Spnc 15 INDULGENZE O INDULGENZA? / Spes non confundit, 23

23. L’indulgenza, infatti, permette di scoprire quanto sia illimitata la misericordia di Dio. Non è un caso che nell'antichità il termine “misericordia” fosse interscambiabile con quello di “indulgenza”, proprio perché esso intende esprimere la pienezza del perdono di Dio che non conosce confini.

Il Sacramento della Penitenza ci assicura che Dio cancella i nostri peccati. Ritornano con la loro carica di consolazione le parole del Salmo: «Egli perdona tutte le tue colpe, guarisce tutte le tue infermità, salva dalla fossa la tua vita, ti circonda di bontà e misericordia. […] Misericordioso e pietoso è il Signore, lento all’ira e grande nell’amore. […] Non ci tratta secondo i nostri peccati e non ci ripaga secondo le nostre colpe. Perché quanto il cielo è alto sulla terra, così la sua misericordia è potente su quelli che lo temono; quanto dista l’oriente dall’occidente, così allontana da noi le nostre colpe» (Sal 103,3-4.8.10-12). La Riconciliazione sacramentale non è solo una bella opportunità spirituale, ma rappresenta un passo decisivo, essenziale e irrinunciabile per il cammino di fede di ciascuno. Lì permettiamo al Signore di distruggere i nostri peccati, di risanarci il cuore, di rialzarci e di abbracciarci, di farci conoscere il suo volto tenero e compassionevole. Non c’è infatti modo migliore per conoscere Dio che lasciarsi riconciliare da Lui (cfr. 2Cor 5,20), assaporando il suo perdono. Non rinunciamo dunque alla Confessione, ma riscopriamo la bellezza del sacramento della guarigione e della gioia, la bellezza del perdono dei peccati!

Spnc 14 COSA SARÀ DUNQUE DI NOI DOPO LA MORTE? / Spes non confundit, 21-22

21. Cosa sarà dunque di noi dopo la morte? Con Gesù al di là di questa soglia c’è la vita eterna, che consiste nella comunione piena con Dio, nella contemplazione e partecipazione del suo amore infinito. Quanto adesso viviamo nella speranza, allora lo vedremo nella realtà. Sant’Agostino in proposito scriveva: «Quando mi sarò unito a te con tutto me stesso, non esisterà per me dolore e pena dovunque. Sarà vera vita la mia vita, tutta piena di te». [16] Cosa caratterizzerà dunque tale pienezza di comunione? L’essere felici. La felicità è la vocazione dell’essere umano, un traguardo che riguarda tutti.

Ma che cos’è la felicità? Quale felicità attendiamo e desideriamo? Non un’allegria passeggera, una soddisfazione effimera che, una volta raggiunta, chiede ancora e sempre di più, in una spirale di avidità in cui l’animo umano non è mai sazio, ma sempre più vuoto. Abbiamo bisogno di una felicità che si compia definitivamente in quello che ci realizza, ovvero nell’amore, così da poter dire, già ora: «Sono amato, dunque esisto; ed esisterò per sempre nell’Amore che non delude e dal quale niente e nessuno potrà mai separarmi». Ricordiamo ancora le parole dell’Apostolo: «Io sono […] persuaso che né morte né vita, né angeli né principati, né presente né avvenire, né potenze, né altezza né profondità, né alcun’altra creatura potrà mai separarci dall’amore di Dio, che è in Cristo Gesù, nostro Signore» (Rm 8,38-39).

CONCILIO VATICANO II "MODERNISTA"? - LA VERITÀ DELLA SCRITTURA

Ieri ho risposto in parte all’accusa di “modernista”, rivolta a me da alcuni ma soprattutto al Concilio Vaticano II  (La Gioia del Vangelo: IL CONCILIO VATICANO II È "MODERNISTA", INFEDELE ALLA RIVELAZIONE? ). Il Concilio professa che Dio stesso si rivela e che la Bibbia è veramente Parola di Dio. Ma la Bibbia è tutta verità storica? Dio è l’autore della Bibbia o l'hanno scritta gli uomini? Procediamo per ordine:  

Cosa significano esattamente che Dio è l'autore della Bibbia? Da una parte ricordiamo per nome quasi tutti gli autori umani dei libri della Bibbia (Isaia, Matteo, Marco, Paolo… ) ma alla fine di una lettura durante la Messa o la Celebrazione della Parola proclamiamo: “Parola di Dio!” o “Parola del Signore!” e l’Assemblea ringrazia per questo dono. Si dice che l’autore umano è stato “ispirato”, a differenza del Corano per esempio che sarebbe stato “dettato” dall’Angelo Gabriele. L’autore ispirato percepisce la verità che gli rivela Dio ma la esprime secondo il linguaggio del tempo o delle persone alle quali è destinato il suo messaggio (i libri dell’Antico Testamento sono stati scritti in tre lingue: molti in ebraico, alcuni in aramaico e altri in greco. Il Nuovo Testamento è stato scritto in greco), e anche secondo la sua cultura e il suo stile. 

Vediamo cosa ci dice la Dei Verbum in proposito:

IL CONCILIO VATICANO II È "MODERNISTA", INFEDELE ALLA RIVELAZIONE?

Qualcuno mi accusa di essere “modernista” perché dico che il Concilio Vaticano II va applicato nella sua interezza e bisogna camminare con la Chiesa sotto la guida dei Papi anche recenti. Ma cos'è il Modernismo? È stato un movimento teologico che voleva adattare la dottrina e la prassi della Chiesa alle istanze della società. In pratica negava ogni origine soprannaturale al Cristianesimo. (La Gioia del Vangelo: QUALE RAPPORTO TRA ESPERIENZA PERSONALE E VERITÀ? / San Pio X, 21 agosto, 2024.) Con l’Enciclica “Pascendi Dominici gregis” dell’8 settembre 1907, Papa Pio X condannava in sintesi le seguenti affermazioni:

la Rivelazione non è davvero parola di Dio e neppure di Gesù Cristo, ma un prodotto naturale della nostra sub-coscienza;

la Fede non è un fatto oggettivo ma dipende dal sentimento di ciascuno;

i Dogmi sono simboli dell'esperienza interiore di ciascuno; la loro formulazione è frutto di uno sviluppo storico;

COME SUPERARE I DUBBI E AVERE UNA FEDE VIVA? / XXI DOM T.O., B, 2024

Le 3 letture chiedono di servire e seguire il Signore e soltanto lui. Bisogna scegliere il Signore e professare la propria fede in lui. Ma come credere pienamente? Giosuè e il popolo si appoggiano sulla storia vissuta: come nel passato il Signore ci ha aiutato in modo prodigioso, lo farà anche in futuro. Sono entusiasti e unanimi. 

Nel Vangelo c'è invece il rifiuto di molti discepoli, e la titubanza degli apostoli, perché Gesù chiede la fiducia per qualcosa di radicalmente nuovo. 

E tu? Stando in mezzo alla folla duemila anni fa, senti Gesù dire: “vuoi la vita eterna, vuoi risorgere, vivere e non morire per sempre? Ebbene devi mangiare la mia carne e bere il mio sangue! realmente. Non c'è altro modo!”, come avresti reagito? Perché mangiare la sua carne? perché bere il suo sangue? Lo hai davvero capito? 

Pietro è onesto : “Signore non capiamo, ma abbiamo visto che hai parole di vita eterna. Non ci lasciamo bloccare. Lo Spirito ci permette di farti fiducia per questo nuovo passo al di là della nostra intelligenza e ci porterà alla verità tutta intera”. 

Quindi il cuore sceglie appoggiato alle esperienze precedenti e allo Spirito Santo ossia l'Amore. E l’intelligenza? Deve esserci. È già presente nella risposta di Pietro che non è solo affetto ma contenuto ("Sei il santo di Dio"). Lo Spirito illumina l’intelligenza e il credente medita "le parole che io vi ho detto (che) sono spirito e sono vita”, entrando così nel Mistero. Per esempio molti sono scioccati dalla seconda lettura che dice che “le mogli lo siano (sottomesse) ai loro mariti, come al Signore“ e non vanno oltre. Una teologa ha chiesto di eliminare san Paolo dalle letture della Messa, inaccettabile oggi! Se invece hai l'umiltà di meditare scopri che marito e moglie si sottomettono reciprocamente nel timore del Signore e che, specificamente, al marito è chiesto di amare la propria moglie come il Signore ama la Chiesa. Meditando sulle premure, la tenerezza, la misericordia, la pazienza, il dialogo, l’attenzione ai bisogni, il lavare i piedi e servire di Gesù per la sua Chiesa, il difenderla fino a morire, quanti mariti non farebbero un cambiamento radicale nel rapportarsi alla propria moglie e quanti matrimoni sarebbero più felici! Anche le mogli guardando a Cristo e sapendo di avere da lui la ricompensa migliorano felicemente il loro atteggiamento quotidiano! 

Quindi il cuore crede pienamente grazie al ricordo dei benefici ricevuti dal Signore (principalmente personali) in cui egli si è rivelato, grazie allo Spirito Santo che ci fa andare oltre l’intelligenza, grazie all'Intelligenza orante che permette di meditare sempre più profondamente l'esperienza e la Parola di Dio. Il frutto è la vita eterna. 

Prima Lettura    Serviremo il Signore, perché egli è il nostro Dio.

Dal libro di Giosuè  Gs 24,1-2a.15-17.18b

Spnc 13 GESÙ PER NOI È PASSATO ATTRAVERSO IL DRAMMA DELLA MORTE / Spes non confundit 20

20. Gesù morto e risorto è il cuore della nostra fede. San Paolo, nell’enunciare in poche parole, utilizzando solo quattro verbi, tale contenuto, ci trasmette il “nucleo” della nostra speranza: «A voi […] ho trasmesso, anzitutto, quello che anch’io ho ricevuto, cioè che Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture e che fu sepolto e che è risorto il terzo giorno secondo le Scritture e che apparve a Cefa e quindi ai Dodici» ( 1Cor 15,3-5). Cristo morì, fu sepolto, è risorto, apparve. Per noi è passato attraverso il dramma della morte. L’amore del Padre lo ha risuscitato nella forza dello Spirito, facendo della sua umanità la primizia dell’eternità per la nostra salvezza. La speranza cristiana consiste proprio in questo: davanti alla morte, dove tutto sembra finire, si riceve la certezza che, grazie a Cristo, alla sua grazia che ci è stata comunicata nel Battesimo, «la vita non è tolta, ma trasformata», [15] per sempre. Nel Battesimo, infatti, sepolti insieme con Cristo, riceviamo in Lui risorto il dono di una vita nuova, che abbatte il muro della morte, facendo di essa un passaggio verso l’eternità.

Spnc 12 CREDO LA VITA ETERNA / Spes non confundit, 18-19

Icona "Haghìa Anastasis",
o della Santa Risurrezione.
Cristo risorto libera i giusti
spezzando le catene
della morte e il suo potere, .

18. La speranza, insieme alla fede e alla carità, forma il trittico delle “virtù teologali”, che esprimono l’essenza della vita cristiana (cfr. 1Cor 13,13; 1Ts 1,3). Nel loro dinamismo inscindibile, la speranza è quella che, per così dire, imprime l’orientamento, indica la direzione e la finalità dell’esistenza credente. Perciò l’apostolo Paolo invita ad essere «lieti nella speranza, costanti nella tribolazione, perseveranti nella preghiera» (Rm 12,12). Sì, abbiamo bisogno di «abbondare nella speranza» (cfr. Rm 15,13) per testimoniare in modo credibile e attraente la fede e l’amore che portiamo nel cuore; perché la fede sia gioiosa, la carità entusiasta; perché ognuno sia in grado di donare anche solo un sorriso, un gesto di amicizia, uno sguardo fraterno, un ascolto sincero, un servizio gratuito, sapendo che, nello Spirito di Gesù, ciò può diventare per chi lo riceve un seme fecondo di speranza. Ma qual è il fondamento del nostro sperare? Per comprenderlo è bene soffermarci sulle ragioni della nostra speranza (cfr. 1Pt 3,15).