COME NAZISTI IN GUANTI BIANCHI E MOLTO ALTRO

Avevo appena postato la prefazione di papa Francesco al libro di testi scelti di Ratzinger che su tutti i Tg e giornali si dava conto del discorso di papa Francesco al Forum delle Associazioni Familiari. Qualche giornale titola “Habemus Papam” (finalmente Bergoglio dice quello che deve dire come Papa). Il mio lavoro precedente ha almeno il merito per qualche lettore di questo blog e di questa parrocchia di aver fatto sapere che Bergoglio fa il Papa da prima, da sempre.

Coraggio, leggiamo anche il discorso a braccio che ha fatto il Papa ieri, c'è molto di più della sola e ferma condanna dell’aborto selettivo. Le sottolineature sono mie anche se non esauriscono i punti importanti.

Sala stampa della Santa Sede

Alle ore 12 di questa mattina (sabato 16 giugno) nella Sala Clementina del Palazzo Apostolico, il Santo Padre Francesco ha ricevuto in Udienza una Delegazione del Forum delle Associazioni Familiari in occasione del 25° anniversario della nascita dell’attività associativa. Pubblichiamo di seguito il discorso che il Papa ha rivolto a braccio ai presenti all’Udienza:
Discorso del Santo Padre
Buongiorno a tutti,
io pensavo che sarebbe stato un discorso di benvenuto… Ma sentendo parlare Gianluigi ho visto che lì c’era fuoco, c’era mistica. È una cosa grande: da tempo non sentivo parlare della famiglia con tanta passione. E ci vuole coraggio per farlo oggi! Ci vuole coraggio. E per questo, grazie! Io ho preparato un discorso, ma dopo il calore con il quale ha parlato lui, questo lo trovo freddo. Lo consegno, perché lui dopo lo distribuisca, e poi lo pubblicherò.

LIBERARE LA LIBERTA', DIPENDERE DALL'AMORE testi di J. Ratzinger. La prefazione di papa Francesco

Ho comprato un libro pubblicato di recente, che raccoglie testi scelti di J. Ratzinger /Benedetto XVI sul tema di “fede e politica”, intitolato “Liberare la libertà”. 

Più che mai i cristiani hanno bisogno di formarsi seriamente secondo l’insegnamento del Vangelo e della Chiesa riguardo alla cosa pubblica e all’azione politica, e superare gli slogan del proprio partito o delle conversazioni tra amici che muovono soltanto l’emotività e ben poco la ragione. Questo modo di affrontare la politica quasi esclusivamente emotivo e sempre con fondamenta fragili porta con sé il rischio gravissimo del populismo e di entusiasmi eccessivi ai quali succedono altrettante delusioni fino al disimpegno totale. Invece il cittadino, avendo la felice sorte di vivere in democrazia, deve essere responsabile del proprio popolo e del suo futuro, e diventarne costruttore attivo e assennato per la propria parte. Il cristiano deve essere un cittadino responsabile davanti a Dio e alle generazioni future; deve essere cosciente dell’interconnessione dei popoli e dei problemi; deve essere cosciente di far parte di una storia che porta con sé conseguenze positive e negative e non dilapidare i tesori di ricchezza, di tradizioni, di bellezza, di relazioni e alleanze, costruiti e accumulati con sacrifici spesso immensi dalle generazioni precedenti, nell’illusione di un cambiamento che farà “tutto nuovo, tutto perfetto!” e non si realizza mai, o di un facile egoismo che nega la realtà, alzando i muri. Il problema è che ogni campagna elettorale risuona di promesse di “tutto nuovo, tutto perfetto” e della chiamata alle pulsioni più primitive dell'elettore. Infine c'è la pretesa della politica di allontanare il credente da Dio, in nome della felicità immediata, della pluralità, dei "nuovi valori", ecc. Il cristiano sa che non solo non gli è lecito rinnegare la sua Alleanza con Dio, ma che questo toglie all’uomo la sua identità e dignità profonde. Non si tratta di fare discorsi complicati che escludono i semplici. I semplici, proprio perché semplici, possono individuare le proposte più veritiere e profonde perché, se sono cristiani con una vera esperienza spirituale, sapranno riconoscere quelle che sono radicate nello Spirito Buono di Dio e nella natura vera dell'uomo, lasciando poi agli esperti la definizione delle soluzioni tecniche. 

Per invogliare a leggere questi testi di Joseph Ratzinger/ Benedetto XVI o solo per riflettere, ricopio sotto la breve e densa prefazione al libro scritta da papa Francesco. Si vedrà quanto lui sia il garante illuminato e affidabile dei valori perenni del Vangelo e della dignità dell’uomo.

LIBERARE LA LIBERTA’ 

Fede e politica nel terzo millennio.

Prefazione di Sua Santità Papa Francesco

CHE FAI QUI ELIA? : LA FINE DELL'AVVENTURA DI ELIA / venerdì X° sett. T.O.

Elia sul Monte Oreb - sito Carmélites de Bruxelles.

Come va a finire la storia di Elia? Vale la pena leggere tutto il brano (1 Re 19,1-18, invece di 19, 9. 11-16 come nella liturgia della Messa) e poi commentarlo. Ci ricordiamo che Acab è tornato al palazzo preceduto umilmente dal profeta che aveva trionfato su tutti i sacerdoti di Baal, ed ecco che

1 Re 19:1-18 Acab riferì a Gezabele ciò che Elia aveva fatto e che aveva ucciso di spada tutti i profeti. Gezabele inviò un messaggero a Elia per dirgli: «Gli dèi mi facciano questo e anche di peggio, se domani a quest'ora non avrò reso te come uno di quelli». Elia, impaurito, si alzò e se ne andò per salvarsi. Giunse a Bersabea di Giuda. Là fece sostare il suo ragazzo. Egli si inoltrò nel deserto una giornata di cammino e andò a sedersi sotto un ginepro. Desideroso di morire, disse: «Ora basta, Signore! Prendi la mia vita, perché io non sono migliore dei miei padri». Si coricò e si addormentò sotto il ginepro. Allora, ecco un angelo lo toccò e gli disse: «Alzati e mangia!». Egli guardò e vide vicino alla sua testa una focaccia cotta su pietre roventi e un orcio d'acqua. Mangiò e bevve, quindi tornò a coricarsi. Venne di nuovo l'angelo del Signore, lo toccò e gli disse: «Su mangia, perché è troppo lungo per te il cammino». Si alzò, mangiò e bevve. Con la forza datagli da quel cibo, camminò per quaranta giorni e quaranta notti fino al monte di Dio, l'Oreb.

ELIA CORSE DAVANTI AL CARRO DEL RE COME UN SERVO, PERCHE' LA MANO DEL SIGNORE ERA SU DI LUI / giovedì X° sett. T.O.

“Se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli” dice Gesù, e dona alcuni esempi e consigli. Ma anche la prima lettura illustra in modo stupendo come superare la giustizia degli scribi e dei farisei.

Il re di Samaria, Acab, debole e neppure retto nel suo cuore verso il Signore, si lascia trascinare dalla moglie pagana Gezabele e “commettono ciò che è male agli occhi del Signore” distruggendo vite ma sopratutto i valori e la fede nel popolo d'Israele. In particolare Gezabele favorisce i culti pagani della fecondità e il cuore del popolo si allontana dal Signore e dai suoi comandamenti, malgrado i richiami dei profeti. Molti “salgono sul carro del potente di turno” anche perché non conviene dissentire, e alcuni rinnegano totalmente la fede diventando sacerdoti dei culti pagani, stipendiati dalla regina. Di fronte all’indurimento del cuore del re, della corte e di buona parte del popolo, Elia da parte del Signore manda questa sfida: se i vostri raccolti e la fertilità delle vostre greggi vengono dalla benevolenza degli dèi pagani – in particolare Baal – e dai loro culti, spesso orgiasti, ebbene non pioverà per anni sulla terra per ordine del Dio d'Israele. Vediamo chi esiste veramente ed è Dio in cielo.

SANT' ANTONIO COME SAN CASTRESE E SAN GIOVANNI PAOLO II / 13 giugno

La morte di Sant'Antonio da Camposampiero a Padova - Giorgio Trevisan.

Sant’Antonio è così famoso e amato che anche se la Chiesa propone per lui solo una memoria con le letture della feria, per la gente oggi è festa e i fedeli chiedono le letture proprie.

Queste letture indicano due aspetti dell’evangelizzatore fra’ Antonio: l’andare francescano itinerante e senza sostegni umani al di fuori della provvidenza; l’Annuncio che è gioia e potenza, cambia la vita delle persone, consola gli afflitti, li corona di gloria, libera gli schiavi, cura gli ammalati. Come sappiamo povertà ed evangelizzazione sono inseparabili, aprono al consegnarsi costante allo Spirito Santo, al lasciarsi guidare come strumenti suoi, alla preghiera.

C'è un altro particolare di sant’Antonio che lo avvicina ai due santi protettori della nostra parrocchia: come san Castrese e san Giovanni Paolo II, sant’Antonio si è offerto al martirio ma non

LA LAMPADA SOTTO IL MOGGIO / martedì X° sett. T.O.

Elia al torrente prima che si seccasse. 

Esiste il sale senza sapore? è evidente che un sale così non servirebbe a nulla. La mia vita sala gli altri? Una luce che si copre per vari motivi invece è un’esperienza quotidiana. E sul piano spirituale quante volte per vergogna, per non essere etichettati per quello che siamo, cioè cristiani, per non essere derisi o emarginati, subire qualche reazione violenta, credendo forse di essere più prudenti e caritatevoli, copriamo la luce del Vangelo? Ma papa Francesco non dice forse che i divorziati risposati, i conviventi, gli omosessuali, ecc. …?

PERCHE' SAN BARNABA E' CHIAMATO APOSTOLO? / 11 giugno

Oltre i dodici, soltanto tre persone ricevono la qualifica di apostoli nella Liturgia: Mattia, ufficialmente aggregato al collegio dei dodici in sostituzione di Giuda, Paolo e Barnaba.

Questo indica che la Chiesa non è mai chiusa, che l’evangelizzazione estendendosi  associa altri uomini e donne a questa opera.

Ma comunque il numero di questi apostoli, oltre gli undici, è limitato. Timoteo e Tito diretti collaboratori di Paolo nelle sue prime fatiche sono chiamati Vescovi, Marco e Luca anche loro associati ai primi anni dell’espansione della Buona Notizia sono solo chiamati Evangelisti.

Questo dice quanto è importante la svolta di Antiochia, ricordata dalla prima lettura, che permette ai pagani di entrare in gran numero nella Chiesa, senza passare per la trafila della circoncisione e dell’osservanza dei precetti ebraici. E questo, in un primo tempo,  fu possibile umanamente grazie al discernimento e al coraggio apostolico di Barnaba.

Barnaba veniva da Cipro, era quindi abituato al contatto con i pagani. Ma la Scrittura non menziona questa sua caratteristica culturale come d’altronde la Scrittura non si ferma molto sulla triplice cultura – ebraica, greca e latina – di Paolo, anche se non c'è dubbio che questa gli rese più facile un certo tipo di apertura. Ma il problema per Barnaba e per Paolo è lo stesso di quello di Pietro: riconoscendo in queste persone la presenza della grazia che ha sconvolto la loro stessa vita portandola alla pienezza delle promesse annunciate dai profeti, chi erano loro “per porre impedimento a Dio?” (Atti 11,17) Il discernimento viene dallo Spirito Santo, adesso, come l'Evangelizzazione, ma attinge anche dal tesoro dell'esperienza spirituale che uno ha fatto. 

Dagli Atti degli Apostoli