SULLA SPERANZA COSA HA DA DIRCI SAN PAOLO? / TEMPO DEL CREATO 1-09 - 04-10 2024

Dal 1 settembre al 4 ottobre, ci sarà per i cristiani di varie confessioni il Tempo del Creato. Papa Francesco in quella occasione ci offre il messaggio  “Spera e agisci con il Creato” che tutti possiamo leggere ( Messaggio del Santo Padre in occasione della Giornata Mondiale di Preghiera per la Cura del Creato [1° settembre 2024] (27 giugno 2024) | Francesco).  Il suo discorso parte dalla lettera ai Romani (8,19-25). Credo che sia molto opportuno per noi rileggere innanzitutto il Capitolo ottavo della Lettera ai Romani per comprendere quanto sia grande e forte la nostra speranza, la sua vittoria e il suo rapporto con la croce. Troppo spesso vediamo la speranza secondo la carne e non secondo lo Spirito e questo ci porta a profonda delusione e a un pessimismo sempre maggiore, persino alla perdita della fede. Invece san Paolo ispira il nostro coraggio e agire per la custodia del creato ma anche per tutta la nostra vita. 

Romani 8 

Grazie a Gesù Cristo   4 “camminiamo non secondo la carne ma secondo lo Spirito. 5 Quelli infatti che vivono secondo la carne, tendono verso ciò che è carnale; quelli invece che vivono secondo lo Spirito, tendono verso ciò che è spirituale. 6 Ora, la carne tende alla morte, mentre lo Spirito tende alla vita e alla pace. 7 Ciò a cui tende la carne è contrario a Dio, perché non si sottomette alla legge di Dio, e neanche lo potrebbe. 8 Quelli che si lasciano dominare dalla carne non possono piacere a Dio. 9 Voi però non siete sotto il dominio della carne, ma dello Spirito, dal momento che lo Spirito di Dio abita in voi. Se qualcuno non ha lo Spirito di Cristo, non gli appartiene. ...

COME REAGIRE DI FRONTE ALLA PAROLA DI DIO?

“Disse loro: "Voi chi dite che io sia?". Rispose Simon Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente". E Gesù: "Beato te, Simone figlio di Giona, perché né la carne né il sangue te l`hanno rivelato, ma il Padre mio che sta nei cieli”. (Matteo 16,16-17).

Di fronte alla Parola di Dio (la domanda di Gesù), Pietro sente il suo cuore illuminarsi e nella verità profonda di questa luce risponde a Gesù. Gesù sottolinea che non è stato un ragionamento umano (la carne e il sangue) ma un dono, una parola di Dio nel cuore di Pietro. La missione di Simone, figlio di Giona, cioè essere Pietro, la Roccia della Chiesa, ha la sua ragione d’essere e il suo nutrimento in quel dono. Purtroppo, di fronte al processo e alla condanna di Gesù, Pietro preferirà l’evidenza della carne e del sangue: la paura, il proprio giudizio umano : “non è possibile, se finisce così non è vero nulla”. E rinnega Gesù. Allora Gesù lo guarda. Gesù non agisce mai secondo la carne e il sangue. Il suo sguardo non significa: “Te l’avevo detto, avevo ragione io !”, ma: “Pietro, non ti giudico, ti amo, è necessario che io muoia per te. Te l’ho detto prima affinché tu abbia pace in me”, consolando Pietro e confermando quanto già detto nel Cenacolo (Giovanni 16,31-33). Per questo Pietro piange.

Spnc 17 LA SPERANZA IN GESÙ CI ÀNCORA NEL MISTERO DI DIO / Spes non confundit, 25 (fine).

Stele funeraria cristiana 
con l'ancora e il pesce,
simboli di Cristo.
  

25. In cammino verso il Giubileo, ritorniamo alla Sacra Scrittura e sentiamo rivolte a noi queste parole: «Noi, che abbiamo cercato rifugio in lui, abbiamo un forte incoraggiamento ad afferrarci saldamente alla speranza che ci è proposta. In essa infatti abbiamo come un'àncora sicura e salda per la nostra vita: essa entra fino al di là del velo del santuario, dove Gesù è entrato come precursore per noi» (Eb 6,18-20). È un invito forte a non perdere mai la speranza che ci è stata donata, a tenerla stretta trovando rifugio in Dio.

L’immagine dell'àncora è suggestiva per comprendere la stabilità e la sicurezza che, in mezzo alle acque agitate della vita, possediamo se ci affidiamo al Signore Gesù. Le tempeste non potranno mai avere la meglio, perché siamo ancorati alla speranza della grazia, capace di farci vivere in Cristo superando il peccato, la paura e la morte. Questa speranza, ben più grande delle soddisfazioni di ogni giorno e dei miglioramenti delle condizioni di vita, ci trasporta al di là delle prove e ci esorta a camminare senza perdere di vista la grandezza della meta alla quale siamo chiamati, il Cielo.

Spnc 16 LA SPERANZA TROVA NELLA MADRE DI DIO LA PIÙ ALTA TESTIMONE / Spes non confundit, 24

24. La speranza trova nella Madre di Dio la più alta testimone. In lei vediamo come la speranza non sia fatuo ottimismo, ma dono di grazia nel realismo della vita. Come ogni mamma, tutte le volte che guardava al Figlio pensava al suo futuro, e certamente nel cuore restavano scolpite quelle parole che Simeone le aveva rivolto nel tempio: «Egli è qui per la caduta e la risurrezione di molti in Israele e come segno di contraddizione – e anche a te una spada trafiggerà l’anima» (Lc 2,34-35). E ai piedi della croce, mentre vedeva Gesù innocente soffrire e morire, pur attraversata da un dolore straziante, ripeteva il suo “sì”, senza perdere la speranza e la fiducia nel Signore. In tal modo ella cooperava per noi al compimento di quanto suo Figlio aveva detto, annunciando che avrebbe dovuto «soffrire molto ed essere rifiutato dagli anziani, dai capi dei sacerdoti e dagli scribi, venire ucciso e, dopo tre giorni, risorgere» (Mc 8,31), e nel travaglio di quel dolore offerto per amore diventava Madre nostra, Madre della speranza. Non è un caso che la pietà popolare continui a invocare la Vergine Santa come Stella maris, un titolo espressivo della speranza certa che nelle burrascose vicende della vita la Madre di Dio viene in nostro aiuto, ci sorregge e ci invita ad avere fiducia e a continuare a sperare.

Spnc 15 INDULGENZE O INDULGENZA? / Spes non confundit, 23

23. L’indulgenza, infatti, permette di scoprire quanto sia illimitata la misericordia di Dio. Non è un caso che nell'antichità il termine “misericordia” fosse interscambiabile con quello di “indulgenza”, proprio perché esso intende esprimere la pienezza del perdono di Dio che non conosce confini.

Il Sacramento della Penitenza ci assicura che Dio cancella i nostri peccati. Ritornano con la loro carica di consolazione le parole del Salmo: «Egli perdona tutte le tue colpe, guarisce tutte le tue infermità, salva dalla fossa la tua vita, ti circonda di bontà e misericordia. […] Misericordioso e pietoso è il Signore, lento all’ira e grande nell’amore. […] Non ci tratta secondo i nostri peccati e non ci ripaga secondo le nostre colpe. Perché quanto il cielo è alto sulla terra, così la sua misericordia è potente su quelli che lo temono; quanto dista l’oriente dall’occidente, così allontana da noi le nostre colpe» (Sal 103,3-4.8.10-12). La Riconciliazione sacramentale non è solo una bella opportunità spirituale, ma rappresenta un passo decisivo, essenziale e irrinunciabile per il cammino di fede di ciascuno. Lì permettiamo al Signore di distruggere i nostri peccati, di risanarci il cuore, di rialzarci e di abbracciarci, di farci conoscere il suo volto tenero e compassionevole. Non c’è infatti modo migliore per conoscere Dio che lasciarsi riconciliare da Lui (cfr. 2Cor 5,20), assaporando il suo perdono. Non rinunciamo dunque alla Confessione, ma riscopriamo la bellezza del sacramento della guarigione e della gioia, la bellezza del perdono dei peccati!

Spnc 14 COSA SARÀ DUNQUE DI NOI DOPO LA MORTE? / Spes non confundit, 21-22

21. Cosa sarà dunque di noi dopo la morte? Con Gesù al di là di questa soglia c’è la vita eterna, che consiste nella comunione piena con Dio, nella contemplazione e partecipazione del suo amore infinito. Quanto adesso viviamo nella speranza, allora lo vedremo nella realtà. Sant’Agostino in proposito scriveva: «Quando mi sarò unito a te con tutto me stesso, non esisterà per me dolore e pena dovunque. Sarà vera vita la mia vita, tutta piena di te». [16] Cosa caratterizzerà dunque tale pienezza di comunione? L’essere felici. La felicità è la vocazione dell’essere umano, un traguardo che riguarda tutti.

Ma che cos’è la felicità? Quale felicità attendiamo e desideriamo? Non un’allegria passeggera, una soddisfazione effimera che, una volta raggiunta, chiede ancora e sempre di più, in una spirale di avidità in cui l’animo umano non è mai sazio, ma sempre più vuoto. Abbiamo bisogno di una felicità che si compia definitivamente in quello che ci realizza, ovvero nell’amore, così da poter dire, già ora: «Sono amato, dunque esisto; ed esisterò per sempre nell’Amore che non delude e dal quale niente e nessuno potrà mai separarmi». Ricordiamo ancora le parole dell’Apostolo: «Io sono […] persuaso che né morte né vita, né angeli né principati, né presente né avvenire, né potenze, né altezza né profondità, né alcun’altra creatura potrà mai separarci dall’amore di Dio, che è in Cristo Gesù, nostro Signore» (Rm 8,38-39).

CONCILIO VATICANO II "MODERNISTA"? - LA VERITÀ DELLA SCRITTURA

Ieri ho risposto in parte all’accusa di “modernista”, rivolta a me da alcuni ma soprattutto al Concilio Vaticano II  (La Gioia del Vangelo: IL CONCILIO VATICANO II È "MODERNISTA", INFEDELE ALLA RIVELAZIONE? ). Il Concilio professa che Dio stesso si rivela e che la Bibbia è veramente Parola di Dio. Ma la Bibbia è tutta verità storica? Dio è l’autore della Bibbia o l'hanno scritta gli uomini? Procediamo per ordine:  

Cosa significano esattamente che Dio è l'autore della Bibbia? Da una parte ricordiamo per nome quasi tutti gli autori umani dei libri della Bibbia (Isaia, Matteo, Marco, Paolo… ) ma alla fine di una lettura durante la Messa o la Celebrazione della Parola proclamiamo: “Parola di Dio!” o “Parola del Signore!” e l’Assemblea ringrazia per questo dono. Si dice che l’autore umano è stato “ispirato”, a differenza del Corano per esempio che sarebbe stato “dettato” dall’Angelo Gabriele. L’autore ispirato percepisce la verità che gli rivela Dio ma la esprime secondo il linguaggio del tempo o delle persone alle quali è destinato il suo messaggio (i libri dell’Antico Testamento sono stati scritti in tre lingue: molti in ebraico, alcuni in aramaico e altri in greco. Il Nuovo Testamento è stato scritto in greco), e anche secondo la sua cultura e il suo stile. 

Vediamo cosa ci dice la Dei Verbum in proposito: