FRATELLI TUTTI / 75 Il gusto di riconoscere l'altro

 

Discriminazione razziale.

Il gusto di riconoscere l’altro

218. Questo implica la capacità abituale di riconoscere all’altro il diritto di essere sé stesso e di essere diverso. A partire da tale riconoscimento fattosi cultura, si rende possibile dar vita ad un patto sociale. Senza questo riconoscimento emergono modi sottili di far sì che l’altro perda ogni significato, che diventi irrilevante, che non gli si riconosca alcun valore nella società. Dietro al rifiuto di certe forme visibili di violenza, spesso si nasconde un’altra violenza più subdola: quella di coloro che disprezzano il diverso, soprattutto quando le sue rivendicazioni danneggiano in qualche modo i loro interessi.

219. Quando una parte della società pretende di godere di tutto ciò che il mondo offre, come se i poveri non esistessero, questo a un certo punto ha le sue conseguenze. Ignorare l’esistenza e i diritti degli altri, prima o poi provoca qualche forma di violenza, molte volte inaspettata. I sogni della libertà, dell’uguaglianza e della fraternità possono restare al livello delle mere formalità, perché non sono effettivamente per tutti. Pertanto, non si tratta solamente di cercare un incontro tra coloro che detengono varie forme di potere economico, politico o accademico. Un incontro sociale reale pone in un vero dialogo le grandi forme culturali che rappresentano la maggioranza della popolazione. Spesso le buone proposte non sono fatte proprie dai settori più impoveriti perché si presentano con una veste culturale che non è la loro e con la quale non possono sentirsi identificati. Di conseguenza, un patto sociale realistico e inclusivo dev’essere anche un “patto culturale”, che rispetti e assuma le diverse visioni del mondo, le culture e gli stili di vita che coesistono nella società.

I QUADRI DELLA MADONNA DI VALLESANA. ALCUNE RISPOSTE.

 

(questo post continua il discorso sui quadri della chiesa di Vallesana nella nostra parrocchia che trovi nei post del martedì 30 marzo '21 "DALLE IMMAGINI DELLO SCANDALO ALL'OTTIMA REAZIONE DEL VESCOVO"; 31 marzo '21 "UNO DI VOI MI TRADIRA'. ANCORA LE IMMAGINI DELLA RETTORIA ...") 

La storia dei quadri della chiesa di Vallesana a Marano, nei fatti concreti, prima che siano stati notati da quel giornalista, appaiono sempre di più una storia piccola, piccola, nel senso che si è giunti alla sistemazione di come erano fino a pochi giorni fa, un passo per volta nel tempo, senza nessuna pianificazione. Non si è mai trattato di un’affermazione plateale di religiosità deviata come nel caso degli inchini davanti alla casa del boss durante le processioni patronali come purtroppo c'è (stata) la tradizione in tanti paesi del nostro Sud. Anzi, dalle informazioni che ho raccolto, Lorenzo Nuvoletta è personalmente del tutto estraneo a questa vicenda.

Ma come già detto, venuto alla ribalta il fatto e diventato un simbolo, era d’obbligo una presa di posizione del vescovo, per il bene di tutti. Ed è stata eccellente perché, definendo la posizione della Chiesa, ha anche messo in evidenza una mentalità troppo comune tra noi. Le proteste di alcuni ne sono la prova. C'è stato anche un altro risvolto bellissimo, un puro regalo della Madonna: informato attraverso i Media, il vescovo di Pompei ha deciso spontaneamente di regalare una nuova immagine sacra della Madonna per sostituire quella vecchia secondo il volere del nostro vescovo. Questo sicuramente consola tutti i fedeli sinceri e devoti della Madonna e anche specialmente il Rettore della chiesetta che, purtroppo, ha subito un forte contraccolpo  nel trovarsi improvvisamente al centro di una pressione mediatica alla quale non era per nulla preparato.

Ma, dicevo, ci sono state anche proteste. Riporto alcune cose dette in questi giorni, alle quali è giusto dare una risposta onesta.

“Ma non credi  che a questo punto che la chiesa dovrebbe restituire tutte le offerte ricevute da queste persone dette "pagane"

SOLO GESU' SALVA ! / venerdì dell'Ottava di Pasqua

 

Senza Gesù, i discepoli vanno a pescare ma non prendono nulla quella notte. Non fanno nessun peccato, ma non prendono nulla. Con Gesù, ecco la pesca miracolosa, simbolo dell’evangelizzazione. Giovanni ricorda esattamente il numero dei grossi pesci nella rete: centocinquantatré! È il numero delle nazioni allora conosciute dove arriva il Vangelo, formando una rete che non si spezza perché l’amore tiene legati i membri della Chiesa.

Invece la Chiesa ha vissuto terribili lacerazioni. Come è potuto avvenire questo? Scopriamo che, anche quando c'è di mezzo una discussione teologica, il motivo che scatena la separazione è sempre per il potere, il prestigio, e la ricchezza. Gesù è sempre la pietra d’angolo rigettata dai costruttori. Come potrà essere solido un edificio a cui essa manca? Il paradosso è che potere, prestigio, ricchezza, vengono ricercati o accolti volentieri nella Chiesa allo scopo di rendersi più solidi, più sicuri. Ma è una tragica illusione. Più volte papa Francesco ha parlato, senza nominarla, di "una diocesi che si allontana ogni giorno di più dal Signore (!!!)" perché vuole “sistemare tutto”.

Ognuno di noi rigetta spesso la pietra d’angolo, perché ha già sistemato ogni cosa o aspira a sistemarle sempre meglio, lasciando fuori il Signore. Lo crocifiggiamo singolarmente e comunitariamente in tanti modi. È facile che si arrivi a certe situazioni. Mi diceva un frate minore: san Francesco ha fondato una comunità itinerante per vivere il Vangelo e annunciarlo. Invece, ecco come si svolge un Capitolo provinciale: si elegge il provinciale e il suo consiglio, e questi vedono, data la scarsità crescente di frati, quali conventi tenere aperti e quali chiudere. Non si chiude mai quello che porta più offerte, il quale, in genere è anche ben sistemato. Si stabilisce poi il maestro dei novizi, poi subito un superiore e  un economo per ogni convento. Poi si ripartiscono gli altri frati. Secondo le capacità di ciascuno e il tempo rimasto dopo i compiti istituzionali, ognuno fa apostolato. Questo modo di decidere è razionale, ma va contro il carisma: il peso delle strutture fa passare l’evangelizzazione quasi in ultimo.

Se Gesù è la pietra d'angolo, dobbiamo sempre ripartire dalla Buona Notizia annunciata dagli Apostoli, dal suo nucleo fondamentale, dal Kerigma che plasma tutto il resto, gli dà il vero senso. E ci dobbiamo confrontare sulla Scrittura, fedeli alla Chiesa e al magistero.

 

 

Prima Lettura    At 4, 1-12
In nessun altro c’è salvezza.

SI NASCE CRISTIANI O LO SI DIVENTA? / giovedì dell'Ottava di Pasqua

 

Ancora questa mattina ho sentito questa espressione tipica del nostro Sud: “o cristiano” per indicare un uomo, una persona. Nei primi anni ‘80, arrivato da poco in Sicilia, dissi ad una bambina: “sai che non tutti gli uomini sono cristiani?” – “e che sono? Sono bestie!?” mi rispose. A Mazara del Vallo, chiedendo ad un ragazzo tunisino: “quanti siete sulla barca da pesca?” la risposta fu: “siamo otto cristiani, 4 italiani e 4 tunisini”. Chiaramente i 4 tunisini erano musulmani. Nel linguaggio popolare “cristiano” = essere umano.

Questi modi di dire sono il frutto di una profonda evangelizzazione capillare che è arrivata in pochi secoli a formare un popolo che si riconosce nel Vangelo e nella Chiesa. Ma se non si evangelizza ogni generazione, con la stessa profondità che fu per le prime generazioni, c'è un rischio molto grosso: quello di “nascere cristiani”.  Tertulliano viene citato sempre per la sua frase che riassume la coscienza comune della Chiesa dei primi secoli: “cristiani non si nasce ma si diventa”. Anche se la Chiesa ufficiale ha ricominciato a porre l’attenzione sulla “evangelizzazione dei battezzati”, sulla “Nuova Evangelizzazione”, sulle varie forme di catecumenato, seguendo le sollecitazioni di tutti i Papi dopo il Concilio, la mentalità che "cristiani si nasce", che essere cristiani si confonde con l’essere uomo, resiste ancora molto. Chiaramente questo Cristianesimo popolare va di pari passo con un livello estremamente basso di conoscenza del messaggio evangelico e spesso anche della pratica dei sacramenti. Ma soprattutto questo Cristianesimo popolare perde proprio la logica interna del Cristianesimo di dono personale di grazia fatto da Dio a coloro che egli sceglie, conoscendoli e chiamandoli per nome a seguirlo. Non è più una Buona Notizia, ma una Legge, Mosè al Quadrato. Oppure, se è Grazia, non è più personale, ma è un diritto per ogni membro del “popolo cristiano”: se sei italiano, nasci cristiano. Se è Misericordia, non è più cammino, e diventa “Grazia a basso costo”. Abbiamo visto con D. Bonhoeffer che questa impostazione ha permesso al nazismo di ottenere facilmente l'adesione almeno passiva dei cristiani tedeschi . Da noi ha permesso alla Camorra di inquinare profondamente la mentalità comune senza che nessuno trovi nulla da obiettare. Si dice:  “siamo tutti peccatori” (ed è vero), “chi è senza peccato scagli la prima pietra” (e nessuno la scaglia). La forma moderna di questa eresia è “Dio ti ama così come sei!”. - Come puoi dire “eresia”? tutte queste frasi sono vere!  - Sono vere solo quando sono complete. Gesù dice alla donna adultera: “neanche io ti condanno, va e NON PECCARE PIU’ “. Cioè, accogli la grazia e convertiti! L’astuzia diabolica del Diabolos (divisore) è di dividere le frasi del Vangelo, distorcendone totalmente il senso. 

Infatti le Letture ci dicono oggi: “Convertitevi (Metanoêsate) dunque e cambiate vita , perché siano cancellati i vostri peccati e così possano giungere i tempi della consolazione da parte del Signore … “; e ancora: “e nel suo nome saranno predicati a tutte le genti la conversione (metanoian) e il perdono dei peccati”. Convertiti!

 

 

Prima Lettura   At 3, 11-26
Avete ucciso l'amore della vita, ma Dio l'ha risuscitato dai morti.

FRATELLI TUTTI / 74 Una nuova cultura. L'incontro fatto cultura.

 

Alighieri Boetti.

Una nuova cultura

215. «La vita è l’arte dell’incontro, anche se tanti scontri ci sono nella vita».[204] Tante volte ho invitato a far crescere una cultura dell’incontro, che vada oltre le dialettiche che mettono l’uno contro l’altro. È uno stile di vita che tende a formare quel poliedro che ha molte facce, moltissimi lati, ma tutti compongono un’unità ricca di sfumature, perché «il tutto è superiore alla parte».[205] Il poliedro rappresenta una società in cui le differenze convivono integrandosi, arricchendosi e illuminandosi a vicenda, benché ciò comporti discussioni e diffidenze. Da tutti, infatti, si può imparare qualcosa, nessuno è inutile, nessuno è superfluo. Ciò implica includere le periferie. Chi vive in esse ha un altro punto di vista, vede aspetti della realtà che non si riconoscono dai centri di potere dove si prendono le decisioni più determinanti.

L’incontro fatto cultura

216. La parola “cultura” indica qualcosa che è penetrato nel popolo, nelle sue convinzioni più profonde e nel suo stile di vita. Se parliamo di una “cultura” nel popolo, ciò è più di un’idea o di un’astrazione. Comprende i desideri, l’entusiasmo e in definitiva un modo di vivere  che caratterizza quel gruppo umano. Dunque, parlare di “cultura dell’incontro” significa che come popolo ci appassiona il volerci incontrare, il cercare punti di contatto, gettare ponti, progettare qualcosa che coinvolga tutti. Questo è diventato un’aspirazione e uno stile di vita. Il soggetto di tale cultura è il popolo, non un settore della società che mira a tenere in pace il resto con mezzi professionali e mediatici.

ESISTE IL PURGATORIO?

 

Qualcuno fa fatica ad accettare o rifiuta l'idea del purgatorio. C'è il purgatorio?

La nostra sorte finale è il paradiso o l’inferno, la vita in pienezza o l’assurdità totale, accettando o rifiutando la salvezza che il Signore ci offre. Come diceva un mio professore alla facoltà di Teologia: “leggendo la Scrittura appare molto chiaro che come c'è il paradiso eterno c'è anche l’inferno, anch’esso eterno. Io faccio fatica a comprendere come un essere umano possa andare per tutta l’eternità all’inferno ma devo sottomettermi alla Scrittura. Quello che è certo è che io, all’inferno, non ci voglio andare!” Sagge parole.

Ma il purgatorio? La Chiesa insegna con fermezza che il paradiso ha un’anticamera per coloro che, pur accettando la grazia della salvezza, concludendo la loro vita terrena non sono ancora pronti a vivere la condizione dei beati. Propongo un’immagine forse banale, ma che a me sembra chiara. Fumare la sigaretta, l’hascisc, il tè arrotolato nella carta di giornale come i miei pazienti all’ospedale psichiatrico (!), o qualsiasi altra cosa del genere, è nocivo, fa male alla salute, procura molte malattie anche mortali. Quindi in paradiso non si fuma. Chi fuma e vuole continuare a fumare, non se ne importa che faccia male, non vuole cambiare, questo "va all’inferno", muore per la sua scelta di fumare. Chi si libera dal fumo, vive meglio per sempre: "va in paradiso". Chi invece comprende che fumare fa male ma è ancora dipendente, non riesce a liberarsene, dove va? Sarebbe a disagio, non riuscirebbe a vivere in un ambiente dove è esclusa la possibilità di fumare, deve essere sostenuto da una terapia per liberarsi da questo vizio, da questa dipendenza. Questo è il purgatorio. Dopo, entrerà in paradiso. Ogni attaccamento alla propria volontà, a qualche vizio, mi impedisce di vivere la carità piena, la fiducia totale in Dio che è la legge unica del paradiso. Dio non rigetta nessuno dei suoi figli che lo invoca sinceramente e gli offre un percorso di purificazione, di rafforzamento, di  liberazione, prima di entrare in paradiso.

CHI E' IL VERO PAPA? / San Vincenzo Ferrer, 5 aprile

 

S. Vincenzo Ferrer.

San Vincenzo Ferrer (1350 – 1419), domenicano, che si festeggia oggi e molto amato dai napoletani, ci offre una lezione grande per l’oggi della Chiesa. Mentre era già un teologo e predicatore di grande fama scoppiò uno scisma nella Chiesa. Alla morte di Gregorio XI, nel 1378, fu eletto Urbano VI ma poi, pochi mesi dopo, venne eletto un altro Papa, Clemente VII dagli stessi cardinali che si autoconvocarono di nuovo in Conclave. C'erano davvero due “Papi”, o almeno un Papa e un Antipapa! Tempi pessimi per la Chiesa! Le varie nazioni si divisero tra un Papa e l'altro! Grande scandalo per le anime. Alla morte di Clemente, gli successe il Cardinale Pedro De Luna con il nome di Benedetto XIII. Era estimatore, protettore e amico di Vincenzo Ferrer e lo nominò suo confessore con molti onori. Col protrarsi dello scisma, Vincenzo Ferrer, pur convinto della legittimità di Benedetto XIII, gli chiese di fare un passo indietro affinché venga eletto un nuovo Papa sul quale la Chiesa possa trovarsi unita. Di fronte al rifiuto di questi, fece di tutto per sbloccare la situazione, finché, deposti i due contendenti, venne eletto Martino V. Vincenzo Ferrer mise il Regno di Dio e l’Unità della Chiesa al di sopra dei suoi interessi personali di carriera e le sue relazioni di amicizia!