo, anche se debole e imperfetto, ama già Dio con tutto il cuore, tutta la mente, tutte le forze, con tutto se stesso. E Dio lo porta, attraverso un cammino, alla perfezione.

Se non scopro il mio peccato (“voi l’avete ucciso” dice Pietro il giorno di Pentecoste), se non accetto di rinascere in Cristo (“chi è in Cristo è una creatura nuova, le cose vecchie sono passate” dice Paolo), se non mi consegno totalmente a Gesù per obbedirgli in tutto, per fare la sua volontà (“E chiunque non ascolterà quel profeta sarà estirpato di mezzo al popolo” dice Pietro alla folla riferendosi alle profezie di Mosè, e poi, al Sinedrio: “Dio ha dato lo Spirito Santo a coloro che si sottomettono a lui”) non posso essere discepolo di Gesù. Essere discepolo di Gesù non significa essere superman o impeccabile, significa proprio aver bisogno di lui in tutto e consegnargli tutto me stesso.  

Adesso Paolo benedice Dio perché in Cristo ha rivelato il suo amore e l’ha riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo, rendendoci giusti gratuitamente. E anche se sa di essere ancora lontano dalla meta, in combattimento spirituale, sa che Gesù è stato costituito Signore ed è fedele. Dio porterà a compimento l’opera che ha iniziato in lui per mezzo di Cristo.

Prima Lettura   Rm 7, 18-25a
Chi mi libererà da questo corpo di morte?