PERCHÉ GESÙ È FELICE DI ANDARE IN CROCE ? / mercoledì VII sett. di Pasqua, 2025.

La preghiera sacerdotale di Gesù
nella visione orientale

In queste letture così dense fermiamoci su questa frase di Gesù che prega il Padre per i suoi discepoli, presenti e futuri: “per loro io consacro me stesso, perché siano anch'essi consacrati nella verità”. Gesù vuole che nelle difficoltà i cristiani trovino in lui un esempio perfetto, una vita immacolata, senza macchia, senza ombra. Quello che ha annunciato come verità, lui deve incarnarlo totalmente. Che si sappia che l’ideale presentato si è veramente realizzato nella vita di un uomo, fa parte del tesoro dell’Umanità, e che i compromessi suggeriti dal demonio non trovano posto in lui. Non è solo esempio, ma potenza, “potenza di una vita indefettibile" (Ebrei 7,16). “Perciò può salvare perfettamente quelli che per mezzo di lui si accostano a Dio, essendo egli sempre vivo per intercedere a loro favore” (Ebrei 7,25). Gesù va dunque andare in croce per noi! E cosa dice di questa prospettiva? Lo faccio perché i miei discepoli “abbiano in se stessi la pienezza della mia gioia” Come si fa ad essere gioioso di andare in croce? Lo è perché amando fino in fondo sente, come uomo, la gioia di essere uno con Dio, di essere Dio, perché Dio è Carità (1 Giovanni 4, 16: “Noi abbiamo riconosciuto e creduto all'amore che Dio ha per noi. Dio è amore; chi sta nell'amore dimora in Dio e Dio dimora in lui”). San Francesco dice testualmente: “nella Carità che è Dio”.

Purtroppo, spesso per mancanza di iniziazione al Mistero di Dio, alcuni vedono fin dai primi anni la Chiesa come occasione di carriera, di profitto economico, di potere manipolatore sulle persone. Posso dare esempi di ciascuno di questi casi, presenti nel Nuovo Testamento. Accontentiamoci della frase di Paolo:  “Io so che dopo la mia partenza verranno fra voi lupi rapaci, che non risparmieranno il gregge; perfino in mezzo a voi sorgeranno alcuni a parlare di cose perverse, per attirare i discepoli dietro di sé”. Per questo bisogna vigilare. 

Dagli Atti degli Apostoli  At 20,28-38 

COME LA CHIESA PUÒ AIUTARE I GIOVANI OGGI? / La risposta del Cardinale Battaglia. 04 - 06 - GIUGNO

Al mio post La Gioia del Vangelo: AFRAGOLA: MA VI SEMBRA NORMALE? / 30 maggio 2025., qualcuno mi risponde, un po' sotto forma di rimprovero, chiedendomi cosa faccio per i giovani.  Dialogando, abbiamo constatato che i giovani vicino a me sono sempre troppo pochi ma che non sono neppure assenti, sia nei gruppi e comunità che guido che nei vari contatti che posso avere.  Ma soprattutto, oltre il fare di più che è sempre necessario, conta l'autenticità. Il mio primo dovere è di annunciare il Vangelo nella sua integralità e di formare alla verità. 

Il vescovo Di Donna in un incontro mariano raccomandava di evangelizzare i giovani. Il Cardinale Battaglia al 50° del Cammino neocatecumenale a Napoli, affronta lo stesso argomento dei giovani nella sua omelia e si dona una risposta: 

MATURARE NELLA FEDE E VINCERE / I martiri ugandesi, 3 giugno 2025.

A volte le corrispondenze tra le letture, o tra le letture e il santo che celebri, lasciano meravigliati. Oggi è la memoria dei giovani ugandesi Carlo Lwanga e compagni, martiri. Sono il primo frutto di santità della missione dei Padri Bianchi mandati dal loro fondatore, il Cardinal Lavigerie, arcivescovo di Algeri. 

In pochi anni (al massimo 7; 1879 - 1886) questi giovani, paggi del re Muanga, hanno raggiunto una fede così matura da preferire la morte al rinnegare Gesù Cristo. “Non ritengo in nessun modo preziosa la mia vita, purché conduca a termine la mia corsa” dice Paolo. Si usa dare una corona ai laureati. Se uno si laurea a 17 anni, si dice: “che fortuna, è un genio, farà una brillante carriera”. Se non ci fosse la vita eterna, morire come questi martiri a 14, 20, o 30 anni, è solo una disgrazia. Ma è morire che è sempre una disgrazia se non c'è la vita eterna. Paolo VI nel canonizzare questi giovani disse “oh, Dio voglia che siano gli ultimi, tanto il loro olocausto è grande e prezioso!”,  ma ne esaltava i meriti e i frutti spirituali. Anche Gesù, trentenne,  avendo amato i suoi che erano nel mondo, sente di aver compiuto la sua corsa, di non essere più già nel mondo ma di venire al Padre. Paolo, dal canto suo, vuole solo portare a compimento “il servizio che mi fu affidato dal Signore Gesù, di dare testimonianza al vangelo della grazia di Dio”. L’uomo non sa il suo domani. Il segreto è di fidarsi di Dio e di Gesù il Signore, e dire “sì” ogni volta alla volontà del Padre che gli si presenta. 

Notiamo come san Paolo insiste più volte sulla necessità di predicare e istruire nella Via aperta da Gesù, sul dovere di “annunciarvi tutta la volontà di Dio”.

Essere cristiani non significa morire presto, anzi. Molti santi sono vissuti molto a lungo. Ognuno ha la sua vocazione  e missione. Ma tutti dobbiamo tendere all’unione totale con Dio, facendo la sua volontà, e con la testimonianza, l’annuncio e l’insegnamento, aiutare gli altri a convertirsi a Dio ed avere fede nel Signore Gesù. Infatti, “Questa è la vita eterna: che conoscano te, l'unico vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo”. Hai la vita eterna? Conosci davvero il Padre e colui che ha mandato, Gesù Cristo?

Dagli Atti degli Apostoli  At 20,17-27 

LA GRANDEZZA DELLA PATERNITÀ DI DIO PADRE... / 07 NICEA. Gesù Cristo, ... nn.9-10.

1.1. La grandezza della paternità di Dio Padre, fondamento della grandezza del Figlio e dello Spirito

9. Al punto di partenza della fede di Nicea si trova l’affermazione dell’unità di Dio. Il cristianesimo è fondamentalmente un monoteismo, che si pone in continuità con la rivelazione fatta a Israele. Ciononostante, il Simbolo non pone all’inizio semplicemente “Dio”, e ancor meno la natura divina una, bensì la Prima ipostasi divina che è il Padre. In quanto «creatore del cielo e della terra» (cf. Gn 1,1; Ne 9,6; Ap 10,6), Egli è Padre di tutte le cose.[11]Inoltre, il Cristo rivela l’inaudita paternità intra-divina di Dio, fondamento della sua paternità ad extra. Se il Cristo è Figlio divino, in una maniera unica, ciò implica una generazione in Dio: Dio il Padre dona tutto ciò che ha e tutto ciò che è. Dio non è un principio povero ed egoista: Egli è sine invidia.[12]La sua paternità, come la sua onnipotenza, è capacità di donarsi interamente. Questo dono paterno non è solamente un aspetto tra altri, ma definisce il Padre, che è interamente paternità.[13]Dio è Padre da sempre, e non è mai stato un Dio “solitario”.[14]Questa paternità del Dio Uno è il primo aspetto della fede cristiana che provoca lo stupore e di cui si tratta di celebrare l’immensità, riscoprendo Nicea 1700 anni dopo. Si tratta dunque di esplorarne le implicazioni per la comprensione del mistero trinitario. 

VI HO DETTO QUESTO PERCHÉ ABBIATE PACE IN ME! / Lunedì VII sett. di Pasqua, 2025.

Paolo incontra a Efeso persone che credono in Gesù come Messia. Ma nota immediatamente che manca qualcosa. Non basta un atto di fede cosciente in Gesù, anche se è la base di tutto. Infatti Paolo dirà in altro momento: “Cristo infatti non mi ha mandato a battezzare, ma a predicare il vangelo” (1 Corinzi 1, 17) e chiamerà l’annuncio della Buona Notizia di Gesù il suo “culto spirituale” (Cf. Romani 1, 9). Ma bisogna poi fare il passo di entrare pienamente nella Chiesa attraverso il Battesimo. Il battesimo di Giovanni era per la conversione e perdonava realmente i peccati, ma non dava la partecipazione alla natura di Dio. Vediamo delineato anche, in questo brano, il momento proprio della cresima con l’imposizione delle mani, che fa discendere su queste persone lo Spirito Santo. Purtroppo questo dono è  molto trascurato. 

Nella Sinagoga Paolo discute e cerca di persuadere. L’evangelizzazione, basata sulla grazia dello Spirito Santo, si rivolge anche all’intelligenza, comporta dialogo, catechesi, confronto, formazione. 

Nel Vangelo scopriamo qualcosa di sorprendente, di cui non teniamo abbastanza conto: la mancanza di fede degli apostoli. A Cesarea, Pietro, illuminato da Dio, riconosce in Gesù il Cristo. Eppure, durante l’ultima Cena gli apostoli dicono a Gesù : «Ecco, ora … crediamo che sei uscito da Dio». All’ultimo momento! Ma non basta, non è vera fede ancora, è fede bambina, non matura. Infatti Gesù risponde: «Adesso credete?», non illudetevi. Se non sei capace di seguirlo fino alla croce e la morte non hai ancora una fede matura.

Un ultimo punto : Gesù è attento ai sensi di colpa dei suoi discepoli. Dice: «mi lascerete solo; ma io non sono solo, perché il Padre è con me. Vi ho detto questo perché abbiate pace in me.» Sa che il senso di colpa non produce nulla di buono se non viene superato nella fede. Serve solo se è presa di coscienza che ci mette in cammino dietro a Gesù. Altrimenti uccide. “Forse che io ho piacere della morte del malvagio - dice il Signore Dio - o non piuttosto che desista dalla sua condotta e viva?” (Ezechiele 18, 23).

Dagli Atti degli Apostoli   At 19,1-8

UN SIMBOLO PER LA SALVEZZA / 06 NICEA, Gesù Cristo, ... nn. 7 - 8.

Capitolo 1

Un Simbolo per la salvezza:

dossologia e teologia del dogma di Nicea 

7. Celebrare Nicea nel suo 1700o anniversario, significa anzitutto meravigliarsi del Simbolo che il Concilio ci ha lasciato e della bellezza del dono offerto in Gesù Cristo, di cui è come l’icona in parole. Cominciamo dunque il nostro studio di Nicea percorrendo questo Simbolo in modo da ritrovare in esso la straordinaria immensità della fede trinitaria, della cristologia e della soteriologia che esprime, come anche le sue implicazioni antropologiche ed ecclesiologiche, prima di concludere con la sua portata ecumenica. Si tratta, per così dire, di un atto di teologia dossologica. Essa non mira a un approfondimento di ogni tema di questo concentrato della fede che è il Simbolo – compito che sarebbe stato comunque di poca utilità e anche impossibile nel quadro del presente lavoro –, ma cerca di mettere in luce la ricchezza degli enunciati e delle verità offerte dal credo niceno sul piano dogmatico, in particolar modo quelli che presentano maggior rilevanza e fecondità per questo periodo della storia della Chiesa e del mondo, proprio nel momento in cui celebriamo l’anniversario di Nicea. 

1. Cogliere l’immensità delle tre Persone divine che ci salvano: «Dio è Amore», infinitamente 

ASCENSIONE: GESÙ LASCIA UNA CHIESA DEBOLE, IMPERFETTA, IMPREPARATA / Ascensione del Signore, 2025

Ascendendo in cielo Gesù completa la sua missione terrena. Risultato? La sua dipartita lascia un vuoto immenso com'è comprensibile ma soprattutto sembra che Gesù, malgrado la sua vittoria personale sulla morte e sul male, abbia fallito con i suoi discepoli:  egli dà l'avvio a una Chiesa debole, imperfetta, impreparata. Si vede nel tradimento di Giuda che, pur formato da Gesù stesso, lo tradisce. Giuda ci apre al mistero della libertà umana, il bene più grande per Dio. Ma agli occhi esterni appare come un fallimento per Gesù. Gli altri discepoli, dopo tutto quello che hanno sperimentato con lui, dopo la risurrezione e le ultime catechesi in cui parlava loro “delle cose riguardanti il regno di Dio”, chiedono ancora a Gesù al momento dell’Ascensione: «Signore, è questo il tempo nel quale ricostituirai il regno per Israele?». Non hanno proprio capito nulla! Invano Gesù ha predicato e agito: sono rimasti sulle loro posizioni di partenza, quelle insegnate nelle loro famiglie da piccoli. Il Vangelo di Matteo nota persino che pure in quel momento, “alcuni però dubitavano” (Matteo 28,17). Fino alla Pentecoste, sono ancora impauriti. 

Come farà a compiere la missione questo gruppo di persone debole, imperfette, impreparate, impaurite, ostinate nella loro mentalità vecchia, senza soldi, senza strutture, senza raccomandazioni né statuti ufficiali? Sono radicalmente insufficienti. Ma questo a prescindere da quello  che può fare, e farà, lo Spirito Santo. 

Questa è la Chiesa: noi (deboli, imperfetti, impreparati, impauriti, ostinati nella nostra mentalità vecchia, con troppi soldi, strutture e statuti ufficiali, onorificenze o comunque troppa attenzione a questi elementi) e lo Spirito Santo che è Signore e datore di vita. Però perché la Chiesa possa compiere la sua missione ci vuole la fede. È la fede che permette al risorto di agire in noi e attraverso di noi. È la radicale dipendenza da lui, consapevoli della nostra miseria e limitatezza, accettata, che gli permette di trasformarci e usarci. 

Viviamo questa settimana che ci separa dalla Pentecoste prendendo coscienza del nostro vuoto personale e del vuoto della Chiesa se non aperta allo Spirito Santo, ma pieni di gioia perché certi che il Signore compirà la sua promessa. 

Dagli Atti degli Apostoli  At 1,1-11