L'ANNUNCIAZIONE NEL VANGELO E NEL CORANO

Immagine islamica dell'Annunciazione - dal sito della diocesi di Isonto.

Vogliamo confrontare, come promesso ieri, il testo dell’Annunciazione sia nel Vangelo che nel Corano generoso (il testo italiano è a cura di Hamza Piccardo ed è, secondo la formula consacrata, solo una “traduzione interpretativa dei sensi del Sacro Corano” .

MARIA E ANNA: TUTTO VIENE DA DIO / 22 dicembre

Anna la mamma di Samuele e Maria la mamma di Gesù. Due donne molto diverse, in situazioni diverse. La prima consegna al Tempio (al Signore) il bimbo avuto due o tre anni prima, dopo tanti anni di sterilità, l’altra, giovanissima, è incinta da poco del suo bambino. Anna assomiglierebbe più ad Elisabetta che a Maria di Nazareth.

Ciò che le unisce è che tutt’e due riconoscono che tutto viene dal Signore, tutto è dono suo. Lui c'è e agisce nella loro vita. E sanno ringraziare, fare memoria grata dei doni di Dio.

Dio è la Roccia, l’Unica, è affidabile, è colui che compie sempre le sue promesse. Se non fosse così la fede non avrebbe oggetto. Sarebbe un “training autogeno”, un “think pink” un “pensare rosa” auto prodotto, uno sforzarsi ad immaginare che tutto si arrangerà, tutto andrà per il meglio. I nostri contemporanei sono molto lontani da questo, arrabbiati, pessimisti, scontenti, … disperati. Madri che uccidono i loro bambini prima di suicidarsi, padri che distruggono le loro famiglie prima di distruggere se stessi, sorrisi che precedono il suicidio, o visi cupi con dichiarazioni strane sui Social che precedono atti di violenza contro chiunque passa a tiro…

BREVISSIMO RACCONTO DI NATALE: "LOU RAVI' NEL PRESEPE PROVENZALE

Il presepe provenzale e i “santons”.

In Francia la grande tradizione del presepe, importato dall’Italia, è provenzale. Come qui a Napoli, ci sono le statuine con i personaggi tradizionali. Sono chiamati “santons”,“picccoli santi”. La Madonna e san Giuseppe, i Re magi, hanno vestiti un po’ particolari, poi attorno a loro, oltre ai pastori, ci sono i rappresentanti dei vari mestieri e degli stati sociali con i vestiti caratteristici dell’epoca (come qui da noi, i personaggi si aggiornano fino ad oggi con le celebrità del momento, attori, cantori, ecc.).

E, chiaramente tutti questi personaggi parlano, dialogano tra loro.

In particolare ogni mestiere si presenta porgendo i suoi omaggi ed esprimendo la sua gioia alla Sacra famiglia mentre porta doni per soccorrere la povertà nella quale è costretto il Neonato divino. La Madonna e san Giuseppe accolgono con calore e ringraziano con squisitezza.

Così viene il fornaio con i suoi pani caldi e croccanti, il pescatore con il pesce lucente e ricco di proteine, il fabbro si mette a disposizione per cambiare i ferri dell’asino, e l’oste porta una caraffa di buon vino e un piatto pronto alla degustazione. Tutto questo in mezzo alla musica dei flauti dei pastori e ai tamburelli delle donne.

Ecco che poi si avvicina “Lou Ravì”. È un personaggio centrale nel presepe! Anche lui vuol vedere il Bambino e salutare la Madonna e san Giuseppe. Lou Ravì, in dialetto provenzale significa “Il Rapito”, con le sue braccia alzate per la meraviglia e la testa perennemente nelle nuvole. È il sempliciotto, lo “Scemo del villaggio”. È il “fadà” letteralmente “posseduto dalle fate”. Non è un gran lavoratore. Non porta nessun dono se non la sua presenza di uomo buono. E qualcuno si ribella perché, oltre che poco abile, è anche un po’ sfaticato.

“Lou ravì, cosa fai qui ? Non devi stare, tu non fai niente, non porti niente! Non ti va di lavorare ! Quando noi sgobbiamo al sole tu te ne stai all'ombra degli alberi! Non è giusto ! ”

“Ma, io il lavoro lo amo, mi entusiasma! Mi piace tanto vedere gli altri lavorare, li ammiro, li stimo sinceramente, mi piace tanto incoraggiarli …”

“Dai, lou ravì – dice la Madonna – vieni anche tu, vicino a me, c'è posto anche per te nel presepe!”

LA CARITA' MOSSA DALL'INTIMA GIOIA / 21 dicembre

Visitazione - Domenico Ghirlandaio, Louvre. Che delicatezza in questo quadro!
Non sono pittore, ahimè, altrimenti cercherei di descrivere questa scena partendo
dalla intima gioia di Maria e di Elisabetta che li abita e li sorprende.

Dal «Commento su san Luca» di sant'Ambrogio, vescovo
 La visitazione di Maria
L'angelo, che annunziava il mistero, volle garantirne la veridicità con una prova e annunziò alla vergine Maria la maternità di una donna vecchia e sterile, per dimostrare così che a Dio è possibile tutto ciò che vuole. Appena Maria ebbe udito ciò, si avviò in fretta verso la montagna, non perché fosse incredula della profezia o incerta dell'annunzio o dubitasse della prova, ma perché era lieta della promessa e desiderosa di compiere devotamente un servizio, con lo slancio che le veniva dall'intima gioia. Dove ormai, ricolma di Dio, poteva affrettarsi ad andare se non verso l'alto? La grazia dello Spirito Santo non comporta lentezze.
Subito si fanno sentire i benefici della venuta di Maria e della presenza del Signore…

Sant’Ambrogio inizia così il commento al Vangelo della Visitazione che ascoltiamo oggi nella liturgia. Colpisce che egli osi affermare con tale sicurezza quali erano le disposizioni interiori della Vergine Maria nell’andare dalla sua cugina Elisabetta mentre la Scrittura non ne dice nulla. Come mai? La Scrittura è Una, è Cristo. Quindi tutto ciò che esprime la ricchezza di questa unità e coerenza della Scrittura è contenuto nella Scrittura anche se non esplicitamente detto. Diamo un esempio: dalla Scrittura so che Cristo fu in tutto uguale a noi tranne che nel peccato. Non posso quindi interpretare un suo determinato atteggiamento come volontà di inganno o di avidità, ecc.  Certamente l'interpretazione della Scrittura non può essere fatta a mio capriccio e quindi è sempre la Chiesa-Sposa che conosce il suo Sposo ed è depositaria della Fede, che conferma ciò che  io, membro della Chiesa, tiro fuori dal Tesoro della Scrittura. Io, singolo membro della Chiesa, ho lo Spirito Santo e quindi un carisma di verità (Dio parla dalla bocca dei bimbi e dei lattanti; vedi salmo 8), ma non tale da sostituirmi alla Chiesa tutta e a coloro che hanno il compito di insegnare. Le divisioni del mondo evangelico e tutte le divisioni tra cristiani sono la prova al contrario che senza Pietro Roccia si è in balia dell'errore.

UN SI' CHE CAMBIA LA STORIA / 20 dicembre

Annunciazione - Beato Angelico.

Tra ieri e oggi la Scrittura ci presenta diverse reazioni alle proposte di Dio.

La fede troppo corta di Zaccaria che aspetta la grazia ma questa deve entrare nelle sue categorie. Dio va bene se fa la sua volontà in cambio della sua preghiera. Dio non è così.

La “fede” del re Acaz che è un politico come tanti politici di ogni tempo: si professa credente perché in quel tempo conviene, ma non ha nessuna intenzione di lasciare Dio intervenire. Allora si ammanta di formule super religiose per rifiutare la proposta di Dio. “Non voglio tentare Dio!”, significa in realtà: “Non ho nessuna fiducia in Dio, non voglio che cambi i miei piani”. Simili a lui ci sono quei  farisei che cercano di appropriarsi di Dio per avere un posto di rilievo, mettersi in primo piano, vantarsi delle loro opere, ecc… Dio evidentemente non cerca tali falsi “adoratori”.

PREGHIERE SENZA FEDE / 19 dicembre

Annuncio a Zaccaria. Questa opera antica mette in evidenza
lo sguardo scrutatore e incredulo di Zaccaria.

La nascita di Sansone e la sua formazione come uomo di Dio passano attraverso il rispetto di forme esteriori di penitenza e di appartenenza speciale a Dio. Lo stesso avviene per Giovanni Battista.

Anche Zaccaria ed Elisabetta “osservavano irreprensibili tutte le leggi e le prescrizioni del Signore” e per questo sono detti giusti davanti a Dio. Zaccaria oltre ad osservare le preghiere che deve fare  ogni israelita, da sacerdote guidava molti riti religiosi.  Zaccaria pregava tanto!

GIUSEPPE ERA GIUSTO E NON VOLEVA OBBEDIRE ALLA LEGGE / 18 dicembre

Giuseppe credeva realmente che Maria fosse colpevole e sicuramente avrà sofferto tanto nel vedersi tradito (erano realmente sposati con impegno definitivo), avrà fatto fatica a crederci, come era stato possibile, con quella sua famiglia … ma lei era incinta, non c'era dubbio.

La Legge ordinava la morte per lapidazione per questo peccato (Levitico 20,10) ed era ancora in vigore come lo testimonia Giovanni nel suo Vangelo al capitolo 8: «Mosè, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?».