DIO E L'IDEA DI POTERE / giovedì XI sett. T.O.

 Forse ad una prima lettura dell’Elogio che fa il Siracide dei profeti Elia ed Eliseo, rimaniamo sopratutto colpiti dagli atti di potenza che ha compiuto la loro fede in Dio. Ci piacerebbe avere successo, essere un po’ “superman” anche noi. Notava papa Benedetto che abbiamo profondamente dentro di noi un’idea del potere come distruttivo, almeno come minaccia. Negli anni ’70, al suo primo incontro con i vertici militari, un Presidente francese dichiarò: “Non m'importava della bomba atomica, ma poi ho costatato che in campo internazionale la Francia è rispettata e ascoltata in gran parte per via del suo potere nucleare”.

Ma il Siracide collega questi prodigi all’amore, alla felicità della vita eterna in comunione di amore con Dio. L’amore è l’unica sorgente di tutto. Un amore non sdolcinato, come abbiamo tendenza a pensare. Quante rappresentazioni sdolcinate di Gesù e della Vergine Maria! Comprendiamo perché lo Spirito Santo vietava di fare immagini nell’Antico Testamento: per non imprigionare il mistero.

Potere distruttivo, amore sdolcinato. Due idee false di Dio che abitano nel nostro spirito profondo. Dio invece è potere totale e quindi totalmente di amore, costruttivo, che si mette a servizio, una Sapienza troppo alta perché io possa comprenderla.

Non ci vuole forse una potenza straordinaria, divina, per perdonare di cuore agli altri? perdonare tutto, ma veramente tutto, al punto che non c'è più nulla in me contro l’altro?

Prima Lettura   Sir 48, 1-14
Elìa fu assunto in un turbine ed Elisèo fu pieno dello spirito.

LA PAROLA DI DIO SI COMPIE SEMPRE / mercoledì XI sett T.O.

Ieri leggevamo di Acab e del suo pentimento. Ma non ha perseverato. La sua morte diventa un monito: parte in guerra contro la volontà del Signore e malgrado le sue precauzioni, avendo preso abiti comuni per non essere riconosciuto, viene colpito da una freccia scoccata per caso che arriva giusto al punto debole della sua corazza. La Parola di Dio si compie sempre. Non come un destino implacabile – abbiamo visto che Dio cambia di fronte al pentimento – ma come potenza che nulla può arrestare e annulla i disegni dei potenti. Vale sopratutto in positivo: tu che ti rifugi in Dio, perché temi ancora? Tutto sta nelle mani di Dio che è tuo Padre.

Se ami Dio non lo sfidi ma ti fidi. Se ami Dio fai le cose per lui e non per essere visto. È difficile perché tutti abbiamo bisogno di essere riconosciuti e il nostro rapporto con Dio è molto più debole della nostra dipendenza dagli altri. Però questa è la via dell’amore autentico. San Luigi di Montfort fin dalla prima pagina del Trattato della Vera Devozione dice di Maria: “La sua umiltà è stata così profonda da non avere sulla terra attrattiva più potente e più continua che di nascondersi a sé stessa e ad ogni creatura per essere conosciuta unicamente da Dio solo. Dio per esaudirla nelle richieste che gli fece di nasconderla, impoverirla, umiliarla …” Quanti di noi, devoti di Maria, pregano Dio di nasconderli, impoverirli, umiliarli?

Fondamentalmente siamo però esseri sacramentali. Abbiamo bisogno di segni. Elia lascia il suo mantello ad Eliseo, quel mantello che egli stesso aveva gettato sulle sue spalle chiamandolo. Il popolo ebraico vive di sacramenti, di memoriali, e Gesù li ha ripresi dando loro un significato e una potenza maggiori. Ma forse si esagera troppo con segni di poco valore, troppi sacramentali, troppe immagini, troppi “gif” e video senza sostanza. I segni meravigliosi ed efficaci che ha lasciato il Signore a tutti per la nostra vita sono la Comunità (la Chiesa), la Parola, i Sacramenti dell’Iniziazione e quelli di Guarigione. Il popolo di Dio è il popolo dell’Ascolto, non il popolo delle apparizioni e delle visioni. Insistiamo nell’ascolto della Parola di Dio e nella vita comunitaria, anche se lo troviamo difficile. Se non fosse la cosa migliore lo Spirito Santo non ce lo avrebbe indicato come via di salvezza.

Prima Lettura   2 Re 2, 1. 6-14
Apparve un carro di fuoco ed Elìa salì verso il cielo.

FARO' VENIRE LA SCIAGURA SULLA VITA DI SUO FIGLIO! /

“Cosa fai di straordinario?” dice Gesù. Ma, perché?, io devo fare cose straordinarie? Certamente! Non ti rendi conto che essere cristiano è una cosa straordinaria? Essere figlio di Dio, chiamato per nome da chi ha creato l’Universo, essere talmente prezioso che Gesù è morto per te sulla croce, mentre chi ti sta vicino non muove un dito, e se lo muove poi te lo fa pesare...  

La prima lettura di oggi mostra il rapporto tra due piani: libertà-responsabilità individuale e condizionamenti familiari e sociali. I condizionamenti sono molto forti, ma più importante e forte è la libertà di ciascuno.

La Bibbia riconosce che Acab era istigato dalla moglie Gezabele. Eppure egli viene accusato dei suoi crimini, non può addossare a lei la colpa. Poteva e doveva scegliere di seguire il Signore, tanto più che è il re, una guida che deve dare l’esempio. Essendo re, è lui che ha fatto peccare Israele. Anche se questo non cancella la responsabilità di ciascuno e 7000 non hanno piegato le ginocchia davanti ai baal (1 Re 19,18).

Acab prende sul serio la minaccia di castigo e decide di fare penitenza pubblica del suo crimine malgrado Gezabele e tutta la Corte. Dio dà immediatamente valore a questo atto di pentimento e decide di allontanare il castigo promesso. Quindi se mi converto trovo misericordia da parte del Signore!

Ma c'è una frase che sciocca profondamente la nostra mentalità moderna: “Poiché si è umiliato davanti a me, non farò venire la sciagura durante la sua vita; farò venire la sciagura sulla sua casa durante la vita di suo figlio”. Com'è possibile che Dio dica questo?

Questa nostra reazione assomiglia allo stupore di alcuni di fronte all’espressione ”occhio per occhio, dente per dente” mentre sono perfettamente d’accordo che chi gli ha graffiato la macchina paghi la riparazione, il che non è altro che “occhio per occhio e dente per dente”.

Se ho educato male il mio figlio il male porterà sciagura nella sua vita. A meno che scelga anche lui la via del bene e della fedeltà all’Alleanza, portando benedizione nella sua vita e in quella della sua famiglia. Ogni generazione può sempre scegliere tra il bene e il male. Ma è un’evidenza che portiamo, a diversi livelli, le conseguenze delle scelte di chi ci ha preceduto, e che chi ci segue porterà le conseguenze delle nostre scelte. Il cattivo costume sociale, l’inquinamento, per citare solo due esempi non troppo compromettenti, ne sono la chiara dimostrazione. Ma gli esempi sono infiniti.

Se Acab avesse continuato nella conversione, e avesse detto al figlio: “Figlio mio, finora ti ho dato tanti cattivi esempi ma adesso segui la nuova via che seguo, nella fedeltà al Signore”  avrebbe fatto moltissimo per lui. Purtroppo non fu così. Dio apprezza  in modo “esagerato” un suo singolo momento di pentimento sincero e ci incoraggia ad avere totale fiducia in Lui e nella sua misericordia, ma la conversione autentica è un’opera molto seria, che impegna tutta la vita. Dio invece invita Acab e tutti noi a perseverare fino in fondo.

Prima Lettura  1 Re 21, 17-29
Hai fatto peccare Israele.

RICORDATI! /Omelia di papa Francesco per il Corpus Domini

"Ricordati di tutto il cammino che il Signore, tuo Dio, ti ha fatto percorrere".

L'omelia di papa Francesco ieri, per la Solennità del Corpus Domini, aderente alle letture, mi è sembrata particolarmente preziosa, da leggere e meditare:

SANTA MESSA NELLA SOLENNITÀ DEL SANTISSIMO CORPO E SANGUE DI CRISTO

OMELIA DEL SANTO PADRE FRANCESCO

Basilica di San Pietro - Altare della Cattedra
Domenica, 14 giugno 2020

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«Ricordati di tutto il cammino che il Signore, tuo Dio, ti ha fatto percorrere» (Dt 8,2). Ricordati: con questo invito di Mosè si è aperta oggi la Parola di Dio. Poco dopo Mosè ribadiva: “Non dimenticare il Signore, tuo Dio” (cfr v. 14). La Scrittura ci è stata donata per vincere la dimenticanza di Dio. Quanto è importante farne memoria quando preghiamo! Come insegna un Salmo, che dice: «Ricordo i prodigi del Signore, sì, ricordo le tue meraviglie» (77,12). Anche le meraviglie e i prodigi che il Signore ha fatto nella nostra stessa vita.

È essenziale ricordare il bene ricevuto: senza farne memoria diventiamo estranei a noi stessi, “passanti” dell’esistenza; senza memoria ci sradichiamo dal terreno che ci nutre e ci lasciamo portare via come foglie dal vento. Fare memoria invece è riannodarsi ai legami più forti, è sentirsi parte di una storia, è respirare con un popolo. La memoria non è una cosa privata, è la via che ci unisce a Dio e agli altri. Per questo nella Bibbia il ricordo del Signore va trasmesso di generazione in generazione, va raccontato di padre in figlio, come dice un bel passaggio: «Quando in avvenire tuo figlio ti domanderà: “Che cosa significano queste istruzioni […] che il Signore, nostro Dio, vi ha dato?”, tu risponderai a tuo figlio: “Eravamo schiavi […] - tutta la storia della schiavitù - e il Signore operò sotto i nostri occhi segni e prodigi”» (Dt 6,20-22). Tu darai la memoria a tuo figlio.

Ma c’è un problema: se la catena di trasmissione dei ricordi si interrompe? E poi, come si può ricordare quello che si è solo sentito dire, senza averne fatto esperienza? Dio sa quanto è difficile, sa quanto è fragile la nostra memoria, e per noi ha compiuto una cosa inaudita: ci ha lasciato un memoriale. Non ci ha lasciato solo delle parole, perché è facile scordare quello che si ascolta. Non ci ha lasciato solo la Scrittura, perché è facile dimenticare quello che si legge. Non ci ha lasciato solo dei segni, perché si può dimenticare anche quello che si vede. Ci ha dato un Cibo, ed è difficile dimenticare un sapore. Ci ha lasciato un Pane nel quale c’è Lui, vivo e vero, con tutto il sapore del suo amore. Ricevendolo possiamo dire: “È il Signore, si ricorda di me!”. Perciò Gesù ci ha chiesto: «Fate questo in memoria di me» (1 Cor 11,24). Fate: l’Eucaristia non è un semplice ricordo, è un fatto: è la Pasqua del Signore che rivive per noi. Nella Messa la morte e la risurrezione di Gesù sono davanti a noi. Fate questo in memoria di me: riunitevi e come comunità, come popolo, come famiglia, celebrate l’Eucaristia per ricordarvi di me. Non possiamo farne a meno, è il memoriale di Dio. E guarisce la nostra memoria ferita.

Guarisce anzitutto la nostra memoria orfana. Noi viviamo un’epoca di tanta orfanezza. Guarisce la memoria orfana. Tanti hanno la memoria segnata da mancanze di affetto e da delusioni cocenti, ricevute da chi avrebbe dovuto dare amore e invece ha reso orfano il cuore. Si vorrebbe tornare indietro e cambiare il passato, ma non si può. Dio, però, può guarire queste ferite, immettendo nella nostra memoria un amore più grande: il suo. L’Eucaristia ci porta l’amore fedele del Padre, che risana la nostra orfanezza. Ci dà l’amore di Gesù, che ha trasformato un sepolcro da punto di arrivo a punto di partenza e allo stesso modo può ribaltare le nostre vite. Ci infonde l’amore dello Spirito Santo, che consola, perché non lascia mai soli, e cura le ferite.

Con l’Eucaristia il Signore guarisce anche la nostra memoria negativa, quella negatività che viene tante volte nel nostro cuore. Il Signore guarisce questa memoria negativa, che porta sempre a galla le cose che non vanno e ci lascia in testa la triste idea che non siamo buoni a nulla, che facciamo solo errori, che siamo “sbagliati”. Gesù viene a dirci che non è così. Egli è contento di farsi intimo a noi e, ogni volta che lo riceviamo, ci ricorda che siamo preziosi: siamo gli invitati attesi al suo banchetto, i commensali che desidera. E non solo perché Lui è generoso, ma perché è davvero innamorato di noi: vede e ama il bello e il buono che siamo. Il Signore sa che il male e i peccati non sono la nostra identità; sono malattie, infezioni. E viene a curarle con l’Eucaristia, che contiene gli anticorpi per la nostra memoria malata di negatività. Con Gesù possiamo immunizzarci dalla tristezza. Sempre avremo davanti agli occhi le nostre cadute, le fatiche, i problemi a casa e al lavoro, i sogni non realizzati. Ma il loro peso non ci schiaccerà perché, più in profondità, c’è Gesù che ci incoraggia col suo amore. Ecco la forza dell’Eucaristia, che ci trasforma in portatori di Dio: portatori di gioia, non di negatività. Possiamo chiederci, noi che andiamo a Messa, che cosa portiamo al mondo? Le nostre tristezze, le nostre amarezze o la gioia del Signore? Facciamo la Comunione e poi andiamo avanti a lamentarci, a criticare e a piangerci addosso? Ma questo non migliora nulla, mentre la gioia del Signore cambia la vita.

HA SBAGLIATO NABOT OPPONENDOSI AL MALVAGIO? / lunedì XI sett. T.O.

“Ma io vi dico di non opporvi al malvagio”

Questa frase è una delle più paradossali e provocanti del Vangelo e quindi va esaminata attentamente per trarre il tesoro di Sapienza che contiene. Un'occasione ci è offerta subito dalla prima lettura. Il re Acab vuole acquistare la vigna di Nabot ma questi rifiuta malgrado le condizioni vantaggiose, per cui Gezabèle con l’accordo del re, lo fa uccidere. Ha sbagliato Nabot? Difficile dirlo. È certo che se avesse accettato la proposta del re non sarebbe morto. Ma facciamo qualche riflessione. Il dialogo molto asciutto che troviamo nella Bibbia sembra troppo duro da parte di Nabot, ma non è andata così. Avranno parlato a lungo e con molte espressioni di riverenza. La Bibbia ci dona solo l’essenza delle posizioni reciproche. Acab fa una proposta onesta ma Nabot difende un principio: quel terreno è la porzione di Terra Promessa attribuita alla sua famiglia. Non vuol cedere qualcosa che fa parte della sua identità. Infatti Acab si ritira. Credo che, con tutto il suo orgoglio, da ebreo, in fondo comprende Nabot, e sa che il suo potere viene da Dio e quindi è limitato. Non è così per Gezabele che è una pagana.

Chi muore certamente tramando con Nabot, chi ha firmato la propria condanna sono Gezabele e Acab, assieme a questi anziani supini al potere. Se Acab avesse conosciuto la Sapienza di Gesù, sul momento avrebbe percepito Nabot come “malvagio” ma non sarebbe tornato a casa così amareggiato. Avrebbe visto nella "ostinazione" di Nabot un’occasione di offrire un atto di culto a Dio e di crescere come servo del Misericordioso e come persona matura e libera. Avrebbe testimoniato a Gezabele la via della felicità. Invece la loro fine diventerà un monito terribile per tutti. Ma prima ancora la lettura di domani ci riserva molti insegnamenti preziosi.

Gesù propone uno spirito che azzera le polemiche e costruisce la relazione, cedendo sugli attaccamenti, in particolare l’attaccamento alla propria suscettibilità, senza svendere i principi. Abbiamo tante occasioni quotidiane di mettere in pratica questa beatitudine. Quante polemiche fino alle rotture insanabili, nelle coppie, nelle famiglie, nelle comunità, nella società, quando tutto diventa “principio” e “lotta per la giustizia”, difesa della propria dignità, che potrebbero essere evitate. Quanti gesti di buona volontà magari inadeguati sono interpretati subito in senso negativo. È difficile comprendere sempre le buone o cattive intenzioni degli altri. Ma se obbedisco ciecamente alla Parola di Gesù, egli salverà un’infinità di situazioni, salverà la mia vita e quella degli altri.  Lungo cammino per me, ma la promessa di Gesù è immensa e ridesta in me la speranza.

Prima Lettura   1 Re 21, 1-16
Nabot venne lapidato e morì.

COSA SIGNIFICA "MEMORIALE DELLA TUA PASQUA"? / Corpus Domini 2020

La Chiesa ci fa pregare “Ci hai lasciato il memoriale della tua Pasqua”. L’Eucaristia è il memoriale vivo della Pasqua portata a compimento da Gesù. La domenica – giorno di riposo e di santità – è la Pasqua della settimana, e così la Cena eucaristica è la Cena pasquale della settimana. Ecco perché fanno parte pienamente dell’ Eucaristia innanzitutto le persone, l’Assemblea in comunione con l’Apostolo, cioè  il vescovo, poi la mensa della Parola e infine la mensa eucaristica. L’accentuazione della festa di oggi con la processione che porta solennemente per le strade un’ostia consacrata, è una reazione alle negazioni protestanti. Ma sarebbe riduttivo vedere l’Eucaristia solo nelle specie eucaristiche, nel pane e nel vino consacrati. Questo non significa cancellare o sminuire tal dono, ma invitare a viverlo in pienezza, situandolo nel suo contesto vitale, come voleva Gesù.

Il suo contesto è quello di un cammino di liberazione e di conoscenza del Signore, di Alleanza con Lui. È l’uscita dall’Egitto, il passaggio - cioè la Pasqua - dalla schiavitù alla libertà e l’esperienza della provvidenza di Dio nel deserto: vivere, in modo prodigioso e con sicurezza, dove non si potrebbe vivere. L’Eucaristia è sopratutto il compimento di questa promessa di vita libera e felice in Gesù Cristo. Infatti Gesù nella sua vita terrena non si lascia condizionare dalle tentazioni grazie alla sua fiducia assoluta nel Padre. Mentre il popolo “muore”nel deserto, cioè mormora e si ribella in continuazione contro Dio e il suo Servo Mosè, Gesù invece, uomo fragile come tutti noi, con forti grida e suppliche ottiene la grazia di non “morire”, di essere sempre vivo. E, all’ora di passare da questo mondo al Padre, di fare Pasqua, può darci la Vita, il suo Spirito, effondendolo senza misura. Quindi nulla di statico, ma l'apertura di un cammino, alla quale rispondiamo con la festa, col canto, con la preghiera, il ringraziamento e la lode. Per questo, però, ci vuole piena unione con Cristo, Unico Mediatore tra Dio e gli uomini. Bisogna mangiare il suo corpo e il suo sangue. Mangiare il suo corpo! È talmente vero che Gesù non tranquillizza i Giudei che immaginano dover masticare carne e muscoli e bere sangue raccolto dalle arterie. Chiede loro solo di lasciarsi guidare dallo Spirito Santo per superare lo scandalo e entrare nel mistero. Mangiare il corpo di Cristo è fare la comunione durante la celebrazione ma è sopratutto vivere la sua vita. Sant’Ignazio di Antiochia non parla di fare la comunione a Messa ma di raggiungere Cristo attraverso il martirio quando scrive: “voglio il pane di Dio che è la carne di Gesù Cristo, della stirpe di David; voglio per bevanda il suo sangue che è la carità incorruttibile. Non voglio più vivere la vita di quaggiù”. Per questo anche noi nelle nostre Assemblee gridiamo al cielo “Maranathà, Vieni Signore Gesù, a compiere le promesse di vita!” 

Fa, O Signore che – come scrive ancora sant’Ignazio – non siamo “di quelli che professano Gesù Cristo e ancora amano il mondo”. Il Covid ci ha privato finora delle processioni e ancora di più delle Prime Comunioni. Sia l’occasione per rivedere il significato dell’Eucaristia e le catechesi che diamo su di essa.

Colletta
Signore Gesù Cristo, che nel mirabile sacramento dell'Eucaristia ci hai lasciato il memoriale della tua Pasqua, fa' che adoriamo con viva fede il santo mistero del tuo Corpo e del tuo Sangue, per sentire sempre in noi i benefici della redenzione. Tu sei Dio...

DIRE SI' ANCHE NEL NAUFRAGIO / sant'Antonio di Padova

“Sia il vostro parlare sì, sì; no, no; il di più viene dal maligno”. A volte questa frase di Gesù viene usata per giudizi tranchant, per arroccamenti ostinati, come bandiera di gruppi e siti cattolici conservatori. Chiaramente, non è quello che vuole Gesù. Gesù non è ideologico. Il dialogo significa anche ascolto, valutazione prudente delle situazioni e del cammino di cui ognuno è capace. Senza però annullare la Parola di Dio. L'aborto resta sempre un crimine, il razzismo non ha nessuna legittimazione e nemmeno scuse nella visione di Dio e del cristiano. “Black lives matter”, “All lives matter”, in modo assoluto.

La chiamata di Eliseo ci può illuminare su ciò che significa per noi “Sì, sì; no, no”. Eliseo, chiamato da Elia a diventare profeta, lascia tutto e non tornerà indietro. Dice un sì pieno che diventerà sempre più pieno. Come segno distrugge il suo strumento di lavoro.

Anche sant’Antonio è un esempio di un sì pieno che è andato rafforzandosi nel tempo. Da adolescente, combatte per mantenere la purezza. Diventato agostiniano, per evitare le distrazioni, le troppe visite di parenti e amici, chiede di andare al convento di Coimbra, a 200 km da Lisbona dove è nato, un vero viaggio a quei tempi. Impegnato nell’obbedienza e nello studio, vede arrivare i primi frati di san Francesco e guarda alla loro radicalità evangelica, installati in povere capanne su una collina alla periferia della città. Quando vengono riportati i corpi dei primi martiri francescani, uccisi in Marocco dove volevano annunciare Cristo, si infiamma e, sperando di dare anche lui la vita per Cristo, chiede di diventare frate minore. Riceve il nome di Antonio e dopo poco si imbarca con alcuni compagni per il Marocco. Però una terribile tempesta li fa naufragare lontano, sulle coste della Sicilia. Viene quindi accolto in un convento siciliano. Fallito il suo progetto non torna indietro. È sempre disponibile all’obbedienza, qualunque essa sia, perché quello conta: fare la volontà di Dio. Gli suggeriscono di andare al Capitolo Generale ad Assisi e mettersi a disposizione di san Francesco. Ma lì nessuno lo calcola. Un sacerdote, dotto, uno che ha già affrontato il rischio del martirio, non dovrebbe essere uno qualsiasi! E invece sembra che non conti nulla. Ma non è forse questo il senso del Cristianesimo, e sopratutto del martirio? Un provinciale lo vede rimasto senza destinazione e lo manda in un eremo dove ci sono solo frati laici che, quindi, non hanno la messa in convento. E Antonio, in quell’eremo, celebra messa, prega, lava i piatti, pulisce gli ambienti, aiuta nell’orto… La biblioteca del convento non è nemmeno una biblioteca. Il suo superiore è un fraticello laico. Ma per Antonio questa vita è essere unito a Cristo, povero, umile e obbediente, e gli basta. Meno glorioso del martirio, o piuttosto è un martirio meno glorioso di quello che aveva sognato, ma in questo modo dà veramente tutta la sua vita al Signore: non nei suoi progetti, non nei suoi sogni ma nella realtà dell’annientamento.  

Poi, sempre per obbedienza, avviene la rivelazione del grande predicatore pieno di conoscenza della Scrittura e di Spirito Santo che è. E percorre Italia e Francia predicando. Si rende conto che i frati hanno bisogno di formazione e lo dice a san Francesco, che tentenna molto perché teme che si perda lo spirito di semplicità e di orazione. Ma comprendendo che è necessario, autorizza Antonio, che chiama con rispetto “mio vescovo”, ad aprire il primo Studio teologico francescano. Quindi obbedire non significa mancare di riflessione propria e di proposte, ma significa non fare un passo fuori dalla sottomissione piena a Cristo tramite la Chiesa, la Comunità. Ecco sant’Antonio felice nella gloria come nell'abbassamento, nello sviluppo dei suoi doni come nella privazione di essi. Il nostro sì sia un sì pieno, sempre più pieno, il nostro no sia un no sempre più pieno.

Prima Lettura   1 Re 19, 19-21

Elìa gettò il suo mantello su Elisèo e questi lo seguì.