INGINOCCHIARSI A MESSA : COSA DICE IL CONCILIO DI NICEA? / 18 - 07 - 2025

Chiesa ortodossa. Tutti in piedi
e niente banchi! La prima volta
che l'ho visto mi ha scioccato!

Prima del Concilio Vaticano II, i cattolici (occidentali) celebravano la Messa in latino. L’uso delle lingue nazionali è stato il cambiamento più largamente accettato. Al punto che anche tra chi celebra col rito preconciliare in latino, in genere si leggono le letture nella lingua dei fedeli. Giustamente il Concilio dice : “Perciò la Chiesa si preoccupa vivamente che i fedeli non assistano come estranei o muti spettatori a questo mistero di fede, ma che, comprendendolo bene nei suoi riti e nelle sue preghiere, partecipino all'azione sacra consapevolmente, piamente e attivamente; siano formati dalla parola di Dio; si nutrano alla mensa del corpo del Signore; rendano grazie a Dio; offrendo la vittima senza macchia, non soltanto per le mani del sacerdote, ma insieme con lui, imparino ad offrire se stessi, e di giorno in giorno, per la mediazione di Cristo, siano perfezionati nell'unità con Dio e tra di loro, di modo che Dio sia finalmente tutto in tutti”. (S.C. 48). Celebrare con preghiere in latino che nessuno oggi comprende va contro il Concilio e il Vangelo e offende pure il buon senso. 

Purtroppo la formazione liturgica dei fedeli nelle parrocchie è spesso scarsa e una certa superficialità diffusa nella società e tra alcuni sacerdoti lascia che fedeli desiderosi di autenticità cerchino in forme precedenti al Concilio modi per esprimere la loro adorazione. Sono spesso incitati da catechesi sentite o trovate su internet, fatte da persone che lottano contro il Concilio o comunque non ne conoscono lo spirito. 

AMARE LA PROPRIA MISERIA. DEVO AMARE IL MIO PECCATO? / 17 LUGLIO 2025.

Qualcuno ieri sera è rimasto colpito dalla mia frase: “Riconoscere la propria miseria non è ancora umiltà ma solo verità. Umiltà è amare la propria miseria”. Ha suscitato anche dubbi: dovrei amare il mio peccato? ma il peccato allontana da Dio! Chiaramente. Ma il riconoscere di essere peccatori avvicina a Dio. San Francesco di Sales citato nel libricino aureo “L’arte di trarre profitto dei nostri peccati” (J. Tissot. Ed Chirico, Napoli) scrive a santa Maria Francesca di Chantal scandalizzata di sé stessa e le dice: “Non solo potete andare con fiducia verso Dio, ma se uno non si riconosce peccatore dalla punta dei capelli all’estremità delle unghie dei piedi, non può avere veramente fiducia in Dio!” Cioè non può avere fede! Ora non è né la virtù o la forza né la debolezza o il peccato che salvano, ma la fede (Atti 3,12.16). E sentire di non potercela mai fare da soli può aiutare ad appoggiarsi totalmente a Dio.

Questa posizione, condivisa dalla Chiesa tutta e commentata da molti santi, trova nella Scrittura la sua radice. S. Paolo racconta così ai Corinzi il suo conflitto interiore: 

GLI ERRORI CHE FANNO INCONTRARE DIO / Madonna del Carmelo, 16 luglio 2025.

Mosè era un grande, un principe d’Egitto. Sapeva benissimo di essere ebreo perché era stato allattato dalla propria madre fino allo svezzamento, cioè verso i tre anni, come si faceva allora. Sapeva quindi già parlare e molte immagini della situazione del suo popolo si erano impresse in lui prima di essere consegnato alla figlia del Faraone. Ma ormai era un privilegiato con un bell’avvenire alla Corte d'Egitto. Purtroppo, per il suo sentimento di giustizia e il suo carattere impulsivo, aveva commesso un gravissimo errore che aveva condizionato tutta la sua vita: aveva ucciso un egiziano e aveva dovuto fuggire. Erano passati 40 anni da allora, e finiva la sua vita, ridotto ad essere un emigrato povero, genero di un sacerdote pagano e di mestiere pastore nel deserto. Quaranta lunghissimi anni necessari per diventare piccolo, cosciente dei suoi sbagli e della sua debolezza. Il potere era sempre in mano al faraone, e il popolo di Dio era sempre schiavo. Piccolo, Mosè però era diventato capace di ricevere la rivelazione di Dio, il Dio che ha nelle mani i potenti della terra. 

Maria di Nazareth è sempre stata piccola. Celebriamo la sua esaltazione in cielo. Ma pochi cercano la sua umiltà. Eppure è quella che ha fatto chinare l'Onnipotente su di Lei, sulla sua bassezza (tapeinosis). 

Dal libro dell’Èsodo  Es 3,1-6.9-12

LA MADONNA E I SACRAMENTI / 07 Vivere i Sacramenti. Luglio 2025.

EX OPERE OPERATO, EX OPERE OPERANTIS 

Il Catechismo della chiesa cattolica spiega al riguardo:

«1127 Degnamente celebrati nella fede, i sacramenti conferiscono la grazia che significano[3]. Sono efficaci perché in essi agisce Cristo stesso: è lui che battezza, è lui che opera nei suoi sacramenti per comunicare la grazia che il sacramento significa. Il Padre esaudisce sempre la preghiera della Chiesa di suo Figlio, la quale, nell'epiclesi * di ciascun sacramento, esprime la propria fede nella potenza dello Spirito. Come il fuoco trasforma in sé tutto ciò che tocca, così lo Spirito Santo trasforma in vita divina ciò che è sottomesso alla sua potenza.»

I SACRAMENTI SONO EFFICACI MA IL FRUTTO DIPENDE DA TE / 06 Vivere i Sacramenti. Luglio 2025.

I SACRAMENTI SONO SACRAMENTI DI FEDE. 

I sacramenti nutrono la Chiesa, la costruiscono. Per questo il Concilio dice che la liturgia è il culmine verso cui tende l'azione della Chiesa e, insieme, la fonte da cui promana tutta la sua energia. (S.C. 10). Se c'è un cammino verso il battesimo e l’Eucaristia, si crea poi nella vita cristiana un vortice virtuoso dove si succedono in continuazione fonte e culmine: vado verso la prossima celebrazione e ne esco rafforzato camminando verso una successiva Eucaristia. Ma la loro grazia è accolta in misura della fede. Per ricevere degnamente i sacramenti bisogna credere la Chiesa, il suo insegnamento sicuro, accettare l’autorità dei successori degli Apostoli….  Extra Ecclesiam , nulla Salus; Fuori dalla Chiesa non c'è salvezza. “Siamo infatti collaboratori di Dio, e voi siete il campo di Dio, l`edificio di Dio. Secondo la grazia di Dio che mi è stata data, come un sapiente architetto io ho posto il fondamento; un altro poi vi costruisce sopra. Ma ciascuno stia attento come costruisce. Infatti nessuno può porre un fondamento diverso da quello che già vi si trova, che è Gesù Cristo. E se, sopra questo fondamento, si costruisce con oro, argento, pietre preziose, legno, fieno, paglia, l`opera di ciascuno sarà ben visibile: la farà conoscere quel giorno che si manifesterà col fuoco, e il fuoco proverà la qualità dell`opera di ciascuno. Se l`opera che uno costruì sul fondamento resisterà, costui ne riceverà una ricompensa; ma se l`opera finirà bruciata, sarà punito: tuttavia egli si salverà, però come attraverso il fuoco. Non sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi? Se uno distrugge il tempio di Dio, Dio distruggerà lui. Perché santo è il tempio di Dio, che siete voi” ( 1 Cor 3,9-17). Il tempio di Dio è la Comunità fondata su Cristo. Nel caso di 1 Corinti è la comunità locale.

CRISTO È IL SACRAMENTO DEL PADRE / 05 Vivere i sacramenti. Luglio 2025.

La Chiesa è sacramento in Cristo

1. Cristo è la luce delle genti: questo santo Concilio, adunato nello Spirito Santo, desidera dunque ardentemente, annunciando il Vangelo ad ogni creatura (cfr. Mc 16,15), illuminare tutti gli uomini con la luce del Cristo che risplende sul volto della Chiesa. E siccome la Chiesa è, in Cristo, in qualche modo il sacramento, ossia il segno e lo strumento dell'intima unione con Dio e dell'unità di tutto il genere umano, continuando il tema dei precedenti Concili, intende con maggiore chiarezza illustrare ai suoi fedeli e al mondo intero la propria natura e la propria missione universale. Le presenti condizioni del mondo rendono più urgente questo dovere della Chiesa, affinché tutti gli uomini, oggi più strettamente congiunti dai vari vincoli sociali, tecnici e culturali, possano anche conseguire la piena unità in Cristo. (Lumen Gentium, 1 Il Mistero della Chiesa). 

LA CHIESA È UN OTTAVO SACRAMENTO? / 04 Vivere i Sacramenti. Luglio 2025

Dice il Catechismo della Chiesa Cattolica: 

774 La parola greca mysterion è stata tradotta in latino con due termini: mysterium e sacramentum. Nell'interpretazione ulteriore, il termine sacramentum esprime più precisamente il segno visibile della realtà nascosta della salvezza, indicata dal termine mysterium. In questo senso, Cristo stesso è il mistero della salvezza: « Non est enim aliud Dei mysterium, nisi Christus – Non v'è altro mistero di Dio, se non Cristo ». (Sant'Agostino, Epistula 187). L'opera salvifica della sua umanità santa e santificante è il sacramento della salvezza che si manifesta e agisce nei sacramenti della Chiesa (che le Chiese d'Oriente chiamano anche « i santi misteri »). I sette sacramenti sono i segni e gli strumenti mediante i quali lo Spirito Santo diffonde la grazia di Cristo, che è il Capo, nella Chiesa, che è il suo corpo. La Chiesa, dunque, contiene e comunica la grazia invisibile che essa significa. È in questo senso analogico che viene chiamata « sacramento ».