"FRATELLI TUTTI" / 18 Speranza

 

Speranza

54. Malgrado queste dense ombre, che non vanno ignorate, nelle pagine seguenti desidero dare voce a tanti percorsi di speranza. Dio infatti continua a seminare nell’umanità semi di bene. La recente pandemia ci ha permesso di recuperare e apprezzare tanti compagni e compagne di viaggio che, nella paura, hanno reagito donando la propria vita. Siamo stati capaci di riconoscere che le nostre vite sono intrecciate e sostenute da persone ordinarie che, senza dubbio, hanno scritto gli avvenimenti decisivi della nostra storia condivisa: medici, infermieri e infermiere, farmacisti, addetti ai supermercati, personale delle pulizie, badanti, trasportatori, uomini e donne che lavorano per fornire servizi essenziali e sicurezza, volontari, sacerdoti, religiose, hanno capito che nessuno si salva da solo.[51]

55. Invito alla speranza, che «ci parla di una realtà che è radicata nel profondo dell’essere umano, indipendentemente dalle circostanze concrete e dai condizionamenti storici in cui vive. Ci parla di una sete, di un’aspirazione, di un anelito di pienezza, di vita realizzata, di un misurarsi con ciò che è grande, con ciò che riempie il cuore ed eleva lo spirito verso cose grandi, come la verità, la bontà e la bellezza, la giustizia e l’amore. […] La speranza è audace, sa guardare oltre la comodità personale, le piccole sicurezze e compensazioni  che restringono l’orizzonte, per aprirsi a grandi ideali che rendono la vita più bella e dignitosa».[52] Camminiamo nella speranza.

[51] Cfr Momento straordinario di preghiera in tempo di epidemia (27 marzo 2020): L’Osservatore Romano, 29 marzo, p. 10; Messaggio per la 4ª Giornata Mondiale dei Poveri (13 giugno 2020), 6: L’Osservatore Romano, 14 giugno 2020, p. 8.

[52] Saluto ai giovani del Centro Culturale Padre Félix Varela, L’Avana – Cuba (20 settembre 2015): L’Osservatore Romano, 21-22 settembre 2015, p. 6.

 

LA GRATITUDINE PRODUCE FRUTTI MERAVIGLIOSI / 11 novembre, san Martino di Tours

 

"Dalla Gallia alla Francia". Commemorazione
del millesimo anniversario della morte di san Martino

Gesù si lamenta dell’ingratitudine. Impariamo a ringraziare! È un gravissimo danno per i bambini e giovani non farlo. Chi si crede “tutto dovuto” non sarà mai soddisfatto della propria vita e pur avendo ricevuto molto sarà una persona infelice; la sua compagnia non sarà piacevole per gli altri. Il Vangelo di oggi suggerisce un’altra riflessione. Dei lebbrosi guariti coloro che non ringraziano sono giudei. Il samaritano, invece, in quanto straniero, non pensa di aver diritto e quindi apprezza di più la grazia ricevuta. È un fenomeno che possiamo riscontrare anche oggi, con italiani di nascita che si lamentano oltre misura, non capendo di far parte senza merito di un popolo privilegiato, o con persone che hanno frequentato la Chiesa fin da piccoli e non percepiscono la grazia del Vangelo, mentre un convertito ha visto la differenza tra prima e dopo.

Il papà di san Martino era uno straniero che aveva ottenuto attraverso il servizio nelle Legioni l’ambito statuto di cittadino romano e una posizione sociale importante: egli fu sempre grato e fedele all’Impero romano e ai suoi dèi. Martino (“votato a Marte”, dio della guerra) invece scopre in Cristo la vera Vita e abbandona la carriera militare, facendosi povero. Crocifigge le possibilità di promozione umana e le proprie passioni per obbedire esclusivamente a Cristo. Fugge gli onori e la carriera ecclesiastici eppure diventerà il fondatore del primo monastero in Gallia, Ligugé, e di altri, poi vescovo di Tours. E' anche il fondamentale evangelizzatore delle campagne ancora pagane. Oggi, Martino è il nome di famiglia e di villaggio più diffuso in Francia e sono innumerevoli le chiese, parrocchie e anche cattedrali, a lui dedicate in Francia ma anche in Italia, in Europa e fuori. È tra l’altro anche patrono di Buenos Aires. Da figlio di straniero, scegliendo di seguire non la promozione secondo il mondo, ma Colui che è il centro del Mondo e della Storia, è diventato cittadino senza frontiere e unificatore di vite e popoli.

 

Prima Lettura   Tt 3, 1-7
Eravamo insensati, ma Dio ci ha salvati per la sua misericordia.

DA LEONE MAGNO A MCCARRICK E RITORNO / s. Leone Magno Papa, 10 novembre

 

Papa Leone Magno incontra Attila.

Oggi è la festa del Papa e Dottore della Chiesa Leone Magno (390 circa – 461; papa dal 440) e anche la pubblicazione del rapporto sull’ex Cardinale Mc Carrick. Due personaggi capaci di grande energia che hanno avuto una grande carriera nella Chiesa, ma che differenza!

Da una parte abbiamo il Papa che difese la sana dottrina, ma anche sobrio, dignitoso e saggio pur essendo audace. Di fronte alle invasioni, prima dei Vandali, poi degli Unni, egli si interpose con successo. Uno dei problemi del tempo nella Chiesa era la contesa tra Costantinopoli e Roma. Molti vescovi affermavano che Costantinopoli aveva gli stessi diritti e la stessa importanza di Roma sul piano religioso, essendo ambedue città imperiali! Oggi noi rimaniamo scioccati che si potesse pensare così, ma allora era un argomento serio. Infatti, in quel tempo Roma era diventata una città di provincia, molto meno importante di altre città come Milano, ecc., e soprattutto di Costantinopoli diventata sede dell'Imperatore e della sua  Corte. E il prestigio delle grandi città ricadeva sui loro vescovi. Leone difese il primato del vescovo di Roma perché sede di Pietro, dicendo che per il Cristianesimo al fasto imperiale era preferibile l’umiltà e la povertà della città degli apostoli Pietro e Paolo. Come vediamo i problemi della Chiesa di allora erano già estremamente complessi, perché, pur essendo ancora vista come la forza crescente che poteva guidare la costruzione di una società unita, saggia e prospera fondata sulla Vita Buona del Vangelo, il culto della ricchezza, del potere e il carrierismo si erano già molto infiltrati in essa.

Anche se la Chiesa è molto più santa e sana oggi che in tempi passati, è ancora infiltrata da molta mondanità. È la “sancta meretrix, semper reformanda”, la santa prostituta, sempre bisognosa di riformarsi. Da una parte è normale che sia piena di peccatori, se no, come potremmo farne parte io e te? Ma salvati per grazia, siamo costantemente invitati a convertirci. Gli esempi come quello di Mac Carrick e la sua tremenda doppia vita fanno male. Ma ci fanno ammirare il coraggio di papa Francesco di osare una trasparenza sempre maggiore, e diventano una chiamata ancora più forte a far risplendere l’amore e la santità di Gesù. Quanto è utile che ci siano cristiani che diano la vita con generosità e lealtà ritenendosi solo “servi inutili”.

 

Prima Lettura  Tt 2,1-8.11-14
Viviamo con pietà, nell'attesa della beata speranza e della manifestazione della gloria del nostro grande Dio e salvatore Gesù Cristo.

LITURGIE - 02 / COMMENT EN EST-ON ARRIVE' A' LA MESSE?

 

Représentation d'un plat de Pâques
avec les aliments symboliques
et des éléments saillants de la libération de l'Egypte.

Une Cène de Pâques avec le dialogue des enfants.

(suite du post du 19 octobre "QU'EST CE QUE C'EST QUE LA LITURGIE? 01)

Pour comprendre la Messe il faut partir de la Pâques en tenant compte de tous les éléments dont nous avons parlé la fois précédente.

On a vu qu’il y a des fêtes cosmiques et  historiques.

Les peuples sémites, étant des Pasteurs, fêtaient à leur façon le retour du Printemps. Retour du Printemps = libération du froid, de la nuit, du manque de nourriture et donc, par conséquent, comme tribu, libération des maladies et de la mort.

On choisissait donc une nuit de pleine lune (24h sans ténèbres) la première du printemps (promesse des jours qui s’allongeront toujours plus, chaleur, nourriture, etc.). Toute la tribu se réunissait, on chantait, on dansait, on faisait de prières et des sacrifices au divinités de la tribu, en particulier les divinités de la fécondité. Le sacrifice n’est jamais un don qu’on offre et on s’en va. Il y a toujours le sacrifice de communion. En offrant à la divinité le meilleur (le gras !) on mange le reste en sa présence, on est à table avec la divinité. La Pâques est une fête de communion avec la divinité. Étant un peuple de pasteurs, on sacrifie et on mange la viande tendre d’agneaux. On trouve déjà l’agneau pascal.

La Pâques est une fête de Libération, et à son premier stade, c'est une liturgie cosmique.

 

Dieu choisit une fête de Pâques pour libérer son peuple de l’esclavage de l’Égypte. Cette liturgie annuelle traditionnelle devient donc une fête historique, mémorial d’un évènement de salut qui marque la marche historique des descendants d’Abraham. 

MA LA CHIESA NON E' COSI' / festa della dedicazione della Basilica Lateranense, 9 novembre

Oggi si celebra la dedicazione della chiesa dove il vescovo di Roma ha la sua cattedra. Ma il magistero del Papa è legato alla sua persona, non ad un luogo. Anzi, abitualmente lo esercita dal Vaticano e non dal centro di Roma. Anche se è passato nell’uso, indicare un edificio come “chiesa” è un abuso di linguaggio. Bisognerebbe dire “l’aula dove si raduna la Chiesa”.

Qualcuno in questi tempi di lockdown paragona la Chiesa a un ospedale: se non fa diagnosi e terapie, a che serve? Meglio chiuderlo. Quindi anche una Chiesa che accetta di non dare i sacramenti non serve a niente. MA LA CHIESA NON E' COSI'! Per un credente questo tipo di analisi non è nemmeno degno di attenzione. Purtroppo molti non credenti e anche credenti, considerano la Chiesa come un mero centro erogatore di “servizi sacri”, e ragionano con criteri umani. La Chiesa è un Mistero, è lei stessa Sacramento di Salvezza, e le privazioni e le persecuzioni vissute nella fede, non oscurano il suo volto né l’efficacia della sua missione.

La Chiesa celebra i sacramenti e li vuole celebrare, certo, ma non è un “preghierificio”, né un “sacramentificio”. L’Eunuco di Atti 8, ritorna al suo paese, battezzato ma senza Eucaristia. Per adesso egli sarà l’unico cristiano del suo popolo, senza preti per amministrare gli altri sacramenti. San Paolo dichiara: “Cristo infatti non mi ha mandato a battezzare, ma a predicare il vangelo;” (1 Cor 1:17). I martiri ancora catecumeni dall’antichità ai tempi moderni, tra cui molti dei martiri ugandesi del XIX sec., non avevano ancora ricevuto alcun sacramento eppure la loro conversione era così forte da preferire la morte al rinnegare la fede, dando così la massima testimonianza cristiana. A loro non era servita la Chiesa? Tutt’altro! La Chiesa di Corea è nata da laici, e, prima ancora che venissero preti dalla Cina, formava una comunità viva, capace di affrontare persecuzioni. I “kakure kirishitan”, i cristiani nascosti giapponesi hanno trasmesso la fede, nelle case, senza preti, durante i due secoli in cui il Giappone si era chiuso all’Occidente. L’elenco potrebbe continuare.

I francesi sono di nuovo confinati per Covid, e le messe con fedeli sono state sospese. L'andare in chiesa essendo molto più sicuro di tante altre attività, il Presidente dei vescovi ha fatto ricorso argomentando che si ledeva la libertà di culto. Il Consiglio di Stato francese ha rigettato il ricorso. Il vescovo di Poitiers ha spiegato che questa privazione, non voluta, doveva essere vista come un contributo dei cristiani alle prove che vive la comunità nazionale. Disaccordo tra vescovi? No. Da una parte era giusto far notare che le chiese non sono luoghi di contagio. Dall’altra, non conviene fare polemiche per una sospensione temporanea delle messe per ragioni serie di salute pubblica.

D’altronde, la scarsità di preti e anche del pane di frumento e del vino d’uva necessari in tante regioni, soprattutto nel passato, fa che molti cristiani non possono ricevere abitualmente l’Eucaristia. Ma la Parola di Dio non è incatenata, e lo Spirito Santo soffia.

 

Prima Lettura  Ez 47,1-2.8-9.12  
Vidi l'acqua che usciva dal tempio, e a quanti giungeva quest'acqua portò salvezza.

ILLUMINATI DALLA SAPIENZA DEL VANGELO / XXXII Domenica del T.O. A

 

Per entrare alla festa di nozze (nel Regno di Dio, nel paradiso) bisogna avere olio alla propria lampada. Non dando olio alle stolte, le vergini sagge non sono egoiste, perché questo olio è la Sapienza, lo Spirito Santo accumulato (prima lettura). Non si compra, è gratuito ma è personale nella misura in cui è frutto del mio cammino spirituale, delle opere buone che hanno trasformato il mio cuore.

L’olio è la Sapienza dell’amore cioè include la croce. Non si ama senza rinunciare a sé stessi. E non si rinuncia totalmente a sé stessi senza essere sicuri dell’amore di Dio, senza fargli fiducia totalmente. La fiducia riguarda quindi anche la Vita Eterna, la Risurrezione (seconda lettura). Se non credo nella Risurrezione, mia e dei miei cari, la mia fede è vana e per san Paolo siamo i più infelici tra gli uomini.

La Sapienza è amore, croce e risurrezione, fede.

Don Bosco interroga un gruppetto di alunni: “sentite!, un angelo mi ha appena detto che c'è la fine del mondo fra mezz’ora. Che fate?” Chiaramente i ragazzi credono veramente che un angelo ha parlato a don Bosco. – “corro a confessarmi!” dice uno; - “vado in cappella a pregare!” dice un altro. E ognuno dice quello che farà di fronte a questa notizia terrificante. “E tu?” chiede don Bosco a Domenico Savio. – “continuo a giocare! – dice il piccolo Domenico  - perché Lei ci ha insegnato che conta fare la volontà di Dio nel quotidiano, adesso è il tempo della ricreazione e dobbiamo giocare”.

Domenico Savio aveva olio per la sua lampada e ci dà un buon consiglio per averne anche noi: abbandonarci a Dio che ci ama e fare la sua volontà momento per momento.

 

Prima Lettura  Sap 6,12-16
La sapienza si lascia trovare da quelli che la cercano.

"FRATELLI TUTTI" / 17 Sottomissioni e disprezzo di sé

 

Sottomissioni e disprezzo di sé

51. Alcuni Paesi forti dal punto di vista economico vengono presentati come modelli culturali per i Paesi poco sviluppati, invece di fare in modo che ognuno cresca con lo stile che gli è peculiare, sviluppando le proprie capacità di innovare a partire dai valori della propria cultura. Questa nostalgia superficiale e triste, che induce a copiare e comprare piuttosto che creare, dà luogo a un’autostima nazionale molto bassa. Nei settori benestanti di molti Paesi poveri, e a volte in coloro che sono riusciti a uscire dalla povertà, si riscontra l’incapacità di accettare caratteristiche e processi propri, cadendo in un disprezzo della propria identità culturale, come se fosse la causa di tutti i mali.

52. Demolire l’autostima di qualcuno è un modo facile di dominarlo. Dietro le tendenze che mirano ad omogeneizzare il mondo, affiorano interessi di potere che beneficiano della scarsa stima di sé, nel momento stesso in cui, attraverso i media e le reti, si cerca di creare una nuova cultura al servizio dei più potenti. Da ciò traggono vantaggio l’opportunismo della speculazione finanziaria e lo sfruttamento, dove i poveri sono sempre quelli che perdono. D’altra parte, ignorare la cultura di un popolo fa sì che molti leader politici non siano in grado di promuovere un progetto efficace che possa essere liberamente assunto e sostenuto nel tempo.

53. Si dimentica che «non c’è peggior alienazione che sperimentare di non avere radici, di non appartenere a nessuno. Una terra sarà feconda, un popolo darà frutti e sarà in grado di generare futuro solo nella misura in cui dà vita a relazioni di appartenenza tra i suoi membri, nella misura in cui crea legami di integrazione tra le generazioni e le diverse comunità che lo compongono; e anche nella misura in cui rompe le spirali che annebbiano i sensi, allontanandoci sempre gli uni dagli altri».[50]

[50] Discorso alle Autorità, alla società civile e al Corpo diplomatico, Tallin – Estonia (25 settembre 2018): L’Osservatore Romano, 27 settembre 2018, p. 7.