"FRATELLI TUTTI" / 21 Lo sfondo - una motivazione per allargare il cuore.

 

61. C’è una motivazione per allargare il cuore in modo che non escluda lo straniero, e la si può trovare già nei testi più antichi della Bibbia. È dovuta al costante ricordo del popolo ebraico di aver vissuto come straniero in Egitto:

«Non molesterai il forestiero né l’opprimerai, perché voi siete stati forestieri in terra d’Egitto» (Es 22,20).

«Non opprimerai il forestiero: anche voi conoscete la vita del forestiero, perché siete stati forestieri in terra d’Egitto» (Es 23,9).

«Quando un forestiero dimorerà presso di voi nella vostra terra, non lo opprimerete. Il forestiero dimorante fra voi lo tratterete come colui che è nato tra voi; tu l’amerai come te stesso, perché anche voi siete stati forestieri in terra d’Egitto» (Lv 19,33-34).

«Quando vendemmierai la tua vigna, non tornerai indietro a racimolare. Sarà per il forestiero, per l’orfano e per la vedova. Ricordati che sei stato schiavo nella terra d’Egitto» (Dt 24,21-22).

Nel Nuovo Testamento risuona con forza l’appello all’amore fraterno:

«Tutta la Legge infatti trova la sua pienezza in un solo precetto: Amerai il tuo prossimo come te stesso» (Gal 5,14).

"FRATELLI TUTTI" / 20 Lo sfondo

 

Lo sfondo

57. Questa parabola raccoglie uno sfondo di secoli. Poco dopo la narrazione della creazione del mondo e dell’essere umano, la Bibbia presenta la sfida delle relazioni tra di noi. Caino elimina suo fratello Abele, e risuona la domanda di Dio: «Dov’è Abele, tuo fratello?» (Gen 4,9). La risposta è la stessa che spesso diamo noi: «Sono forse io il custode di mio fratello?» (ibid.). Con la sua domanda, Dio mette in discussione ogni tipo di determinismo o fatalismo che pretenda di giustificare l’indifferenza come unica risposta possibile. Ci abilita, al contrario, a creare una cultura diversa, che ci orienti a superare le inimicizie e a prenderci cura gli uni degli altri.

58. Il libro di Giobbe ricorre al fatto di avere un medesimo Creatore come base per sostenere alcuni diritti comuni: «Chi ha fatto me nel ventre materno, non ha fatto anche lui? Non fu lo stesso a formarci nel grembo?» (31,15). Molti secoli dopo, Sant’Ireneo si esprimerà in modo diverso con l’immagine della melodia: «Dunque chi ama la verità non deve lasciarsi trasportare dalla differenza di ciascun suono né immaginare che uno sia l’artefice e il creatore di questo suono e un altro l’artefice e il creatore dell’altro […], ma deve pensare che lo ha fatto uno solo».[54]

"FRATELLI TUTTI" / 19 CAPITOLO SECONDO, UN ESTRANEO SULLA STRADA

 

CAPITOLO SECONDO

UN ESTRANEO SULLA STRADA

56. Tutto ciò che ho menzionato nel capitolo precedente è più di un’asettica descrizione della realtà, poiché «le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini d’oggi, dei poveri soprattutto e di tutti coloro che soffrono, sono pure le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce dei discepoli di Cristo, e nulla vi è di genuinamente umano che non trovi eco nel loro cuore».[53] Nell’intento di cercare una luce in mezzo a ciò che stiamo vivendo, e prima di impostare alcune linee di azione, intendo dedicare un capitolo a una parabola narrata da Gesù duemila anni fa. Infatti, benché questa Lettera sia rivolta a tutte le persone di buona volontà, al di là delle loro convinzioni religiose, la parabola si esprime in modo tale che chiunque di noi può lasciarsene interpellare.

«In quel tempo, un dottore della Legge si alzò per mettere alla prova Gesù e chiese: “Maestro, che cosa devo fare per ereditare la vita eterna?”.  Gesù gli disse: “Che cosa sta scritto nella Legge? Come leggi?”. Costui rispose: “Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente, e il tuo prossimo come te stesso”. Gli disse: “Hai risposto bene; fa’ questo e vivrai”. Ma quello, volendo giustificarsi, disse a Gesù: “E chi è mio prossimo?”. Gesù riprese: “Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e cadde nelle mani dei briganti, che gli portarono via tutto, lo percossero a sangue e se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e, quando lo vide, passò oltre. Anche un levita, giunto in quel luogo, vide e passò oltre. Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto, vide e ne ebbe compassione. Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi lo caricò sulla sua cavalcatura, lo portò in un albergo e si prese cura di lui. Il giorno seguente, tirò fuori due denari e li diede all’albergatore, dicendo: ‘Abbi cura di lui; ciò che spenderai in più, te lo pagherò al mio ritorno’. Chi di questi tre ti sembra sia stato prossimo di colui che è caduto nelle mani dei briganti?”. Quello rispose: “Chi ha avuto compassione di lui”. Gesù gli disse: “Va’ e anche tu fa’ così”» (Lc 10,25-37).

[53] Conc. Ecum. Vat. II, Cost. past. Gaudium et spes, 1.

"FRATELLI TUTTI" / 18 Speranza

 

Speranza

54. Malgrado queste dense ombre, che non vanno ignorate, nelle pagine seguenti desidero dare voce a tanti percorsi di speranza. Dio infatti continua a seminare nell’umanità semi di bene. La recente pandemia ci ha permesso di recuperare e apprezzare tanti compagni e compagne di viaggio che, nella paura, hanno reagito donando la propria vita. Siamo stati capaci di riconoscere che le nostre vite sono intrecciate e sostenute da persone ordinarie che, senza dubbio, hanno scritto gli avvenimenti decisivi della nostra storia condivisa: medici, infermieri e infermiere, farmacisti, addetti ai supermercati, personale delle pulizie, badanti, trasportatori, uomini e donne che lavorano per fornire servizi essenziali e sicurezza, volontari, sacerdoti, religiose, hanno capito che nessuno si salva da solo.[51]

55. Invito alla speranza, che «ci parla di una realtà che è radicata nel profondo dell’essere umano, indipendentemente dalle circostanze concrete e dai condizionamenti storici in cui vive. Ci parla di una sete, di un’aspirazione, di un anelito di pienezza, di vita realizzata, di un misurarsi con ciò che è grande, con ciò che riempie il cuore ed eleva lo spirito verso cose grandi, come la verità, la bontà e la bellezza, la giustizia e l’amore. […] La speranza è audace, sa guardare oltre la comodità personale, le piccole sicurezze e compensazioni  che restringono l’orizzonte, per aprirsi a grandi ideali che rendono la vita più bella e dignitosa».[52] Camminiamo nella speranza.

[51] Cfr Momento straordinario di preghiera in tempo di epidemia (27 marzo 2020): L’Osservatore Romano, 29 marzo, p. 10; Messaggio per la 4ª Giornata Mondiale dei Poveri (13 giugno 2020), 6: L’Osservatore Romano, 14 giugno 2020, p. 8.

[52] Saluto ai giovani del Centro Culturale Padre Félix Varela, L’Avana – Cuba (20 settembre 2015): L’Osservatore Romano, 21-22 settembre 2015, p. 6.

 

LA GRATITUDINE PRODUCE FRUTTI MERAVIGLIOSI / 11 novembre, san Martino di Tours

 

"Dalla Gallia alla Francia". Commemorazione
del millesimo anniversario della morte di san Martino

Gesù si lamenta dell’ingratitudine. Impariamo a ringraziare! È un gravissimo danno per i bambini e giovani non farlo. Chi si crede “tutto dovuto” non sarà mai soddisfatto della propria vita e pur avendo ricevuto molto sarà una persona infelice; la sua compagnia non sarà piacevole per gli altri. Il Vangelo di oggi suggerisce un’altra riflessione. Dei lebbrosi guariti coloro che non ringraziano sono giudei. Il samaritano, invece, in quanto straniero, non pensa di aver diritto e quindi apprezza di più la grazia ricevuta. È un fenomeno che possiamo riscontrare anche oggi, con italiani di nascita che si lamentano oltre misura, non capendo di far parte senza merito di un popolo privilegiato, o con persone che hanno frequentato la Chiesa fin da piccoli e non percepiscono la grazia del Vangelo, mentre un convertito ha visto la differenza tra prima e dopo.

Il papà di san Martino era uno straniero che aveva ottenuto attraverso il servizio nelle Legioni l’ambito statuto di cittadino romano e una posizione sociale importante: egli fu sempre grato e fedele all’Impero romano e ai suoi dèi. Martino (“votato a Marte”, dio della guerra) invece scopre in Cristo la vera Vita e abbandona la carriera militare, facendosi povero. Crocifigge le possibilità di promozione umana e le proprie passioni per obbedire esclusivamente a Cristo. Fugge gli onori e la carriera ecclesiastici eppure diventerà il fondatore del primo monastero in Gallia, Ligugé, e di altri, poi vescovo di Tours. E' anche il fondamentale evangelizzatore delle campagne ancora pagane. Oggi, Martino è il nome di famiglia e di villaggio più diffuso in Francia e sono innumerevoli le chiese, parrocchie e anche cattedrali, a lui dedicate in Francia ma anche in Italia, in Europa e fuori. È tra l’altro anche patrono di Buenos Aires. Da figlio di straniero, scegliendo di seguire non la promozione secondo il mondo, ma Colui che è il centro del Mondo e della Storia, è diventato cittadino senza frontiere e unificatore di vite e popoli.

 

Prima Lettura   Tt 3, 1-7
Eravamo insensati, ma Dio ci ha salvati per la sua misericordia.

DA LEONE MAGNO A MCCARRICK E RITORNO / s. Leone Magno Papa, 10 novembre

 

Papa Leone Magno incontra Attila.

Oggi è la festa del Papa e Dottore della Chiesa Leone Magno (390 circa – 461; papa dal 440) e anche la pubblicazione del rapporto sull’ex Cardinale Mc Carrick. Due personaggi capaci di grande energia che hanno avuto una grande carriera nella Chiesa, ma che differenza!

Da una parte abbiamo il Papa che difese la sana dottrina, ma anche sobrio, dignitoso e saggio pur essendo audace. Di fronte alle invasioni, prima dei Vandali, poi degli Unni, egli si interpose con successo. Uno dei problemi del tempo nella Chiesa era la contesa tra Costantinopoli e Roma. Molti vescovi affermavano che Costantinopoli aveva gli stessi diritti e la stessa importanza di Roma sul piano religioso, essendo ambedue città imperiali! Oggi noi rimaniamo scioccati che si potesse pensare così, ma allora era un argomento serio. Infatti, in quel tempo Roma era diventata una città di provincia, molto meno importante di altre città come Milano, ecc., e soprattutto di Costantinopoli diventata sede dell'Imperatore e della sua  Corte. E il prestigio delle grandi città ricadeva sui loro vescovi. Leone difese il primato del vescovo di Roma perché sede di Pietro, dicendo che per il Cristianesimo al fasto imperiale era preferibile l’umiltà e la povertà della città degli apostoli Pietro e Paolo. Come vediamo i problemi della Chiesa di allora erano già estremamente complessi, perché, pur essendo ancora vista come la forza crescente che poteva guidare la costruzione di una società unita, saggia e prospera fondata sulla Vita Buona del Vangelo, il culto della ricchezza, del potere e il carrierismo si erano già molto infiltrati in essa.

Anche se la Chiesa è molto più santa e sana oggi che in tempi passati, è ancora infiltrata da molta mondanità. È la “sancta meretrix, semper reformanda”, la santa prostituta, sempre bisognosa di riformarsi. Da una parte è normale che sia piena di peccatori, se no, come potremmo farne parte io e te? Ma salvati per grazia, siamo costantemente invitati a convertirci. Gli esempi come quello di Mac Carrick e la sua tremenda doppia vita fanno male. Ma ci fanno ammirare il coraggio di papa Francesco di osare una trasparenza sempre maggiore, e diventano una chiamata ancora più forte a far risplendere l’amore e la santità di Gesù. Quanto è utile che ci siano cristiani che diano la vita con generosità e lealtà ritenendosi solo “servi inutili”.

 

Prima Lettura  Tt 2,1-8.11-14
Viviamo con pietà, nell'attesa della beata speranza e della manifestazione della gloria del nostro grande Dio e salvatore Gesù Cristo.

LITURGIE - 02 / COMMENT EN EST-ON ARRIVE' A' LA MESSE?

 

Représentation d'un plat de Pâques
avec les aliments symboliques
et des éléments saillants de la libération de l'Egypte.

Une Cène de Pâques avec le dialogue des enfants.

(suite du post du 19 octobre "QU'EST CE QUE C'EST QUE LA LITURGIE? 01)

Pour comprendre la Messe il faut partir de la Pâques en tenant compte de tous les éléments dont nous avons parlé la fois précédente.

On a vu qu’il y a des fêtes cosmiques et  historiques.

Les peuples sémites, étant des Pasteurs, fêtaient à leur façon le retour du Printemps. Retour du Printemps = libération du froid, de la nuit, du manque de nourriture et donc, par conséquent, comme tribu, libération des maladies et de la mort.

On choisissait donc une nuit de pleine lune (24h sans ténèbres) la première du printemps (promesse des jours qui s’allongeront toujours plus, chaleur, nourriture, etc.). Toute la tribu se réunissait, on chantait, on dansait, on faisait de prières et des sacrifices au divinités de la tribu, en particulier les divinités de la fécondité. Le sacrifice n’est jamais un don qu’on offre et on s’en va. Il y a toujours le sacrifice de communion. En offrant à la divinité le meilleur (le gras !) on mange le reste en sa présence, on est à table avec la divinité. La Pâques est une fête de communion avec la divinité. Étant un peuple de pasteurs, on sacrifie et on mange la viande tendre d’agneaux. On trouve déjà l’agneau pascal.

La Pâques est une fête de Libération, et à son premier stade, c'est une liturgie cosmique.

 

Dieu choisit une fête de Pâques pour libérer son peuple de l’esclavage de l’Égypte. Cette liturgie annuelle traditionnelle devient donc une fête historique, mémorial d’un évènement de salut qui marque la marche historique des descendants d’Abraham.