KARMA, COSA DICE LA CHIESA 02 : IL GIUDIZIO PARTICOLARE / CCC 1021-1022

I. Il giudizio particolare

1021 La morte pone fine alla vita dell'uomo come tempo aperto all'accoglienza o al rifiuto della grazia divina apparsa in Cristo. 605 Il Nuovo Testamento parla del giudizio principalmente nella prospettiva dell'incontro finale con Cristo alla sua seconda venuta, ma afferma anche, a più riprese, l'immediata retribuzione che, dopo la morte, sarà data a ciascuno in rapporto alle sue opere e alla sua fede. La parabola del povero Lazzaro 606 e la parola detta da Cristo in croce al buon ladrone 607 così come altri testi del Nuovo Testamento 608 parlano di una sorte ultima dell'anima 609 che può essere diversa per le une e per le altre.

1022 Ogni uomo fin dal momento della sua morte riceve nella sua anima immortale la retribuzione eterna, in un giudizio particolare che mette la sua vita in rapporto a Cristo, per cui o passerà attraverso una purificazione, 610 o entrerà immediatamente nella beatitudine del cielo, 611 oppure si dannerà immediatamente per sempre. 612

« Alla sera della vita, saremo giudicati sull'amore ». 613

QUALE RAPPORTO TRA ESPERIENZA PERSONALE E VERITÀ? / San Pio X, 21 agosto, 2024.

San Pio X (Papa dal 1903 al 1014) è ricordato spesso per il suo rigore nel difendere la verità della fede. Questo creò un clima spesso soffocante, tra l'altro a causa del giuramento antimodernista che impose a chi insegnava teologia. Per questo motivo Paolo VI lo soppresse, ma ribadì la condanna del modernismo in sé. Infatti il "modernismo teologico" voleva ripensare il messaggio cristiano alla luce delle istanze della società contemporanea, mettendo la ragione umana sopra la Rivelazione divina, travolgendo la comprensione dei contenuti della fede, l'esegesi biblica, la filosofia cristiana, gli studi di storia del cristianesimo e della Chiesa, l'esperienza religiosa. 

In sintesi le tesi moderniste condannate dalla Chiesa erano :

la Rivelazione non è davvero parola di Dio e neppure di Gesù Cristo, ma un prodotto naturale della nostra sub-coscienza;

la Fede non è un fatto oggettivo ma dipende dal sentimento di ciascuno;

i Dogmi sono simboli dell'esperienza interiore di ciascuno; la loro formulazione è frutto di uno sviluppo storico;

i Sacramenti derivano dal bisogno del cuore umano di dare una forma sensibile alla propria esperienza religiosa, non furono istituiti da Gesù Cristo e servono soltanto a tener vivo negli uomini il pensiero della presenza del Creatore;

il Magistero della Chiesa non ci comunica affatto la verità proveniente da Dio;

la Bibbia è una raccolta di episodi mitici e/o simbolici, e comunque non si tratta di un libro divinamente ispirato;

gli interventi di Dio nella storia (quali miracoli e profezie) non sono altro che racconti trasfigurati di esperienze interiori personali;

il Cristo della Fede è diverso dal Gesù della storia; la divinità di Cristo non si ricava dai Vangeli canonici;

il valore espiatorio e redentivo della morte di Cristo è frutto della teologia della croce elaborata dall'apostolo Paolo.

Constatiamo che anche oggi alcuni, o molti, aderiscono a tesi del genere, o attingendo senza cautela a maestri che non lo sono (“Verrà giorno, infatti, in cui non si sopporterà più la sana dottrina, ma, pur di udire qualcosa, gli uomini si circonderanno di maestri secondo i propri capricci.” (2 Timòteo 4, 3) oppure assolutizzando la propria visione soggettiva. Ora se ognuno, anche nella fede, ha un proprio percorso  di esperienze, di emozioni, di idee, la verità è oggettiva e comune a tutti, essendo più grande dell'esperienza del singolo. E, trattandosi di Dio, la verità supera addirittura la stessa ragione umana. 

Lo conferma anche il Vangelo di oggi: nella parabola degli operai dell’ultima ora, la logica di Gesù sconcerta gli operai della prima ora e il loro senso di giustizia. 

Prima Lettura Strapperò loro di bocca le mie pecore e non saranno più il loro pasto.

IL PROGRAMMA DI SAN PAOLO: 02/02 LE ISTRUZIONI A TITO

Cosa raccomanda Paolo ai suoi principali collaboratori? Scopriamo ciò che gli tiene a cuore da pochi stralci della lettera a Tito, suo “vero figlio nella fede comune”. Ritroveremo queste indicazioni in tutte le sue lettere. È il suo programma, la sua coscienza che la fede deve rimanere salda ma anche pura, non inquinata da idee e pratiche false, sostenuta dall'ordine e l'obbedienza nella comunità. 

Tito 1  1 Paolo, servo di Dio e apostolo di Gesù Cristo per portare alla fede quelli che Dio ha scelto e per far conoscere la verità, che è conforme a un'autentica religiosità, 2 nella speranza della vita eterna - promessa fin dai secoli eterni da Dio, il quale non mente, 3 e manifestata al tempo stabilito nella sua parola mediante la predicazione, a me affidata per ordine di Dio, nostro salvatore -, … 5 ti ho lasciato a Creta perché tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbìteri in ogni città, … 6 Ognuno di loro … deve essere irreprensibile: … (con una dottrina) fedele alla Parola, degna di fede, che gli è stata insegnata, perché sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori. Perciò correggili con fermezza, perché vivano sani nella fede 14 e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la verità. ...

IL PROGRAMMA DI SAN PAOLO 01/02 : "BATTAGLIE ALL'ESTERNO, TIMORI ALL'INTERNO" / 19 Agosto 2024

 

San Gregorio Magno illustra il programma di san Paolo che egli comunica anche a tutti i suoi "synergoi", coloro che lavorano insieme a lui, e anche a tutti i cristiani più responsabili, anziani, sorveglianti o membri delle comunità ben radicati nella fede. San Gregorio lo sintetizza così : “Contro quelli alzano lo scudo della pazienza, contro questi impugnano le armi della verità. Abbinano così i due metodi di lotta ricorrendo all’arte veramente insuperabile della fortezza”.

 «Commento sul libro di Giobbe» di san Gregorio Magno, papa

(Lib. 3, 39-40; PL 75, 619-620)

Battaglie all’esterno, timori all’interno

   Gli uomini santi, pur se torchiati dalle prove, sanno sopportare chi li percuote e, nello stesso tempo, tener fronte a chi li vuole trascinare nell’errore. Contro quelli alzano lo scudo della pazienza, contro questi impugnano le armi della verità. Abbinano così i due metodi di lotta ricorrendo all’arte veramente insuperabile della fortezza.

   All’interno raddrizzano le distorsioni della sana dottrina con l’insegnamento illuminato, all’esterno sanno sostenere virilmente ogni persecuzione. Correggono gli uni ammaestrandoli, sconfiggono gli altri sopportandoli. Con la pazienza si sentono più forti contro i nemici, con la carità sono più idonei a curare le anime ferite dal male. A quelli oppongono resistenza perché non facciano deviare anche gli altri. Seguono questi con timore e preoccupazione perché non abbandonino del tutto la via della rettitudine.   

ABBANDONATE L'INESPERIENZA E VIVRETE / XX DOM T.O., B, 2024

Le letture ci parlano dell’Eucaristia. Non presentano forse nessun concetto nuovo. Eppure dobbiamo tanto approfondire: Per avere la vita eterna, da discepolo DEVO mangiare la carne di Gesù, che è vero cibo, e bere il suo sangue, che è vera bevanda! E il libro dei Proverbi fa capire che il pane e il vino sono segno della Sapienza. L’Eucaristia è materiale e insieme spirituale, sapienziale, insegnamento: non è dissociabile dalla “via dell’intelligenza”. Chi è inesperto sbaglia nel parlare e agire, non ha successo. Il saggio conosce la verità cioè i segreti della vita e della felicità. Tu li conosci?  Gesù dice che solo lo Spirito Santo dà vita. Se tu fossi stato lì e Gesù senza spiegarti altro ti avesse detto: devi mangiare la mia carne e bere il mio sangue, non avresti detto anche tu: questo discorso è duro, chi lo può ascoltare, questo è pazzo?

Se faccio la comunione, vado all’adorazione, ma non so chi è Gesù, cosa ha detto e fatto, come mi rapporterò a lui? Come conoscerò la sua volontà di salvezza per me e per gli altri? Nei secoli antichi i pagani erano molto religiosi, moltiplicavano le preghiere, avevano templi, statue, processioni, offerte, preghiere di intercessione, riti e liturgie, cerimonie matrimoniali e funebri. In forme diverse, ma avevano tutto quello che abbiamo noi. Ma pregavano dèi che non esistevano! Se non conosci Dio, non lo ascolti, tu preghi un Dio che esiste ma è come se tu pregassi un Dio inesistente! “Abbandonate l’inesperienza e vivrete, andate diritti per la via dell’intelligenza”. 

“Fate quindi molta attenzione al vostro modo di vivere, comportandovi non da stolti ma da saggi. Non siate perciò sconsiderati, superficiali riguardo alla verità ma sappiate comprendere qual è la volontà del Signore. E comunque “ continuamente rendete grazie per ogni cosa a Dio Padre, nel nome del Signore nostro Gesù Cristo”. È ciò che ci apprestiamo a fare celebrando l’Eucaristia chiedendo al Signore di aprire il nostro cuore al dono che riceviamo. 

Per chi vuole leggere di più, 6 anni fa, ho illustrato questa domenica con l'esempio di san Oscar Romero: La Gioia del Vangelo: EUCARISTIA: SAPPIATE COMPRENDERE QUAL E' LA VOLONTA' DEL SIGNORE / XX° domenica T.O.

Dal libro dei Proverbi 9,1-6 Mangiate il mio pane, bevete il vino che vi ho preparato.

PRECISAZIONI SUL KARMA. COSA DICE LA CHIESA 01: LA MORTE.

La teoria del karma interessa molti che, con ragione, si chiedono se le nostre decisioni, in bene e in male, hanno conseguenze, e non conoscono la fede cristiana e l’opera di Dio. Cosa dice la Chiesa su questi punti e sulla giustizia di Dio? 

Premettiamo che nelle conversazioni comuni alcuni parlano anche di Instant Karma quando sei punito “all'istante” per una cattiva azione. In genere si associa il karma a una “vendetta”, una retribuzione del male, in questa stessa vita. Invece la realtà palese è che in ogni singola vita terrena i conti non tornano. La vera teoria del karma esige quindi che ci siano più vite o reincarnazioni successive per premiare o punire l’agire positivo o negativo di questa vita. Però credere alla reincarnazione porta conseguenze radicali sulla concezione dell’uomo e della salvezza portata da Cristo. La Chiesa professa una sola Incarnazione del Verbo di Dio, definitiva e sufficiente, e per ognuno di noi, una sola vita, un solo corpo, una sola identità cromosomica e sessuale. È questa unica vita che devo sviluppare nell'amore con la grazia di Dio, anche se non ne ho il dominio completo: Dio mi fa dono di me stesso. 

Ascoltiamo il Catechismo della Chiesa Cattolica: 

ARTICOLO 12 

«CREDO LA VITA ETERNA»

1020 Per il cristiano, che unisce la propria morte a quella di Gesù, la morte è come un andare verso di lui ed entrare nella vita eterna. Quando la Chiesa ha pronunciato, per l'ultima volta, le parole di perdono dell'assoluzione di Cristo sul cristiano morente, l'ha segnato, per l'ultima volta, con una unzione fortificante e gli ha dato Cristo nel viatico come nutrimento per il viaggio, a lui si rivolge con queste dolci e rassicuranti parole:

LA RESPONSABILITÀ DEI CRISTIANI: ESSERE SALE E LUCE PER GLI ALTRI / Omelia sul Vangelo di Matteo di san Giovanni Crisostomo

Dalle «Omelie sul vangelo di Matteo» di san Giovanni Crisostomo, vescovo

(Om. 15, 6. 7; PG 57, 231-232)

Sale della terra e luce del mondo

    «Voi siete il sale della terra» (Mt 5, 13). Vi viene affidato il ministero della parola, dice il Cristo, non per voi, ma per il mondo intero. Non vi mando a due, o dieci, o venti città o a un popolo in particolare, come al tempo dei profeti, ma vi invio alla terra, al mare, al mondo intero, a questo mondo così corrotto. Dicendo infatti: «Voi siete il sale della terra», fa capire che l’uomo è snaturato e corrotto dai peccati. Per questo esige dai suoi quelle virtù che sono maggiormente necessarie e utili per salvare gli altri. Un uomo mite, umile, misericordioso e giusto non tiene nascoste in sé simili virtù, ma fa sì che queste ottime sorgenti scaturiscano a vantaggio degli altri. E chi ha un cuore puro, amante della pace e soffre per la verità, dedica la sua vita per il bene di tutti.

    Non crediate, sembra dire, di essere chiamati a piccole lotte e a compiere imprese da poco. No. Voi siete «il sale della terra». A che cosa li portò questa prerogativa? Forse a risanare ciò che era diventato marcio? No, certo. Il sale non salva ciò che è putrefatto. Gli apostoli non hanno fatto questo. Ma prima Dio rinnovava i cuori e li liberava dalla corruzione, poi li affidava agli apostoli, allora essi diventavano veramente «il sale della terra» mantenendo e conservando gli uomini nella nuova vita ricevuta dal Signore. È opera di Cristo liberare gli uomini dalla corruzione del peccato, ma impedire di ricadere nel precedente stato di miseria spetta alla sollecitudine e agli sforzi degli apostoli.