DIO GUARISCE E SVILUPPA TUTTO L'UOMO, GLI APRE LA VITA / Giovedì XXIX sett. T.O., pari, 2024.

Abbiamo ricordato ieri che non siamo molto interessati a Dio ma cerchiamo noi stessi in ogni cosa, apparire, comandare sugli altri, vantarci, o ottenere grazie materiali. E che il Signore nel suo amore infinito usa anche il rimprovero e le minacce per scuoterci o metterci dei paletti che ci impediscano di perderci ( La Gioia del Vangelo: PERCHÉ GESÙ CI MINACCIA DI MORTE ? È ANCORA AMORE? / Mercoledì XXIX sett. T.O., 2024). Santa Teresa d’Avila stessa riconosceva che le è capitato che la paura dell’inferno l’ha preservata dal commettere un peccato mortale. Ma lo scopo di Dio non è tenerci schiavi ma renderci felici: “E voi non avete ricevuto uno spirito da schiavi per ricadere nella paura, ma avete ricevuto uno spirito da figli adottivi per mezzo del quale gridiamo: "Abbà, Padre!". (Romani 8, 15). 

È  il senso della prima lettura di oggi. Dopo aver esposto che inizia un’era nuova, di libertà e di comunione nell’Amore con Dio, un’era di privilegiati perché Dio si è compiaciuto di chiamarci suoi amici senza merito nostro, Paolo sottolinea la sua conoscenza del Mistero che si compie nel Cristo, e infine - questo è il brano di oggi - esulta di fronte a questo Amore che va aldilà di ogni nostro domandare o ragionare. Può infatti essere conosciuto solo attraverso la luce dello Spirito, come dono rivelato. E Paolo prega affinché tutti nella comunità possano ricevere questo dono. 

Per riceverlo bisogna però desiderarlo e aprirsi a Dio, abbandonarsi a lui. Santa Teresa che era molto avanti già nella vita spirituale confessava che ci voleva coraggio per abbandonarsi totalmente allo Spirito Santo. Ma egli che è come il vento e ci rende simili a lui, è anche “pazienza, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza”, oltre che “amore, gioia, pace e dominio di sé”. Lo Spirito Santo è armonia che rispetta la personalità di ciascuno di noi, guarendola e permettendole di svilupparsi. La santità di Teresina che le ha permesso di diventare Dottore della Chiesa passa per “la piccola via” fatta di azioni che rimangono piccole ma sono animate da un totale abbandono. Carlo Acutis l'ha concretizzata in un’infinità di azioni per lo più nascoste e comunque accessibili a un bambino e giovane adolescente che va a scuola e vive in famiglia. Eppure aveva quel fuoco che Gesù è venuto a gettare sulla terra e questo fuoco ha dato una risonanza universale alle sue azioni di bambino e adolescente. Certo l'abbandono a Dio nella piccola via ha dato a Teresina l'audacia di chiedere udienza al Papa e di fare uno stupendo viaggio in Italia a 14 anni. L'abbandono a Dio ha permesso a Carlo Acutis di sviluppare i suoi talenti intellettuali e di lavoro e di creare Mostre digitali che avevano già una risonanza mondiale dal suo vivo. Dio ci apre la vita, guarisce e sviluppa tutto l'uomo. L'abbandono a Dio mi ha permesso di ascoltare questa lettura in modo provvidenziale nel santuário do Bom Jesus a Coimbra. 

Prima Lettura  Radicati e fondati nella carità, siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio.

Dalla lettera di san Paolo apostolo agli Efesìni  Ef 3,14-21

VEDERE DIO / 06 Colloquio con Motovilov

Vedere Dio

— Padre, gli dissi, voi parlate sempre dell’acquisizione della Grazia dello Spirito Santo come il fine della vita cristiana. Ma come la posso riconoscere? Le buone azioni sono visibili. Ma lo Spirito Santo può essere visto? Come posso sapere se Egli è in me oppure no?

— Nell’epoca nella quale viviamo, rispose lo starez, si è giunti ad una tale tiepidezza nella fede, a una tale insensibilità nei riguardi della comunione con Dio che ci siamo praticamente distanziati quasi totalmente dalla vera vita cristiana. Oggi alcuni passi della Santa Scrittura ci paiono strani. Ad esempio quello in cui lo Spirito Santo, attraverso la bocca di Mosé, dice: «Adamo vedeva Dio mentre passeggiava nel paradiso» (Gn 3, 8), o quando leggiamo nelle lettere di San Paolo che l’Apostolo viene impedito dallo Spirito Santo a proclamare la parola in Asia e invece lo accompagna in Macedonia (At 16, 6-9). In molti altri passi della Sacra Scrittura si ritrovano simili temi sull’apparizione di Dio agli uomini. […]

LA PREGHIERA / 05 Colloquio con Motovilov

La preghiera

Oh! Quanto vorrei, amico di Dio, che in questa vita voi siate sempre con lo Spirito Santo. «Vi giudicherò nella situazione in cui vi troverete» dice il Signore (Mt 24, 42; Mc 13, 33-37; Lc 19, 12 e seguenti). È una disgrazia veramente grande se egli ci trova appesantiti dalle preoccupazioni e dalle pene della terra perché Egli potrebbe adirarsi nel qual caso chi gli potrebbe resistere? È per questo che è stato detto: «Vegliate e pregate per non essere indotti in tentazione» (Mt 26, 41), il che comporta non essere privati dallo Spirito di Dio visto che le veglie e la preghiera ci donano la Sua Grazia. Sicuramente ogni buona azione fatta in Nome di Cristo dona la Grazia dello Spirito Santo, ma è soprattutto la preghiera che ottiene ciò al di sopra d’ogni altro mezzo, essendo essa sempre nelle nostre possibilità. Ad esempio, voi avete il desiderio di recarvi in chiesa, ma essa è troppo distante o la liturgia è finita; avete il desiderio di fare l’elemosina, ma non vedete alcun povero o non avete il denaro; volete rimanere vergini ma non avete sufficiente forza per esserlo a causa della vostra costituzione o a causa degli attacchi del nemico davanti ai quali non potete resistere per la debolezza della vostra carne; vorreste fare una buona azione nel Nome di Cristo ma non avete sufficiente forza per eseguirla oppure l’occasione non si presenta. Per quel che riguarda la preghiera nulla la impedisce: ognuno ha la possibilità di pregare, il ricco e il povero, l’uomo benestante e quello indigente, il forte e il debole, il sano e il malato, il virtuoso e il peccatore.

LA PARABOLA DELLE DIECI VERGINI / 04 Colloquio con Motovilov

La parabola delle vergini

Nella parabola delle vergini sagge e delle vergini stolte (Mt. 25, 1-13) quando quest’ultime finiscono l’olio viene detto loro: «Andate a comperarlo al mercato». Tornando esse trovano la porta della camera nuziale chiusa e non possono entrare. Alcuni pensano che la mancanza d’olio delle vergini stolte simbolizzi l’insufficienza di azioni virtuose nel corso della loro vita. Tale interpretazione non è esatta. Quale mancanza d’azioni virtuose potevano avere, visto che vengono chiamate comunque vergini, anche se stolte? La verginità è una grande virtù, uno stato quasi angelico che può sostituire tutte le altre virtù. Io, miserabile, penso che mancasse loro proprio lo Spirito Santo di Dio. Praticando le virtù, queste vergini spiritualmente ignoranti, credevano che la vita cristiana consistesse in tali pratiche. Ci siamo comportate in maniera virtuosa, abbiamo fatto delle opere pie — pensavano loro — senza preoccuparsi se avessero ricevuto o no la Grazia dello Spirito Santo. Su questo genere di vita, basato unicamente sulla pratica delle virtù morali senza alcun esame minuzioso per sapere se esse ci ottengono — e in quale quantità — la Grazia dello Spirito di Dio, è stato detto: «Alcune vie che paiono inizialmente buone conducono all’abisso infernale» (Pr 14,12). Parlando di queste vergini, nelle sue Epistole ai Monaci Antonio il Grande dice: «Parecchi tra i monaci e le vergini ignorano completamente la differenza che esiste tra le tre volontà che agiscono dentro l’uomo. La prima è la volontà di Dio, perfetta e salvatrice; la seconda è la nostra volontà umana, che per se stessa non è né rovinosa né salvatrice; la terza — quella diabolica — è decisamente nefasta. È questa terza nemica volontà che obbliga l’uomo a non praticare assolutamente la virtù o a praticarla per vanità o unicamente per il «bene» e non per Cristo. La nostra seconda volontà ci incita a soddisfare i nostri istinti malvagi o, come quella del nemico, c’insegna a fare il «bene» in nome del bene, senza preoccuparsi della grazia che possiamo acquisire. Quanto alla terza volontà, quella salvatrice di Dio, essa ci insegna a fare il bene unicamente per il fine di acquisire lo Spirito Santo, tesoro eterno ed inestimabile, che non può essere uguagliato con nulla al mondo».

ACQUISIRE LO SPIRITO SANTO VERO FINE DELLA VITA CRISTIANA / 03 Colloquio con Motovilov

L'acquisizione dello Spirito Santo

Acquisire lo Spirito di Dio è dunque il vero fine della nostra vita cristiana al punto che la preghiera, le veglie, il digiuno, l’elemosina e le altre azioni virtuose fatte in Nome di Cristo non sono che dei mezzi per tal fine.

— Che significa acquisirlo? Domandai a Padre Serafino. Non ne capisco bene il significato.

PERCHÉ GESÙ CI MINACCIA DI MORTE ? È ANCORA AMORE? / Mercoledì XXIX sett. T.O., 2024

Cercate di capire questo ! Noi tutti moriremo e non sappiamo quando.  

Cercate di capire questo ! Dio ci ama e ci offre un amore infinito, misericordioso pronto a ricominciare da capo a gettarsi alle spalle il nostro peccato, ci offre una vita meravigliosa, la gioia del paradiso ma, come constatiamo nella nostra propria vita e nella vita di tante persone, quella spinta a servire Dio per lui stesso, quella disposizione a perdere la nostra vita per il Regno di Dio e la salvezza dei fratelli, quella volontà ferma di lasciare tutto per seguire Gesù, manca. 

Allora Gesù ci fa riflettere, anzi, ci minaccia!

«Anche voi tenetevi pronti perché, nell’ora che non immaginate, viene il Figlio dell’uomo». La Scrittura paragona spesso questa venuta del Signore - e in particolare la morte -  a un ladro di notte (Matteo 24, 43; Luca 12, 39; 2 Pietro 3, 10; Apocalisse 3, 3; Apocalisse 16, 15; 1 Tessalonicesi 5, 2. In questo caso “Ma voi, fratelli, non siete nelle tenebre, così che quel giorno possa sorprendervi come un ladro” (1 Tess. 5, 4).

Ma questo è un atto d’amore nei nostri confronti, ci aiuta a prendere coscienza della verità, della realtà, e a fare scelte buone, coraggiose, a non lasciar passare il kairos, il momento giusto, propizio, a perseverare quando viene la stanchezza, il disgusto, la delusione, in una parola a vivere bene. Gli ammonimenti, le correzioni, possono essere salutari. Povere generazioni di giovani che non ricevono nessun rimprovero!

Gesù parla quindi di castigo per chi è infedele al proprio dovere, con una distinzione importantissima: hai sempre una coscienza che ti avverte e che devi ascoltare, anzi, affinare ogni giorno affinché la tua sensibilità si sviluppi. Ma è chiaro che non puoi essere castigato per quello che non sapevi di dover fare. La situazione migliore però è da una parte di conoscere la volontà di Dio e d’altra parte di cercare di compierla da servo buono e fedele. In quel caso entrerai attraverso l’abbraccio di Dio nella sua gioia. 

E Gesù introduce un’altra distinzione: chi ha ricevuto molto deve rendere conto di molto, ma chi ha accettato una responsabilità verso gli altri, un ministero e dovrà rendere molto di più. Ogni responsabilità è un'opportunità di santificazione ma anche un ministero di cui sarà chiesto conto con molta più esattezza. Sant’Agostino lo espresse con quella frase meravigliosa: "Nel momento in cui mi dà timore l'essere per voi, mi consola il fatto di essere con voi. Per voi infatti sono vescovo, con voi sono cristiano. Quel nome è segno dell'incarico ricevuto, questo della grazia; quello è occasione di pericolo, questo di salvezza". (Discorso 340).

Prima Lettura  Il mistero di Cristo è stato manifestato: le genti sono chiamate a condividere la stessa eredità.

Dalla lettera di san Paolo apostolo agli Efesìni   Ef 3,2-12

COSA SIGNIFICA DIRE CHE GIOVANNI PAOLO II È SANTO? / 22 ottobre 2024, memoria di san Giovanni Paolo II.

La nostra parrocchia ha un legame particolare con san Giovanni Paolo II, e anche quasi tutti noi come singoli. Anche se come tutti gli uomini e tutti Papi ha fatto errori durante il suo pontificato ( “poiché tutti quanti manchiamo in molte cose”. (Giacomo 3, 2) ),  nessuno dubita che sia santo. Per presentarlo come Beato e poi come Santo, la Chiesa ha chiesto ogni volta una conferma al Cielo e i miracoli necessari sono avvenuti. Se è santo e ha voluto da sempre applicare il Concilio Vaticano II chiamandolo “la più grande grazia spirituale che la Chiesa abbia ricevuto durante il XX° secolo”, “dove io vescovo ho potuto fare la sintesi della mia fede”, meravigliato perché ha sempre potuto partecipare a tutte le Sessioni del Concilio mentre avere l’autorizzazione di uscire dalla Polonia comunista in quei tempi non era mai scontato, significa che il Concilio Vaticano II è santo, cioè opera di Dio, e quindi Magistero. Se è Magistero autentico, deve essere applicato. Come mai da parte di molti non si parla più del Concilio e della sua applicazione? Molti, nati dopo il Concilio, non ne sanno niente. La Storia insegna che come minimo un Concilio ecumenico ha bisogno di 100 anni per essere applicato. Ma poi l’applicazione totale e universale prende più tempo ancora. Si dice che il Concilio di Trento suscitato dallo Spirito Santo per rispondere alle sfide del 1500 è stato applicato in modo totale e universale solo nella prima metà del XX° secolo, cioè dopo 400 anni e quando altre sfide e i progressi negli studi del Cristianesimo antico cominciavano a richiedere un nuovo Concilio. 

Le nostre chiese si svuotano, i nostri battezzati si imbarbariscono assieme alle Società alle quali appartengono, come se il Cristianesimo avesse perso la capacità di incidere sull’uomo moderno. Ma è così, o è perché non si annuncia il Vangelo nella sua totalità, non si cerca di formare in modo adeguato le persone che poi, donando loro i sacramenti, dichiareremo iniziati al mistero cristiano? Il Cardinal Eijk di Utrecht in questa Olanda dichiarata sinistrata sul piano cristiano più di tutte le altre nazioni dopo il Concilio, dichiara: «le parrocchie che proclamano bene la fede e celebrano con dignità sono piene!» ( Cardenal Eijk: «Las parroquias que proclaman bien la fe y celebran con dignidad están llenas» - ReL). 

Una cosa è certa: Giovanni Paolo II è santo e il Concilio è Magistero. Anzi, il Concilio ha “fatto” Giovanni Paolo II, e Giovanni Paolo II ha contribuito a fare il Concilio e a divulgarlo, ad applicarlo. Questi due nomi non possono essere dissociati. Essere devoti di Giovanni Paolo II escludendo il Concilio non è possibile, come non è possibile essere entusiasti del Concilio ed escludere il Magistero successivo, e in particolare quello  di Giovanni Paolo II. Per favore “Nuova Evangelizzazione, Nuovi Metodi, Nuovo Ardore”! Non ritorno indietro, non appiattimento, non esclusione dei nuovi doni dello Spirito, anzi, delle sue Nuove Irruzioni come scrive il Cardinale Ratzinger (I PAPI DEL TERZO MILLENNIO - Nuove irruzioni dello Spirito - Edizioni San Paolo) 

Prima Lettura  Cristo è la nostra pace, colui che di due ha fatto una cosa sola.

Dalla lettera di san Paolo apostolo agli Efesìni  Ef 2,12-22