POLITICA E VANGELO, LEGGE E PROFEZIA / mercoledì XX° sett. T.O.

 

Rovi secchi.

 Gedeone è morto. Ha avuto molti figli (70!) da varie donne. Non indica un successore perché è Dio il Re d'Israele! Ma comincia allora la corsa alla poltrona. Abimelec, figlio di una concubina fa uccidere tutti suoi fratellastri e si proclama re. Iotam un altro figlio di Gedeone scampato al massacro compone il poema di protesta della prima lettura: vi siete scelti come re un rovo, menzognero (il rovo non fa ombra) e violento. Ne avrete solo danno.

Non ci vuole molto per riconoscere in questa scena la politica di sempre: ambizioni personali, tradimento, menzogna, violenza… ma anche la protesta della gente onesta e delle vittime.

Il Vangelo racconta la parabola del padrone che dona la stessa paga anche all’operaio dell’ultima ora. È generosità e misericordia. Lì non vediamo più la politica. Questa parabola diventata legge obbligatoria non funziona. I tentativi di imporre sistemi di giustizia simili sono tutti falliti. Il Vangelo non è una legge ma uno Spirito, una chiamata di alleanza da parte di Dio, un cammino con lui. In regime di cristianità – quando tutto un popolo si riconosceva nella Chiesa – si sono fatte leggi buone appoggiate sul Diritto Naturale che è la base del vivere umano, accessibile alla ragione retta e agli sforzi dell’uomo. Molto spesso l’esperienza mostra che dove non c'è il Vangelo, nemmeno il Diritto Naturale viene rispettato. Un esempio è l’aborto. Dal momento del concepimento esiste un altro essere, distinto dai suoi genitori anche se ancora invisibile, quindi con la stessa dignità di tutti gli esseri umani. Ucciderlo è un crimine. L’aborto è un crimine. Ma spesso solo chi ha fede in Dio ricorda questa verità di base e difende la vita ancora non nata.

La Cristianità con i suoi meriti può però creare distorsioni e confusione confondendo Stato e Chiesa. Si tende a chiamare Vangelo e comportamento cristiano quello che è solo Diritto Naturale che deve essere condiviso da tutti, credenti o meno. Allora chi rifiuta la Chiesa ha tendenza a rifiutare a priori tutti i valori che la Chiesa difende e a vedere come progresso anche ciò che va contro il Diritto Naturale. D’altra parte a chi accetta la Chiesa sembra che le leggi civili dello Stato “cristiano” siano tutte conformi al Vangelo. Quando cambia la legge (divorzio, aborto) sembra a molti che queste nuove leggi siano morali: quello che è legale è morale.

Non si deve mai confondere Stato e Vangelo, Stato e Chiesa. Lo Stato si appoggia sulla legge, il Vangelo e la Chiesa sono Profezia. Il Vangelo non come Legge ma come Luce, Lievito, Sale, fa bene alla Società e i cristiani possono avere un’influenza benefica nella vita della Società alla quale appartengono come cittadini e anche all’interno dello Stato. Anzi, per essere pienamente umana la vita (sociale) ha bisogno della profezia del Vangelo.

Per esempio in Colombia ci sono stati decenni di lotta sanguinosa tra le Forze Armate Rivoluzionarie di Colombia (F.A.R.C.) e lo Stato e altri gruppi di varie tendenze che ha lacerato profondamente la Società. Con l’accordo raggiunto di recente si è voluto aprire un processo di pacificazione. Papa Francesco faceva notare come il compromesso politico, la non belligeranza tra fazioni diverse, è un passo necessario, ma non è ancora riconciliazione. Ora un popolo, una famiglia, una comunità non possono vivere solo di compromessi, di diritti da rispettare. Sono fatti per la comunione tra i loro membri. La Legge senza lo Spirito, senza la vita e il cammino che suscita, non basta per creare comunione. Il cristiano non può accontentarsi di andare incontro all’altro fermandosi a metà cammino (ho fatto la mia parte).

Prima Lettura   Gdc 9, 6-15
Avete detto: Un re regni sopra di noi. Invece il Signore, vostro Dio, è vostro re.

DIO SOLO SALVA : GEDEONE / martedì XX° sett. T.O.

In Israele c'è una situazione disastrosa di totale insicurezza e miseria a causa dei Madianiti. Chi ci libererà da questi nomadi predoni? Come affrontarli senza esercito, armi, soldi, appoggi? Ecco che Dio sceglie il più piccolo della famiglia più povera della tribù (senza esercito, senza armi, senza soldi né appoggi)! Dio salva senza mezzi umani!?!? Potrebbe quindi scegliere te!?

Gedeone è sconvolto, ma non si rifiuta. Solo che la cosa appare troppo grande per lui, ancora incredibile pure. Vuole essere rassicurato, convinto, rafforzato. Chiede segni. Più di uno. Sarà un grande giudice perché il Signore cammina con lui e la sua fede crescerà. Mettiamo la nostra debolezza a disposizione del Signore per servirlo con cuore sincero, lasciandoci portare più avanti, sempre più avanti.

I discepoli hanno fatto già tanto per il Signore. Eppure si rendono conto che non basta, che sono radicalmente insufficienti.

Chiediamo i segni per cominciare a camminare. Se abbiamo cominciato a camminare non pensiamo di essere arrivati. Dal primo passo all’ultimo è il Signore, solo lui, che salva.

Prima Lettura  Gdc 6, 11-24
Gedeone, salverai Israele: non ti mando forse io?

LA VIA DELLA VITA E LA VIA DELLA MORTE / lunedì XX° sett. T.O.

La Parola di Dio mette in cammino. “esci dalla tua terra, dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre, verso la terra che io ti indicherò” (Genesi 12,1). Il popolo esce dalla casa di schiavitù e si forma 40 anni camminando nel deserto sotto la guida di Mosè… Dio è cammino, si fa storia.

La prima lettura sembra presentarci invece un movimento statico: il popolo si corrompe, questo genera sciagure (castighi del Dio geloso), Dio si commuove e manda un giudice che ristabilisce l’ordine alle frontiere e l’ordine interno. Morto il giudice il popolo senza guida si corrompe di nuovo con le stesse conseguenze, grida a Dio che manda un nuovo giudice. Questi cicli ripetuti e statici assomigliano tanto allo schema islamico. La Bibbia ci rivela invece che la Storia della Salvezza è dinamica, va verso una pienezza. Ma il cammino del popolo è molto lento, quasi a far credere che sia inesistente, e la pazienza e la fedeltà di Dio sono infinite.

Questo dinamismo della vita ce lo rivela nel Vangelo quel tale che va verso Gesù, inquieto. Al metro della prima lettura non avrebbe motivo di essere insoddisfatto: ha osservato i comandamenti fin dalla giovinezza. Eppure lo Spirito Santo lo spinge ad andare oltre. Gesù accoglie in lui il desiderio profondo dell’uomo: “esci dalla tua terra, dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre, verso la terra che io ti indicherò”. Gesù coglie anche il punto concreto che maggiormente gli impedisce di camminare, di essere libero, di realizzarsi e gli propone di sciogliere questo legame.

Gesù dice: “se vuoi”. Gesù dirà sempre: “se vuoi”. Questo spiega la lentezza del nostro cammino come popolo e come singoli: la nostra libertà che non orientiamo alla conversione personale, all’incontro intimo con Dio. Eppure la conversione è necessaria. Gesù dice: “se vuoi” ma il Cardinal Newman parla di “stretta necessità”. Perché c'è una sola via. Anzi, “ci sono due vie – dice la Didiachè – la via della vita e la via della morte, e grande è la differenza tra esse”. Però non ci sono due vie della vita.

FUOCO E DIVISIONE /XX° Domenica T.O.

Geremia tirato fuori dalla cisterna da Ebed Melech.

“Io sono venuto a gettare fuoco sulla terra, divisione!” E perché non anche spada? Come? Ha detto anche spada, lo riporta il Vangelo di Matteo! Si vede che la Bibbia l’hanno scritta gli uomini e ci sono errori, in questo caso grandi errori. Meno male che io ho lo Spirito Santo e posso correggere il Vangelo dove Gesù sbaglia… Chiaramente scherzo con queste riflessioni. Noi non siamo sopra la Parola sarebbe crederci sopra Dio, sarebbe superbia (super bios: crescere sopra, senza radici, mentre l’umile è colui che sta a terra e per questo è solidamente radicato nella realtà). Siamo umili e realisti, siamo sotto la Parola di Dio.

Però Gesù, queste tue parole possono generare interpretazioni sbagliate!… il fuoco non è forse segno dell’inferno e le divisioni non vengono forse dal diavolo (diabolos =divisore)?

Ci sono due specie di fuoco: quello del lancia fiamme che vuole sterminare o correggere gli altri, il fuoco che butto sugli altri con la critica, la rigidità autoritaria, quello è il fuoco del diavolo. C'è il fuoco che brucia me stesso, mi consuma e illumina gli altri, li riscalda, li contagia senza costringerli. Il roveto ardente nel deserto non ha bruciato Mosè, l’ha contagiato.

Il curato d’Ars diceva: prete santo, popolo fedele; prete fedele, popolo mediocre; prete mediocre, popolo infedele. Possiamo dire anche genitori santi, figli fedeli a Dio, genitori fedeli, figli mediocri, genitori mediocri, figli senza fede. E così via per i vari superiori e le loro comunità, per i nonni e i nipoti...

Diceva un mistico musulmano: “ho passato la mia vita a voler convertire gli altri, non ci sono riuscito e non ho pensato a convertirmi io!” Morto ultra settantenne, diceva di aver cominciato a capire un po’ qualcosa solo quattro anni prima.

Io invece sono felice perché pur essendo peggio che mediocre, ci sono attorno a me alcuni che sono fedeli a Dio.

Ma le divisioni? Il cristiano non crea divisione ma trova resistenza e prende su di sé il peso di queste resistenze, perfino il peccato degli altri. Questo è il battesimo che Gesù deve ricevere e che vede profilarsi con angoscia ma con desiderio affinché il fuoco dell’amore si accenda nel mondo: caricarsi del peccato degli altri anche quando è rifiutato da essi fino ad essere crocifisso.

A Dio “piace la misericordia, la tenerezza, la bontà, la mitezza, l’umiltà” ha detto di recente papa Francesco a santa Marta. Questo è il fuoco di Gesù. Aggiungiamo guardando ad Ebed Melech che salva Geremia dalla morte: il coraggio. In ricompensa della sua umanità e del suo coraggio Ebed Melech avrà la vita salva nel disastro di Gerusalemme (Geremia 39,15 ss).

Prima Lettura  Ger 38,4-6.8-10
Hai fatto di me un uomo di contesa su tutta la terra.

COSA HAI FATTO DELLE PROMESSE DEL TUO BATTESIMO, DELLA TUA CRESIMA? / sabato XIX° sett. T.O.

Gustave Doré - Battaglia di Giosuè contro Gàbaon.

Nel suo ultimo discorso, dopo che Israele si è insediato nella Terra che Dio aveva promesso, Giosuè impegna il popolo con giuramento a rimanere fedele all’Alleanza con il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe.

Sembra strano che Giosuè ricordi allora gli dèi che i padri hanno servito oltre il Fiume. È una storia così vecchia. L’idolatria non è forse finita cinquecento anni fa con Terach, padre di Abramo, al massimo con Abramo giovane, idolatra come tutti fino a quando ha conosciuto il Signore? Dopo, dovrebbe essere la storia di un popolo che adora soltanto il Dio di Abramo. Questo popolo ha visto i prodigi che Dio ha fatto per lui liberandolo dalla mano potentissima del Faraone, guidandolo e custodendolo nel deserto, sconfiggendo davanti a lui i popoli che abitavano la Terra. Ma Giosuè dice: “Eliminate gli dèi che i vostri padri hanno servito oltre il Fiume e in Egitto e servite il Signore!”

Costatiamo che il popolo, in teoria credente nell’unico vero Dio, in concreto ha continuato con la superstizione e con gli idoli. La fama di questo Dio così potente incute timore ai popoli di Canaan (vedi ciò che dice Raab di Gerico agli esploratori israeliti) e magari gli israeliti si vantano pure di appartenergli ma la realtà intima, quotidiana è molto diversa. Si continua ad essere deboli. Durante il servizio militare in una esercitazione contro un reparto di reclute come noi, noi sorpresi e paralizzati dagli spari a salve e loro che indietreggiavano! Non vedevano la nostra paura ma il nostro berretto rosso che ci dava la fama di essere “bestie invincibili”.

Popolo battezzato elimina gli idoli che sono in mezzo a te, a cominciare dai chiari segni di superstizione, ma anche gli idoli interni, immateriali, che ti rendono debole e diviso!

Un giorno a Parigi, Giovanni Paolo II esclamò: “Francia, cosa hai fatto delle promesse del tuo battesimo?” Fratello, sorella, cosa hai fatto delle promesse del tuo battesimo, della tua cresima? Fratello, sorella che hai forse promesso con consapevolezza, da adulto, solennemente, di servire il Signore e ascoltare la sua voce, sei rimasto fedele?

Prima Lettura   Gs 24, 14-29
Scegliete oggi chi servire.

IL VANGELO DA ME ANNUNZIATO NON E' MODELLATO SULL'UOMO

Gesù spiega le Scritture ai discepoli di Emmaus.

San Paolo ha un problema (San Paolo ha sempre problemi, ovunque – e anche grandi gioie). Questa volta il problema è con le comunità nate tra i Galati dall’annuncio della Risurrezione di Cristo.

Inizia subito così la sua lettera:

Paolo, apostolo non da parte di uomini, né per mezzo di uomo, ma per mezzo di Gesù Cristo e di Dio Padre che lo ha risuscitato dai morti, e tutti i fratelli che sono con me, alle Chiese della Galazia. Grazia a voi e pace da parte di Dio Padre nostro e dal Signore Gesù Cristo, che ha dato se stesso per i nostri peccati, per strapparci da questo mondo perverso, secondo la volontà di Dio e Padre nostro, al quale sia gloria nei secoli dei secoli. Amen.

Mi meraviglio che così in fretta da colui che vi ha chiamati con la grazia di Cristo passiate ad un altro vangelo. ...

… Vi dichiaro dunque, fratelli, che il vangelo da me annunziato non è modellato sull'uomo;

Leggiamo ancora:

2 Timoteo 3,16 «ogni Scrittura è divinamente ispirata è anche utile per insegnare, per convincere, per correggere, per educare alla giustizia, affinché l'uomo di Dio sia perfetto, addestrato ad ogni opera buona»

2 Timoteo 4:3 Verrà giorno, infatti, in cui non si sopporterà più la sana dottrina, ma, per il prurito di udire qualcosa, gli uomini si circonderanno di maestri secondo le proprie voglie,

Giovanni 10:35 Ora, se essa ha chiamato dèi coloro ai quali fu rivolta la parola di Dio (e la Scrittura non può essere annullata),

2 Pietro 1:20 Sappiate anzitutto questo: nessuna scrittura profetica va soggetta a privata spiegazione,

2 Pietro 3:16 così egli (san Paolo) fa in tutte le lettere, in cui tratta di queste cose. In esse ci sono alcune cose difficili da comprendere e gli ignoranti e gli instabili le travisano, al pari delle altre Scritture, per loro propria rovina.

Anch’io ho avuto un problema (piccolo) e una gioia con la traduzione di Tapeinosis nel Vangelo di ieri. L'interlineare greco italiano traduce: “bassezza”. Più di uno è rimasto scioccato dalla parola “bassezza” che la Vergine Maria applica a se nel suo cantico, pensando che umiltà significasse solo l’essere amabile e non litigioso o qualcosa del genere mentre il senso originario di "Humiltas" è proprio quello di “stare a terra”, “essere di terra, humus”. È sembrato offensivo per la Madonna, e fonte di  interpretazioni sbagliate. Qualcuno aveva anche appreso da qualche parte che la Scrittura contiene un margine di errore dal momento che è stata scritta da uomini!!!

Era necessario chiarire subito questi punti così importanti e vitali per la nostra fede e ho avuto la gioia di poterlo fare.

DIO COMPIE INFINITAMENTE LE SUE PROMESSE / Assunzione di Maria

La Chiesa celebra questa Solennità con due schemi diversi: le letture della Vigilia non sono le stesse dell’Eucaristia del giorno.

Il Vangelo della Vigilia – di due versetti – ci dice che Maria, più che per aver portato in grembo il Figlio di Dio, è beata per aver ascoltato la sua Parola e averla messa in pratica. Scusate, la nuova traduzione dice: “la osservano”. Ma non è lo stesso? Andiamo al testo greco: “makarioi oi …. fylassontes” “beati i … custodienti” e la traduzione latina della Vulgata diceva: “beati qui … custodiunt (verbum Dei). Per me che sono impegnato in una lotta insonne, tante volte silente ma non di meno opprimente, con il moralista, tiranno ed infelice insieme, che abita nel più profondo di me stesso è una vera liberazione, una vera buona notizia. “E chi è mai all’altezza di questi compiti (essere cristiano, testimoniare il Vangelo)” riconosce san Paolo (2 Cor 2,16). Cosa significa allora custodire la Parola di Dio? Elisabetta esclama davanti alla cuginetta: “E beata colei che ha creduto nell’adempimento di ciò che il Signore le ha detto”. Cosa ha fatto Maria per concepire Gesù? Quali sforzi? Nulla poteva fare la natura umana. È solo grazia (diciamolo ai protestanti, senza dimenticare i protestanti). Ma questo Figlio è stato concepito prima nella fede, poi nel grembo. Maria ha detto sì, ha impegnato, consegnato tutta la sua vita al Signore. Una vita da misera, da persona bassa, una fragilità totale. Ha custodito la Parola di Colui che la custodiva. E questa Parola è germogliata in Lei.