CHI MI LIBERERA' DA QUESTO CORPO DI MORTE / venerdì XXIX sett. T.O.

Con la prima lettura di oggi abbiamo un problema di vocabolario. San Paolo parla in senso negativo della sua carne, del corpo e delle membra. Però non li intende in senso materiale. Sarebbe un gravissimo errore credere che la materia sia negativa e in opposizione allo spirito. Dio li ha uniti, siamo spiriti incarnati, siamo psichismi che organizzano molecole di materia, formando così “organismi”. Quando lo spirito si separa dalla materia quello che era corpo si decompone. La carne fisica è necessaria per vivere e amare in modo umano. Il peccato di cui devo confessarmi non sta nella mia realtà fisica, ma nella mia libertà spirituale. San Paolo parla della carne come “basar” (in ebraico), “sarx” (in greco) che significa debolezza, fragilità, incapacità alla costanza. Egli parla dell’ “uomo vecchio”, della natura di Adamo corrotta dal peccato. Nello Spirito di Cristo, ha una nuova visione della vita, vede la bellezza e la bontà della Legge, del progetto di Dio che è amore fino alla croce, e desidera sinceramente realizzarlo. Ma non ci riesce. Anzi, tocca con mano che non può essere giusto, non può salvarsi. Prima si consegnava liberamente alle passioni, all’orgoglio in particolare, ma adesso che vuole seguire Cristo, è il suo limite che lo ferma e si rende conto che solo Gesù può salvarlo. Allora si appoggia totalmente, corpo, anima, volontà, affettività, storia, libertà, al Signore che gli ha promesso la vita eterna. In questo modo, anche se debole e imperfetto, ama già Dio con tutto il cuore, tutta la mente, tutte le forze, con tutto se stesso. E Dio lo porta, attraverso un cammino, alla perfezione.

Se non scopro il mio peccato (“voi l’avete ucciso” dice Pietro il giorno di Pentecoste), se non accetto di rinascere in Cristo (“chi è in Cristo è una creatura nuova, le cose vecchie sono passate” dice Paolo), se non mi consegno totalmente a Gesù per obbedirgli in tutto, per fare la sua volontà (“E chiunque non ascolterà quel profeta sarà estirpato di mezzo al popolo” dice Pietro alla folla riferendosi alle profezie di Mosè, e poi, al Sinedrio: “Dio ha dato lo Spirito Santo a coloro che si sottomettono a lui”) non posso essere discepolo di Gesù. Essere discepolo di Gesù non significa essere superman o impeccabile, significa proprio aver bisogno di lui in tutto e consegnargli tutto me stesso.  

Adesso Paolo benedice Dio perché in Cristo ha rivelato il suo amore e l’ha riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo, rendendoci giusti gratuitamente. E anche se sa di essere ancora lontano dalla meta, in combattimento spirituale, sa che Gesù è stato costituito Signore ed è fedele. Dio porterà a compimento l’opera che ha iniziato in lui per mezzo di Cristo.

Prima Lettura   Rm 7, 18-25a
Chi mi libererà da questo corpo di morte?

COSA PENSAVA BENEDETTO XVI? ... (2/3) RAFFORZARE QUELL'ALLEANZA TRA ESSERE UMANO E AMBIENTE

Brasile - "Parco dos lençois" (Parco delle lenzuola),

Continuiamo la nostra lettura di alcuni paragrafi del Capitolo IV della "Caritas in Veritate" di Papa Benedetto XVI (2009):

50. Questa responsabilità (la costruzione di un mondo migliore) è globale, perché non concerne solo l'energia, ma tutto il creato, che non dobbiamo lasciare alle nuove generazioni depauperato delle sue risorse. All'uomo è lecito esercitare un governo responsabile sulla natura per custodirla, metterla a profitto e coltivarla anche in forme nuove e con tecnologie avanzate in modo che essa possa degnamente accogliere e nutrire la popolazione che la abita. C'è spazio per tutti su questa nostra terra: su di essa l'intera famiglia umana deve trovare le risorse necessarie per vivere dignitosamente, con l'aiuto della natura stessa, dono di Dio ai suoi figli, e con l'impegno del proprio lavoro e della propria inventiva. Dobbiamo però avvertire come dovere gravissimo quello di consegnare la terra alle nuove generazioni in uno stato tale che anch'esse possano degnamente abitarla e ulteriormente coltivarla. Ciò implica l'impegno di decidere insieme, « dopo aver ponderato responsabilmente la strada da percorrere, con l'obiettivo di rafforzare quell'alleanza tra essere umano e ambiente che deve essere specchio dell'amore creatore di Dio, dal quale proveniamo e verso il quale siamo in cammino » [120]. È auspicabile che la comunità internazionale e i singoli governi sappiano contrastare in maniera efficace le modalità d'utilizzo dell'ambiente che risultino ad esso dannose. È altresì doveroso che vengano intrapresi, da parte delle autorità competenti, tutti gli sforzi necessari affinché i costi economici e sociali derivanti dall'uso delle risorse ambientali comuni siano riconosciuti in maniera trasparente e siano pienamente supportati da coloro che ne usufruiscono e non da altre popolazioni o dalle generazioni future: la protezione dell'ambiente, delle risorse e del clima richiede che tutti i responsabili internazionali agiscano congiuntamente e dimostrino prontezza ad operare in buona fede, nel rispetto della legge e della solidarietà nei confronti delle regioni più deboli del pianeta [121]. Uno dei maggiori compiti dell'economia è proprio il più efficiente uso delle risorse, non l'abuso, tenendo sempre presente che la nozione di efficienza non è assiologicamente neutrale.

COSA PENSAVA BENEDETTO XVI SULL'ECOLOGIA E LO SVILUPPO INTEGRALE?

Papa Francesco è fortemente criticato da alcune persone e gruppi, e c'è chi rimpiange Papa Benedetto, cercando di opporre l’uno all’altro. Qualcuno pretende che la Chiesa non deve occuparsi di ecologia ecc. Ho trovato una nota interna al Vaticano in cui Papa Benedetto spiega perché il Papa deve occuparsi invece di questi argomenti. Ma è più semplice leggere il suo magistero ufficiale. Nel 2009 Benedetto XVI ha scritto un'enciclica: “Caritas in Veritate” (la Carità nella Verità) “sullo sviluppo integrale nella carità e nella verità” che riprende la “Populorum Progressio” di Paolo VI e tocca tutti i temi che Papa Francesco ha sviluppato nella “Laudato Sii”. Tutti parlano del documento di papa Francesco. L’Enciclica di Papa Benedetto non ha forse avuto la stessa risonanza ed è stata dimenticata da molti. Riprendo in due post alcuni paragrafi del Capitolo IV dell’Enciclica di Benedetto intitolato “SVILUPPO DEI POPOLI, DIRITTI E DOVERI, AMBIENTE”. Ci farà bene meditare sull’insegnamento costante della Chiesa e se “Benedetto è il tuo Papa”, sappi che papa Francesco dice la stessa cosa, e inversamente se “il tuo Papa è Francesco” non puoi opporlo a Papa Benedetto, perché la Chiesa è di Cristo e cammina guidata dallo Spirito Santo.

48. Il tema dello sviluppo è oggi fortemente collegato anche ai doveri che nascono dal rapporto dell'uomo con l'ambiente naturale. Questo è stato donato da Dio a tutti, e il suo uso rappresenta per noi una responsabilità verso i poveri, le generazioni future e l'umanità intera. Se la natura, e per primo l'essere umano, vengono considerati come frutto del caso o del determinismo evolutivo, la consapevolezza della responsabilità si attenua nelle coscienze. Nella natura il credente riconosce il meraviglioso risultato dell'intervento creativo di Dio, che l'uomo può responsabilmente utilizzare per soddisfare i suoi legittimi bisogni — materiali e immateriali — nel rispetto degli intrinseci equilibri del creato stesso. Se tale visione viene meno, l'uomo finisce o per considerare la natura un tabù intoccabile o, al contrario, per abusarne. Ambedue questi atteggiamenti non sono conformi alla visione cristiana della natura, frutto della creazione di Dio.

SEI SALVATO PER GRAZIA, BENEDICI IL SIGNORE E VIVI DA RISORTO! / mercoledì XXIX sett. T.O.

La salvezza di Dio è totalmente gratuita. In Gesù Cristo, Dio rivela il suo amore misericordioso e incondizionato per l’uomo, ogni uomo. L’uomo era rinchiuso nel peccato, incapace di fare opere di vita eterna. Anche la ricerca più intelligente sul mistero della vita (la filosofia), il lavoro su sé stessi più impegnato (il moralismo), le preghiere e i sacrifici più grandi fino alle rinunce più radicali (la religione), ecc., possono salvare l’uomo. Non è in nostro potere aprire la nostra prigione (la morte e la paura che essa genera). Ma Dio ha aperto lui la porta di questa prigione attraverso la vita e la risurrezione di Gesù. Se io credo che in Gesù la porta è aperta, se io attraverso questa porta perché credo che questa sia la vera libertà e la felicità, ho vinto la morte. Non perché ho meritato qualcosa. I Santi, prima della conversione, erano per metà persone per bene e per metà peccatori. Hanno solo accettato la Grazia, lasciandosi guidare, e perseverando in essa. Si sono appoggiati meglio di noi alla croce di Cristo. Il mio impegno è di rimanere fedele alla Grazia che mi è stata donata.

La gratuità della salvezza è un esperienza di tale libertà nell’amore incondizionato, e il peccato perde così tanto consistenza (come poche gocce d’acqua gettate in una fornace ardente diceva santa Teresina) che può venirmi una tentazione: “Se Dio è così buono, se perdona sempre i peccati, perché devo evitare il peccato, quasi quasi mi tolgo qualche sfizio…”. Questo è il problema che Paolo affronta oggi. Comportarsi così non è accettare la misericordia. Non è credere che Dio mi indica per amore la via della felicità e della saggezza attraverso i comandamenti. Il ragionamento di Paolo non fa una grinza: “Non sapete che, se vi mettete a servizio di qualcuno come schiavi per obbedirgli, siete schiavi di colui al quale obbedite: sia del peccato che porta alla morte, sia dell’obbedienza che conduce alla giustizia?” Rimani legato a colui al quale hai scelto di obbedire. Ora, il peccato porta alla morte. La definizione di peccato è “via della morte”. Per esprimere la via opposta, Paolo non dice “siate schiavi della perfezione”, perché nessuno è perfetto, e anche dopo essere stati illuminati, nemmeno uno sa ancora cosa sia la perfezione. Paolo ci invita ad essere schiavi dell’obbedienza. Se gli obbedisco, Gesù mi porterà alla perfezione dell’amore. Se disobbedisco dopo aver sperimentato la Parola di Dio che mi ha liberato e torno al peccato, la mia colpevolezza è più grave che se sono ancora nell'ignoranza! Eppure Dio mi darà di nuovo tutta la pienezza del suo amore se ritorno a lui con sincerità. Sei salvato per grazia, confida in Dio e vivi da risorto!

Prima Lettura   Rm 6, 12-18
Offrite voi stessi a Dio come viventi, ritornati dai morti.

AFFINCHE' MOLTI RICEVANO L'ABBONDANZA DELLA GRAZIA E POSSANO REGNARE ... / Giovanni Paolo II, 22 ottobre

In modo meraviglioso le letture di oggi si adattano ad illustrare la figura e il magistero di papa Giovanni Paolo II che ricordiamo oggi. Egli è il papa della “Redemptor Hominis”, di Cristo Unico Redentore dell’Uomo, del grido in piazza san Pietro all’inaugurazione del suo ministero petrino: “Non abbiate paura! Spalancate le porte a Cristo! Cristo sa quello che c'è nel cuore dell’uomo! Lui solo lo sa” mentre tutti si chiedevano se l’Unione Sovietica avrebbe tollerato un vescovo polacco sulla Sede di Pietro. In quel momento, diplomatici presenti hanno sentito una lacrima di commozione scendere spontaneamente dai loro occhi.

Il papa cresciuto durante la follia nazista, che ha scelto la resistenza culturale col teatro e ha visto morire tanti amici impegnati nella lotta, armata o meno, e iniziò a chiedersi quale progetto Dio aveva per lui per sentirsi così preservato, ma ha anche sperimentato la forza della parola e del dialogo in verità. Esperienza che si è rafforzata sotto il regime comunista. Il giovanissimo vescovo che riconosce aver fatto la sintesi della sua fede grazie al Concilio Vaticano II, che egli chiamava la più grande grazia donata alla Chiesa nel XX° secolo.   

Il papa del dialogo ecumenico e dell’incontro di Assisi (“in Vaticano alcuni mi volevano scomunicare”), seguendo le orme dei predecessori e applicando il Concilio Vaticano II. Cioè annunciando Cristo in tutta la sua unicità e la sua universalità. Cristo che abbatte le barriere ma non per invadere e dominare ma per servire e dare dignità, perché per mezzo di lui solo, dove ha regnato il peccato, quelli che ricevono la grazia possano regnare nella vita.

Il papa che con tanto coraggio e determinazione ha sostenuto i movimenti ecclesiali, frutto del Concilio e ha permesso così a tanti uomini e donne di incontrare Cristo vivo. Infatti se Cristo è l’Unico Redentore, continuiamo a sperimentare che lo scandalo del peccato anche di uno solo si irradia su tanti, ma per la fedeltà anche di un solo discepolo, la grazia di Cristo può arrivare a molti. Signore aprici le porte dell’evangelizzazione e custodiscici nella grazia di questo servizio! San Giovanni Paolo II, servo fedele che hai aperto ogni volta che il tuo Signore bussava, intercedi per noi affinché possiamo annunciare oggi con franchezza la Risurrezione di Cristo!

Prima Lettura  Rm 5, 12. 15b. 17-19. 20b-21
Se per la caduta di uno solo la morte ha regnato, molto di più quelli che ricevono l’abbondanza della grazia regneranno nella vita per mezzo del solo Gesù Cristo.

O UOMO, CHI MI HA COSTITUITO GIUDICE? / lunedì XXIX sett. T.O.

Sardegna, due fratelli uccisi per motivi di eredità.

I due fratelli del Vangelo riponevano la loro sicurezza nella ricchezza materiale. Gesù avverte loro e tutti noi: “la vita dell’uomo non dipende da ciò che egli possiede”. Frase sulla quale si glissa sempre.

Da che cosa dipende la vita dell’uomo secondo Gesù? Dalla promessa di Dio. San Paolo scrive che Abramo credette, non esitando – ciò che ci sembrerebbe molto comprensibile – e fece dipendere la sua vita totalmente da questa promessa, mettendosi in cammino, lasciando terra natia e parentela – in pratica tutto – senza sapere dove Dio lo avrebbe portato, lasciandosi guidare.

Il dramma di mammona, della ricchezza-sicurezza è che il suo potere scompare con la morte – non mettiamo nemmeno più nelle nostre tombe armi, gioielli e viveri, o statuette di servi, per la vita oltre tomba, come facevano i popoli antichi – eppure in questa vita quasi tutti servono mammona. Quasi tutti obbediscono al potere dei soldi e al loro fascino, mentalmente, idealmente e concretamente, anche quando sono poveri e non hanno niente. Grande è il potere dei soldi! (Ma il servo di Dio che non serve i soldi nel suo cuore, li usa però con responsabilità, fa la contabilità, non spreca, ecc. Egli è un “servo senza utile”, spende per il bene comune, non per sé).

Concretamente, la tua vita dipende dal potere dei soldi o dalla promessa di Dio? Mentre Abramo si fidava, Dio lo fece aspettare e tanto! Ma mentre camminava nella Promessa, Dio lo plasmava ed egli diventava suo Amico, entrava già nella Vita e la Vita che vince la morte abitava già in lui.

Prima Lettura   Rm 4, 20-25
È stato scritto anche per noi, ai quali deve essere accreditato: a noi che crediamo.

QUAL E' IL TUO VERO AVVERSARIO? / XXIX DOMENICA T.O.

In questa domenica il Signore ci invita a pregare sempre senza stancarci. Dalla preghiera sincera e assidua viene sempre un frutto buono. La prima lettura aggiunge un grande segreto: chiedi aiuto nella preghiera, unitevi nella preghiera! Il Vangelo presenta il tipo di persona che ha meno mezzi umani per difendere i suoi diritti, eppure con la sua costanza questa vedova ottiene quello che vuole. Se questo si realizza a livello umano, come puoi pensare che Dio, che è Padre, sarà più insensibile di un giudice senza coscienza né cuore? Come puoi assimilare Dio a un “super giudice disonesto”, padrone di tutto e che quindi può essere capriccioso e ingiusto a suo piacimento essendo intoccabile? Hai di Dio questa idea mostruosa? Eppure la maggior parte delle persone lo pensa e tira fuori da questo Vangelo la conclusione che deve solo pregare di più, incaponirsi di più, sacrificarsi di più, fare “preghiere più efficaci” (“San Gennaro, sono cliente voglio il trattamento! – questo non ascoltarlo, ho visto che va anche da san Ciro…” diceva un grande comico napoletano). Gesù ci vuol dire esattamente il contrario. Ma allora perché Dio non mi esaudisce?

La seconda lettura aggiunge un altro elemento. Se la preghiera è dialogo con Dio e non monologo fino all’esaurimento, non può prescindere dall’ascolto della sua voce e nella Parola di Dio c'è la sua voce , il suo pensiero, la sua sollecitudine per l’uomo. “Tutta la Scrittura, ispirata da Dio, è anche utile per insegnare, convincere, correggere ed educare nella giustizia, perché l’uomo di Dio sia completo e ben preparato per ogni opera buona. Ti scongiuro davanti a Dio e a Cristo Gesù,…  annuncia la Parola, insisti al momento opportuno e non opportuno, ammonisci, rimprovera, esorta con ogni magnanimità e insegnamento.”

Perché tanti che pregano mettono da parte la Parola di Dio? perché non si formano su basi solide? Immaginiamo che questa donna che ha perso la vita nel suo braccio di ferro con il giudice, ottiene soddisfazione e dopo, si accorge che il suo vero avversario è un altro e che ha combattuto per una vittoria costosissima quanto inutile? Succede ogni giorno a tante persone con la salute, succede con il lavoro, succede con la politica, succede anche con la vita spirituale: cerchiamo o adottiamo soluzioni che non sono quelle veramente buone, combattiamo contro problemi che non sono quelli importanti lasciando che la situazione reale peggiori in modo irrimediabile. Curiamo il sintomo, l’apparenza, e non la causa. Un aspetto chiave del Cristianesimo è il DISCERNIMENTO. Il discernimento non è mai automatico ma senza la Parola di Dio e il confronto comunitario, molto difficilmente potremo avere discernimento, uscire dal nostro camminare con i paraocchi, dalle nostre paranoie, dalle nostre battaglie inutili. …

  

Prima Lettura  Es 17, 8-13
Quando Mosè alzava le mani, Israele prevaleva.