COME DIO VUOLE SALVARCI? / mercoledì II sett. Pasqua

 

Gli apostoli vengono gettati in prigione dal sommo sacerdote sadduceo, perché annunciano la risurrezione di Gesù. Ma Dio li libera miracolosamente. I romani non si uniscono alla persecuzione di questo nuovo movimento. Perché Gesù è stato ucciso dai romani e gli apostoli no? La morte di Gesù è stata veramente opera di Dio. E Dio ha bisogno adesso di testimoni per annunciare a tutti il compimento delle sue promesse in Lui. Dio può tutto, ha tutto nelle sue mani e se mi abbandono a lui tutto ciò che vivo ha senso ed è utile per il Regno.

È improbabile che tu sia gettato in prigione per Cristo, ma puoi sperimentare una sua promessa se ti abbandoni a lui: “non preoccupatevi di come o di che cosa dovrete dire, perché vi sarà suggerito in quel momento ciò che dovrete dire: non siete infatti voi a parlare, ma è lo Spirito del Padre vostro che parla in voi”. (Matteo 10,19-20; vedi Luca 21, 14-15). Ed è un’esperienza molto consolante e costruttiva per la fede.

Nel Vangelo di oggi Gesù completa il suo dialogo con Nicodemo. La volontà di Dio di salvare tutti gli uomini è totale ed efficace. Ha solo bisogno del mio sì libero di uomo. Infinita dignità e responsabilità della mia libertà umana, del mio atto di fede! Gesù non dice che per essere salvato devo essere buono. Nessuno è buono. È Dio che salva e rende buoni! Per salvarmi non ha esitato a mandarmi suo Figlio Unigenito che si è lasciato condannare sulla croce! Devo solo scegliere la luce. Questo però, mette in evidenza i miei peccati. Se li riconosco e li affido a Gesù sono salvo. Purtroppo temiamo molto di dire: ho sbagliato, è colpa mia. Troviamo tante scuse, buttiamo la colpa sugli altri o scappiamo proprio dal discorso. A volte rifiutiamo addirittura il confronto sul Vangelo…  La verità è un cammino. Le piccole bugie d'orgoglio mi mettono su una brutta strada.

Se cerco Dio con sincerità e perseveranza, Lui si farà trovare. Ma il mondo nelle sue tenebre e nella nebbia di voci contrastanti ci avvolge tutti e molti hanno veramente difficoltà a cercare Dio. “I ragionamenti servono a mettere il piede nella porta perché non si chiuda totalmente” diceva un teologo “ma la gente ha bisogno dei santi che rendono presente Dio al di là di ogni discorso”. Santo è uno solo, è Dio. Ma chi si abbandona a Lui e vive in comunione con lui è santo in quanto è il riflesso della sua luce, malgrado tutti i suoi limiti e difetti. Una condizione e un segno di questa comunione è l’umile sincerità dell’accusa di sé stessi.

 

Prima Lettura   At 5, 17-26
Ecco, gli uomini che avete messo in carcere si trovano nel tempio a insegnare al popolo.

COMPRENDERE QUANTO SIA GIUSTO ESSERE CROCIFISSI ALL'AMORE / martedì II sett. di Pasqua

 

“Fra loro tutto era comune”.

 Papa Francesco ha ripetuto domenica che la condivisione dei beni non è comunismo ma Cristianesimo. Sappiamo che il mettere spontaneamente in comune tutti i beni nei primi giorni della comunità di Gerusalemme si è stemperato quando fu chiaro che la venuta del Signore non era immediata. Ma l’ispirazione veniva dall’alto ed è rimasta viva e concreta sotto varie forme lungo tutta la storia della Chiesa in tante comunità religiose o laiche, e nel principio fondamentale della “destinazione universale dei beni” che subordina la proprietà privata alla sua funzione sociale per il bene comune di tutti. La lotta è durissima perché “mammona”, la ricchezza, compete contro Dio stesso. “L'attaccamento al denaro infatti è la radice di tutti i mali” e può portare fino alla perdita della fede (1Tm 6:10).

Il Cristianesimo stesso viene tutto dall’alto e implica una nascita nuova. Il cristiano vive nel mondo ma non è del mondo. Ha un’altra mentalità, un altro principio che lo anima. Tutto il dialogo di Gesù con Nicodemo si basa su questo: essere della terra o essere dall’alto. Lo Spirito viene dall’alto anche se la sua azione nel mondo può essere percepita anche da chi è ancora “sarkikos”, carnale, mondano, come tutti percepiscono l’azione del vento pur non sapendo da dove è partito né dove va.

Senza apertura allo Spirito non c'è Cristianesimo. Senza lo Spirito, all’uomo retto rimane la coscienza, cioè il senso del bene e del male e del dovere, la preghiera, ma anche tutto questo limitato alle forze umane. La Scrittura usa per descrivere lo Spirito Santo l’immagine ovvia del vento, che soffia sui morti e li fa risorgere, ma anche del fuoco che illumina e riscalda, della sorgente che zampilla gioiosa per la vita eterna nei credenti. Perché allora facciamo così tanta resistenza allo Spirito, lo trascuriamo così tanto nella nostra vita quotidiana? : L’uomo carnale retto si vuole conforme a quello che gli sembra giusto, mentre il cristiano ha come divisa: “volerci come Dio ci vuole!” (santa Giovanna di Chantal). Perché lo Spirito Santo sia effuso “bisogna che sia innalzato il Figlio dell’uomo”  come “il serpente nel deserto”. Accettare lo Spirito Santo è accettare la Croce e noi la respingiamo sempre. È un puro dono della grazia comprendere “quanto sia giusto essere crocifissi all’Amore”, ma è la chiave della Vita.

 

Prima Lettura   At 4, 32-37
Un cuore solo e un'anima sola.

GRANDEZZA DEL BATTESIMO / lunedì II settimana di Pasqua.

 

Ieri pomeriggio ho battezzato un bambino e sull’ambone erano già pronte le letture di oggi, meravigliosamente adatte per un tale evento.

C'è nella prima lettura l’esempio della preghiera di discernimento e del coraggio della comunità nel professare integralmente la fede e annunciare la risurrezione. Questo coraggio, questa franchezza o “paressia” serve in ogni tempo ma specialmente in questo nostro tempo. Il bambino battezzato oggi non troverà un ambiente favorevole alla fede.

C'è soprattutto il Vangelo dell’incontro di Nicodemo con Gesù che lo invita a “nascere dall’alto” per entrare nel Regno di Dio, ossia “nascere da acqua e Spirito”, non dall’acqua soltanto ma anche dal sangue. Ed è chiaramente un riferimento al battesimo che non è solo una cerimonia tenera, ma è soprattutto un immergersi seriamente nel mistero della Croce e Risurrezione di Gesù. Le famiglie che chiedono il battesimo per i loro bambini (e noi che li accogliamo) hanno coscienza della grandezza umana e divina del Mistero nel quale imbarcano i loro figli?

C'è in te, adulto battezzato, la disponibilità a lasciarti guidare in tutto dallo Spirito, in un faccia a faccia con Dio che è un cuore a cuore? I tuoi occhi materiali non vedono Dio, non vedono lo Spirito, e quindi il tuo fidarti totale è entrare in una notte oscura dove Dio ti vede. Per avere il coraggio di avanzare e per non lasciarti ingannare da te stesso o da altri (spiriti), hai sempre bisogno, oltre alla preghiera, della conferma della Parola e della Chiesa.

 

Prima Lettura   At 4, 23-31
Terminata la preghiera, tutti furono pieni di Spirito Santo e proclamavano la parola di Dio con franchezza.

CHE SIGNIFICA "BEATI QUELLI CHE NON HANNO VISTO E HANNO CREDUTO? / II Domenica di Pasqua

 

“La moltitudine di coloro che erano diventati credenti aveva un cuore solo e un’anima…”

Il ritratto della prima comunità cristiana non è una curiosità, e neppure un suo momento passeggero, ma è la Natura della Chiesa. Abbiamo molto cammino da fare, anche chi ha la grazia di stare in una vera comunità, ma questo è IL cammino, questa è LA CHIESA. Il Signore ci ha chiamato alla vita cristiana per raggiungere questo traguardo. La comunione cristiana non è cameratismo, non è fratellanza settaria, paesana o di clan, non è un club di amici o di persone accomunate da criteri umani. La pietra angolare, l’unica, è il Crocifisso risorto, e solo nella conversione a Lui, che è Verità, può crescere una vera unità.

Con grande forza gli apostoli davano testimonianza della risurrezione del Signore Gesù.

Per natura la Chiesa è missionaria della Buona Notizia. Quanti sono i battezzati che non credono alla risurrezione di Gesù, o pensano riguardi solo lui e non li coinvolga? Eppure è fondamentale la fede nella risurrezione. Il Vangelo di oggi ce lo ricorda. Tommaso rifiuta di credere alla testimonianza dei suoi compagni, ma Gesù non lo abbandona, viene a cercarlo la domenica seguente, in mezzo alla comunità. Infatti non avrà salvezza se non crede alla risurrezione e neppure avrà forza per la sua missione; il suo insegnamento sarà fondamentalmente falsato, non metterà gli altri in comunione con il mistero che li salva. Alla presenza di Gesù, Tommaso, una persona schietta, si arrende: “mio Signore e mio Dio”. 

Ma Gesù esalta coloro che “non hanno visto e hanno creduto”. Questo significa che Gesù invita a credere senza una base certa, ad essere creduloni? No, un credente è sempre uno che ha incontrato personalmente il Signore Gesù e, aprendosi nell'intimo, riceve il suo Spirito di Vita, sperimenta in modo gratuito il dono del cambiamento di cuore, i primi frutti di questo Spirito. Questo incontro si può fare in modi diversi e le testimonianze sono innumerevoli. L’incontro può avvenire attraverso la testimonianza delle Scritture (Sant’Agostino già ormai vicino alla fede per la vicinanza a sant’Ambrogio, sentì in quel giardino di Milano l’invito: “prendi e leggi” e la sua vita fu sconvolta. Giovane ebreo, il futuro cardinale Lustiger, lesse tutto il Nuovo Testamento ed ebbe la certezza che “in Gesù le Promesse fatte ai Padri si erano compiute”), può avvenire "nella preghiera nel segreto" di fronte al Mistero e Dio risponde (quanti hanno fatto questa esperienza letteralmente, invocando il Signore Gesù ed Egli ha risposto!; Jean Frossard, ateo, nel suo libro “Dio esiste, l’ho incontrato” racconta che si è trovato per caso in una cappella davanti al Santissimo Sacramento esposto, e ha sentito nel suo cuore le parole “Vita Eterna”…). Ma fondamentalmente l’incontro passa attraverso la “stoltezza dell’Annuncio, del kerigma”. La nostra speranza è fondata sulla morte in croce offerta liberamente per amore e la risurrezione di Gesù nel suo vero corpo glorificato.

 

Prima Lettura  At 4, 32-35 
Un cuore solo e un'anima sola.

FRATELLI TUTTI / 75 Il gusto di riconoscere l'altro

 

Discriminazione razziale.

Il gusto di riconoscere l’altro

218. Questo implica la capacità abituale di riconoscere all’altro il diritto di essere sé stesso e di essere diverso. A partire da tale riconoscimento fattosi cultura, si rende possibile dar vita ad un patto sociale. Senza questo riconoscimento emergono modi sottili di far sì che l’altro perda ogni significato, che diventi irrilevante, che non gli si riconosca alcun valore nella società. Dietro al rifiuto di certe forme visibili di violenza, spesso si nasconde un’altra violenza più subdola: quella di coloro che disprezzano il diverso, soprattutto quando le sue rivendicazioni danneggiano in qualche modo i loro interessi.

219. Quando una parte della società pretende di godere di tutto ciò che il mondo offre, come se i poveri non esistessero, questo a un certo punto ha le sue conseguenze. Ignorare l’esistenza e i diritti degli altri, prima o poi provoca qualche forma di violenza, molte volte inaspettata. I sogni della libertà, dell’uguaglianza e della fraternità possono restare al livello delle mere formalità, perché non sono effettivamente per tutti. Pertanto, non si tratta solamente di cercare un incontro tra coloro che detengono varie forme di potere economico, politico o accademico. Un incontro sociale reale pone in un vero dialogo le grandi forme culturali che rappresentano la maggioranza della popolazione. Spesso le buone proposte non sono fatte proprie dai settori più impoveriti perché si presentano con una veste culturale che non è la loro e con la quale non possono sentirsi identificati. Di conseguenza, un patto sociale realistico e inclusivo dev’essere anche un “patto culturale”, che rispetti e assuma le diverse visioni del mondo, le culture e gli stili di vita che coesistono nella società.

I QUADRI DELLA MADONNA DI VALLESANA. ALCUNE RISPOSTE.

 

(questo post continua il discorso sui quadri della chiesa di Vallesana nella nostra parrocchia che trovi nei post del martedì 30 marzo '21 "DALLE IMMAGINI DELLO SCANDALO ALL'OTTIMA REAZIONE DEL VESCOVO"; 31 marzo '21 "UNO DI VOI MI TRADIRA'. ANCORA LE IMMAGINI DELLA RETTORIA ...") 

La storia dei quadri della chiesa di Vallesana a Marano, nei fatti concreti, prima che siano stati notati da quel giornalista, appaiono sempre di più una storia piccola, piccola, nel senso che si è giunti alla sistemazione di come erano fino a pochi giorni fa, un passo per volta nel tempo, senza nessuna pianificazione. Non si è mai trattato di un’affermazione plateale di religiosità deviata come nel caso degli inchini davanti alla casa del boss durante le processioni patronali come purtroppo c'è (stata) la tradizione in tanti paesi del nostro Sud. Anzi, dalle informazioni che ho raccolto, Lorenzo Nuvoletta è personalmente del tutto estraneo a questa vicenda.

Ma come già detto, venuto alla ribalta il fatto e diventato un simbolo, era d’obbligo una presa di posizione del vescovo, per il bene di tutti. Ed è stata eccellente perché, definendo la posizione della Chiesa, ha anche messo in evidenza una mentalità troppo comune tra noi. Le proteste di alcuni ne sono la prova. C'è stato anche un altro risvolto bellissimo, un puro regalo della Madonna: informato attraverso i Media, il vescovo di Pompei ha deciso spontaneamente di regalare una nuova immagine sacra della Madonna per sostituire quella vecchia secondo il volere del nostro vescovo. Questo sicuramente consola tutti i fedeli sinceri e devoti della Madonna e anche specialmente il Rettore della chiesetta che, purtroppo, ha subito un forte contraccolpo  nel trovarsi improvvisamente al centro di una pressione mediatica alla quale non era per nulla preparato.

Ma, dicevo, ci sono state anche proteste. Riporto alcune cose dette in questi giorni, alle quali è giusto dare una risposta onesta.

“Ma non credi  che a questo punto che la chiesa dovrebbe restituire tutte le offerte ricevute da queste persone dette "pagane"

SOLO GESU' SALVA ! / venerdì dell'Ottava di Pasqua

 

Senza Gesù, i discepoli vanno a pescare ma non prendono nulla quella notte. Non fanno nessun peccato, ma non prendono nulla. Con Gesù, ecco la pesca miracolosa, simbolo dell’evangelizzazione. Giovanni ricorda esattamente il numero dei grossi pesci nella rete: centocinquantatré! È il numero delle nazioni allora conosciute dove arriva il Vangelo, formando una rete che non si spezza perché l’amore tiene legati i membri della Chiesa.

Invece la Chiesa ha vissuto terribili lacerazioni. Come è potuto avvenire questo? Scopriamo che, anche quando c'è di mezzo una discussione teologica, il motivo che scatena la separazione è sempre per il potere, il prestigio, e la ricchezza. Gesù è sempre la pietra d’angolo rigettata dai costruttori. Come potrà essere solido un edificio a cui essa manca? Il paradosso è che potere, prestigio, ricchezza, vengono ricercati o accolti volentieri nella Chiesa allo scopo di rendersi più solidi, più sicuri. Ma è una tragica illusione. Più volte papa Francesco ha parlato, senza nominarla, di "una diocesi che si allontana ogni giorno di più dal Signore (!!!)" perché vuole “sistemare tutto”.

Ognuno di noi rigetta spesso la pietra d’angolo, perché ha già sistemato ogni cosa o aspira a sistemarle sempre meglio, lasciando fuori il Signore. Lo crocifiggiamo singolarmente e comunitariamente in tanti modi. È facile che si arrivi a certe situazioni. Mi diceva un frate minore: san Francesco ha fondato una comunità itinerante per vivere il Vangelo e annunciarlo. Invece, ecco come si svolge un Capitolo provinciale: si elegge il provinciale e il suo consiglio, e questi vedono, data la scarsità crescente di frati, quali conventi tenere aperti e quali chiudere. Non si chiude mai quello che porta più offerte, il quale, in genere è anche ben sistemato. Si stabilisce poi il maestro dei novizi, poi subito un superiore e  un economo per ogni convento. Poi si ripartiscono gli altri frati. Secondo le capacità di ciascuno e il tempo rimasto dopo i compiti istituzionali, ognuno fa apostolato. Questo modo di decidere è razionale, ma va contro il carisma: il peso delle strutture fa passare l’evangelizzazione quasi in ultimo.

Se Gesù è la pietra d'angolo, dobbiamo sempre ripartire dalla Buona Notizia annunciata dagli Apostoli, dal suo nucleo fondamentale, dal Kerigma che plasma tutto il resto, gli dà il vero senso. E ci dobbiamo confrontare sulla Scrittura, fedeli alla Chiesa e al magistero.

 

 

Prima Lettura    At 4, 1-12
In nessun altro c’è salvezza.