IL DISCORSO DI SANTO STEFANO ERA SBAGLIATO? / martedì III sett. Pasqua

 

Il rivolgersi di Stefano a tutto il popolo, agli anziani e agli scribi, è poco “politicamente corretto”. Se l’hanno ucciso non è perché “se l’è un po’ cercato”? Non poteva avere un atteggiamento più conciliante? Non ha mancato di carità? Tratta tutti di “sklerotrakeloi” duri di cervice, orgogliosi che non si vogliono piegare. Per Stefano sono peggio dei “cani e porci” pagani non circoncisi, anche se sono circoncisi nella carne. Infatti, pur essendo ebrei,  rifiutano la grazia di Dio, sono stati coloro che hanno tradito il giusto promesso. Comprendiamo quindi che Stefano non insulta gratuitamente ma ricorda fatti concreti. Però è evidente che tali invettive non fanno piacere! Anzi Stefano poteva prevedere una forte reazione, come avvenne. Non c'è poi forse contraddizione tra il tono del suo discorso e l’ultima sua frase: «Signore, non imputare loro questo peccato»?

Ogni santo ha un carattere, e nessuno deve imitare l’altro umanamente, ma lasciarsi guidare dallo Spirito Santo, secondo il proprio carattere ma anche secondo le varie circostanze. Ora l’ultima frase di Stefano è perfettamente coerente con il suo discorso precedente. Egli doveva scuotere le coscienze, come Pietro a Pentecoste: “voi l’avete crocifisso!”, tanto più che sono già passate settimane da quel giorno, molte conversioni sono avvenute e anche molti segni. Quindi l’indurimento di chi resiste è più grave. Il discorso di Stefano è una misericordia per la conversione di queste persone ed egli  non può che invocare ancora la misericordia su di loro al momento di morire.

Oggi che dobbiamo fare? Come allora, come sempre, ci dobbiamo lasciar guidare dallo Spirito Santo che vuole parlare per mezzo nostro in modo adatto alle persone e alle situazioni particolari. La situazione generale di confusione, di scandali nella Chiesa lungo i secoli, ci orienta ad avere un atteggiamento generale di mitezza e pazienza. I “cristiani” che abbiamo davanti non sono stati formati, forse sono stati educati in una religiosità che è l’opposto della Buona Notizia, la voce della Chiesa non gli arriva direttamente ma sono sommersi da altre notizie, e quando le notizie riguardano la Chiesa, per lo più sono incomplete, travisate, quando non proprio false. Ma la chiarezza deve essere sempre presente, e, lo Spirito Santo può anche ispirare atteggiamenti di fermezza. È sempre Lui che conosce i cuori e i disegni di Dio. Come lo riconoscerò? senza la preghiera le mie parole saranno solo umane. Se è lo Spirito che mi guida mi metterà nel cuore la volontà di non staccarmi dall’amore di Dio e di “morire” per le persone che ammonisco. Se il discorso di Stefano fosse stato frutto della collera, non avrebbe invocato la misericordia per i suoi uccisori, ma li avrebbe maledetti.

 

Prima Lettura    At 7, 51- 8,1a
Signore Gesù, accogli il mio spirito.

GESU', UN SALVATORE CHE NON SALVA? / lunedì III sett. Pasqua

 

"Cercate il cibo che dura per la vita eterna".

L’ebraismo è molto abituato al dialogo, alla discussione, sulla Scrittura, su tutto. E quindi il fatto che alcuni vogliano uccidere Stefano per il suo annuncio sorprende. Infatti questa opposizione così risoluta mette in evidenza che la battaglia non è fondamentalmente tra uomini di opinioni diverse ma tra lo Spirito Santo e lo spirito del Nemico che chiude gli uomini all’Annuncio e li aizza contro i missionari e la Chiesa.

Nel Vangelo di oggi la gente costata che Gesù, pur non essendo salito in barca con i discepoli, ha attraversato lo stesso il mare, e prima di loro. Stupita, vorrebbe una spiegazione. Ma Gesù non accontenta la curiosità, va al cuore, opera per la salvezza degli uomini e quindi per la loro conversione. Meditiamo su questo e sulla superficialità di tante nostre conversazioni, anche "religiose". Gesù pone alla folla e a noi una domanda fondamentale. Quali sono le tue intenzioni profonde: conoscere Dio e abbandonare la tua vita a Lui o cercare delle grazie?

Visto che Gesù compie questi grandi segni, la gente vuole mettersi in regola con Dio e il suo Inviato e chiede quali opere Dio vuole veramente, quali osservanze, quali formule di preghiera. La risposta, oggi, sembra a molti troppo facile: Egli vuole solo che si creda in Gesù. Infatti è più facile nella misura in cui Gesù è un Pastore mite e paziente, infinitamente misericordioso e i discepoli di Gesù, di norma, soffrono di meno degli altri uomini. Ma il Cristianesimo non richiede una risposta superficiale. Purtroppo si cade spesso nell’equivoco su cosa significa credere. Credi in Gesù Cristo? -  Certamente, e che ci vuole? - Posso dire a un medico che ho molto fiducia in lui e non seguire la terapia che egli mi ha indicata? - Certamente no! - Allora perché non segui le indicazioni di Gesù? Ma forse ti senti sano, non ammalato, non bisognoso di conversione e di guarigione… 

Quanto abbiamo snaturato il Cristianesimo, facendolo scadere a quasi nulla. Dico di credere tanto in Qualcuno che non conosco, di cui non conosco il pensiero, le parole, gli esempi. Dico che Egli è la stessa Onnipotente Bontà, ma devo insistere, moltiplicare le preghiere, per strappargli le grazie di cui ho bisogno, senza nemmeno la certezza di ottenerle. Dico di credere in Qualcuno che ha cambiato la Storia ma io non lascio cambiare la mia storia né la mia mentalità. Dico di credere in Qualcuno che ha offerto la sua vita sulla croce per il perdono dei peccati ma io non ho peccati… Ti ritrovi in qualcuna di queste osservazioni? Evidentemente Gesù non è venuto per te. Non ti servirebbe a nulla. Di fatto "quel Gesù" in cui credi non ti salva.

 

Prima Lettura   At 6, 8-15
Non potevano resistere alla sapienza e allo Spirito con cui Stefano parlava.

FRATELLI TUTTI / 79 Ogni persona può essere un fermento efficace con il suo stile di vita quotidiano

 

231. Molte volte c’è un grande bisogno di negoziare e così sviluppare percorsi concreti per la pace. Tuttavia, i processi effettivi di una pace duratura sono anzitutto trasformazioni artigianali operate dai popoli, in cui ogni persona può essere un fermento efficace con il suo stile di vita quotidiana. Le grandi trasformazioni non si costruiscono alla scrivania o nello studio. Dunque, «ognuno svolge un ruolo fondamentale, in un unico progetto creativo, per scrivere una nuova pagina di storia, una pagina piena di speranza, piena di pace, piena di riconciliazione».[216] C’è una “architettura” della pace, nella quale intervengono le varie istituzioni della società, ciascuna secondo la propria competenza, però c’è anche un “artigianato” della pace che ci coinvolge tutti. A partire da diversi processi di pace che si sviluppano in vari luoghi del mondo, «abbiamo imparato che queste vie di pacificazione, di primato della ragione sulla vendetta, di delicata armonia tra la politica e il diritto, non possono ovviare ai percorsi della gente. Non è sufficiente il disegno di quadri normativi e accordi istituzionali tra gruppi politici o economici di buona volontà. […] Inoltre, è sempre prezioso inserire nei nostri processi di pace l’esperienza di settori che, in molte occasioni, sono stati resi invisibili, affinché siano proprio le comunità a colorare i processi di memoria collettiva».[217]

FRATELLI TUTTI / 78 L'architettura e l'artigianato della pace.

 

L’architettura e l’artigianato della pace

228. Il percorso verso la pace non richiede di omogeneizzare la società, ma sicuramente ci permette di lavorare insieme. Può unire molti nel perseguire ricerche congiunte in cui tutti traggono profitto. Di fronte a un determinato obiettivo condiviso, si potranno offrire diverse proposte tecniche, varie esperienze, e lavorare per il bene comune. Occorre cercare di identificare bene i problemi che una società attraversa per accettare che esistano diversi modi di guardare le difficoltà e di risolverle. Il cammino verso una migliore convivenza chiede sempre di riconoscere la possibilità che l’altro apporti una prospettiva legittima – almeno in parte –, qualcosa che si possa rivalutare, anche quando possa essersi sbagliato o aver agito male. Infatti, «l’altro non va mai rinchiuso in ciò che ha potuto dire o fare, ma va considerato per la promessa che porta in sé»,[212] promessa che lascia sempre uno spiraglio di speranza.

229. Come hanno insegnato i Vescovi del Sudafrica, la vera riconciliazione si raggiunge in maniera proattiva, «formando una nuova società basata sul servizio agli altri, più che sul desiderio di dominare; una società basata sul condividere con altri ciò che si possiede, più che sulla lotta egoistica di ciascuno per la maggior ricchezza possibile; una società in cui il valore di stare insieme come esseri umani è senz’altro più importante di qualsiasi gruppo minore, sia esso la famiglia, la nazione, l’etnia o la cultura».[213] I Vescovi della Corea del Sud  hanno segnalato che un’autentica pace «si può ottenere solo quando lottiamo per la giustizia attraverso il dialogo, perseguendo la riconciliazione e lo sviluppo reciproco».[214]

FRATELLI TUTTI / 77 Percorsi di un nuovo incontro

 

CAPITOLO SETTIMO

PERCORSI DI UN NUOVO INCONTRO

225. In molte parti del mondo occorrono percorsi di pace che conducano a rimarginare le ferite, c’è bisogno di artigiani di pace disposti ad avviare processi di guarigione e di rinnovato incontro con ingegno e audacia.

Ricominciare dalla verità

226. Nuovo incontro non significa tornare a un momento precedente ai conflitti. Col tempo tutti siamo cambiati. Il dolore e le contrapposizioni ci hanno trasformato. Inoltre, non c’è più spazio per diplomazie vuote, per dissimulazioni, discorsi doppi, occultamenti, buone maniere che nascondono la realtà. Quanti si sono confrontati duramente si parlano a partire dalla verità, chiara e nuda. Hanno bisogno di imparare ad esercitare una memoria penitenziale, capace di assumere il passato per liberare il futuro dalle proprie insoddisfazioni, confusioni e proiezioni. Solo dalla verità storica dei fatti potranno nascere lo sforzo perseverante e duraturo di comprendersi a vicenda e di tentare una nuova sintesi per il bene di tutti. La realtà è che «il processo di pace è quindi un impegno che dura nel tempo. È un lavoro paziente di ricerca della verità e della giustizia, che onora la memoria delle vittime e che apre, passo dopo passo, a una speranza comune, più forte della vendetta».[209] Come hanno affermato i Vescovi del Congo a proposito di un conflitto che si ripete, «gli accordi di pace sulla carta non saranno mai sufficienti. Occorrerà andare più lontano, includendo l’esigenza di verità sulle origini di questa crisi ricorrente. Il popolo ha il diritto di sapere che cosa è successo».[210]

PERCHE' GESU' RISORTO NON SI MOSTRA PIU' COME FECE AGLI APOSTOLI? / III Dom di Pasqua

 

Mentre i discepoli di Emmaus raccontano come l’hanno incontrato e riconosciuto, Gesù stesso appare in mezzo a loro ma essi stentano a credere.  E tu, credi?

Gesù è veramente risorto dai morti. Le anime dei nostri cari morti nella fede vivono felici in comunione con Dio ma senza il corpo. Gesù invece si è rialzato nel suo corpo glorificato. È lo stesso corpo nato da Maria e attraverso il quale ha annunciato la venuta del Regno di Dio, risanato i bisognosi, e soprattutto ha sofferto il supplizio della croce fino a morirne. Nelle prime apparizioni Gesù dà molte prove della sua vittoria totale sulla morte nel suo corpo glorificato, perché è fondamentale per la nostra fede. Lo Spirito creatore della materia non la abbandona. Il Verbo di Dio non la disprezza una volta concluso il suo abbassamento nella nostra condizione umana ma la esalta e la glorifica nella risurrezione, conservando nella sua carne i segni dell’amore estremo: quelli della crocifissione.

Questa verità ha costruito una civiltà veramente adatta alla natura umana – quella cristiana – e ancora oggi può farlo se diamo credito alla vittoria di Cristo. Ma credi veramente? Credi che oggi, in questa assemblea, Cristo è presente allo stesso modo in cui lo fu quella sera di Pasqua?  Ma io non vedo, non tocco la sua carne e le sue ossa come fecero i discepoli! Santa Teresa d’Avila ragionando su quanto sarebbe stato bello vivere al tempo di Gesù, camminare con lui, condividere la vita quotidiana e ascoltare la sua viva voce, ecc., conclude che mentre i discepoli si chiedevano chi fosse costui al quale obbedivano il vento e il mare, non capivano cosa significasse mangiare suo corpo e bere il suo sangue e soprattutto brancolarono nel buio al momento della crocifissione, lei aveva molto più chiaro il senso della sua vita e del suo Mistero Pasquale, confermato da quindici secoli di Cristianesimo vissuto, specialmente dai santi, e viveva realmente con lui attraverso la fede e i sacramenti, sotto la guida della Chiesa.

Ma cosa può impedire la fede, il giocarci la vita sulla risurrezione di Cristo? Il Vangelo di oggi indica da una parte la paura. Se Maria a Nazareth si fosse lasciata dominare dal suo turbamento, non avrebbe mai dato credito al messaggio dell’angelo. Dall’altra parte la gioia. Ci sorprende che un sentimento così positivo possa essere di ostacolo. Forse siamo incapaci di accogliere con semplicità la gioia!? Ma, in ogni caso, le emozioni sensibili non sono la vita profonda dell’anima dove si radica la fede, l’incontro con Dio. Troppo attaccamento all’esteriorità, alle emozioni, alla nostra sensibilità, sono un ostacolo maggiore alla vita di fede che si appoggia sul REALE.

Invece, al contrario ci aiuta la testimonianza delle Scritture. Tutta la Scrittura è Cristo e Gesù ha compiuto le promesse di Dio. Ogni Parola è ispirata, utile per istruire, edificare, … Ma bisogna avere lo Spirito Santo per comprenderla. Gesù dà questo Spirito ai suoi discepoli, per poter testimoniare la risurrezione e cambiare la Storia.

 

Prima Lettura  At 3, 13-15. 17-19
Avete ucciso l'autore della vita: ma Dio l'ha risuscitato dai morti.

FRATELLI TUTTI / 76 Recuperare la gentilezza

 

Recuperare la gentilezza

222. L’individualismo consumista provoca molti soprusi. Gli altri diventano meri ostacoli alla propria piacevole tranquillità. Dunque si finisce per trattarli come fastidi e l’aggressività aumenta. Ciò si accentua e arriva a livelli esasperanti nei periodi di crisi, in situazioni catastrofiche, in momenti difficili, quando emerge lo spirito del “si salvi chi può”. Tuttavia, è ancora possibile scegliere di esercitare la gentilezza. Ci sono persone che lo fanno e diventano stelle in mezzo all’oscurità.

223. San Paolo menzionava un frutto dello Spirito Santo con la parola greca chrestotes (Gal 5,22), che esprime uno stato d’animo non aspro, rude, duro, ma benigno, soave, che sostiene e conforta. La persona che possiede questa qualità aiuta gli altri affinché la loro esistenza sia più sopportabile, soprattutto quando portano il peso dei loro problemi, delle urgenze e delle angosce. È un modo di trattare gli altri che si manifesta in diverse forme: come gentilezza nel tratto, come attenzione a non ferire con le parole o i gesti, come tentativo di alleviare il peso degli altri. Comprende il «dire parole di incoraggiamento, che confortano, che danno forza, che consolano, che stimolano», invece di «parole che umiliano, che rattristano, che irritano, che disprezzano».[208]

224. La gentilezza è una liberazione dalla crudeltà che a volte penetra le relazioni umane, dall’ansietà che non ci lascia pensare agli altri, dall’urgenza distratta che ignora che anche gli altri hanno diritto a essere felici. Oggi raramente si trovano tempo ed energie disponibili per soffermarsi a trattare bene gli altri, a dire “permesso”, “scusa”, “grazie”. Eppure ogni tanto si presenta il miracolo di una persona gentile, che mette da parte le sue preoccupazioni e le sue urgenze per prestare attenzione, per regalare un sorriso, per dire una parola di stimolo, per rendere possibile uno spazio di ascolto in mezzo a tanta indifferenza. Questo sforzo, vissuto ogni giorno, è capace di creare quella convivenza sana che vince le incomprensioni e previene i conflitti. La pratica della gentilezza non è un particolare secondario né un atteggiamento superficiale o borghese. Dal momento che presuppone stima e rispetto, quando si fa cultura in una società trasforma profondamente lo stile di vita, i rapporti sociali, il modo di dibattere e di confrontare le idee. Facilita la ricerca di consensi e apre strade là dove l’esasperazione distrugge tutti i ponti.

[208] Esort. ap. postsin. Amoris laetitia (19 marzo 2016), 100: AAS 108 (2016), 351.