Dopo il primo peccato di Adamo ed Eva che travolge la condizione dell’uomo, invece di una crescita in armonia sulla terra in tutti i sensi, numerica, culturale, spirituale ..., si osserva sostanzialmente il contrario: una regressione continua a causa del dilagare del peccato. L’uomo diventa nemico dell’uomo in molti modi, fino all'uccisione del fratello da parte del fratello. E la tecnica, sviluppandosi, anche se ha aspetti positivi, serve soprattutto l’orgoglio, il confronto aggressivo, la guerra. Dopo una nuova alleanza tramite Noè, un’alleanza per tutti i popoli che devono osservare i “precetti noachici”, Dio inizia un cammino di salvezza con Abramo e la sua famiglia. Questa salvezza diventa quindi storia e cultura attraverso le vicende e lo sviluppo di questa famiglia che diventa popolo. "Spiritualmente siamo semiti” disse san Paolo VI. La cultura religiosa di questo popolo non si arricchisce solo dal contatto con gli altri popoli ma è Dio stesso che arricchisce di significati nuovi questa esperienza: la Pasqua dei pastori alla stagione della “rinascita della vita”, la primavera, Dio la fa diventare rinascita della vita liberando dalla schiavitù. E organizza la vita di questo popolo con principi intramontabili: le Dieci Parole di Vita o Dieci Comandamenti. Ecco che si intrecciano storia, cultura e universalità. Così anche il Cristianesimo, estendendosi a tutti i popoli, conserva la radice culturale dell’ambiente in cui è nato: continuiamo a celebrare la Pasqua in Primavera però con i prodotti che sono quelli del territorio. Per esempio la tradizione in Russia usa le bucce delle cipolle per colorare le uova. La fede si incarna, deve diventare cultura. Guai a noi se scomparisse la pastiera a Pasqua! Comunque è necessario che la Pasqua e tutte le altre feste abbiano dei segni concreti riconoscibili anche in famiglia. Ma il Cristianesimo è universale. Infatti ci sono cristiani e santi nell’emisfero Sud e celebrano la Pasqua assieme a noi mentre per loro inizia l’autunno che porta all’inverno. Alcuni loro segni tradizionali saranno diversi. Però l’essenziale, il pilastro, è universale: la fede nel Signore crocifisso e risorto, chiave di tutta la vita, e la struttura interna della Chiesa che è perseveranza “nell'insegnamento degli apostoli e nella comunione, nello spezzare il pane e nelle preghiere”, come leggiamo oggi nella prima lettura.
Anche Tommaso, che rifiuta di credere, non abbandona la Comunione, ed è proprio in Comunità (probabilmente nella Celebrazione dell’Eucaristia) che Gesù si rivela a lui. Continua la Storia della Salvezza attraverso la Storia personale di Tommaso e quella della sua Comunità, inculturata nel suo ambiente ebraico ma aperta a tutte le culture perché il Dio di Abramo, il Dio di Gesù di Nazareth è l’Unico Dio.
Tommaso viene rimproverato perché, fin dall'inizio, poteva/doveva in coscienza aprire il cuore alla testimonianza unanime dei suoi compagni.
Prima Lettura At 2,42-47 [Quelli che erano stati battezzati] erano perseveranti nell’insegnamento degli apostoli e nella comunione, nello spezzare il pane e nelle preghiere.
Dagli Atti degli Apostoli