SALVARE IL SANGUE INNOCENTE E ANCHE QUELLO COLPEVOLE / lunedì V sett. Quaresima

 

Susanna e i due vecchioni.

Ogni anno, in quaresima, ascoltiamo il racconto struggente di Susanna insidiata da due anziani corrotti e salvata dal suo rifugiarsi in Dio che suscita l’intervento di Daniele. Viene salvato il sangue innocente. Ci sono molte cose da ammirare in questo testo: chiaramente l’integrità di Susanna che rifiuta il ricatto e rimette la sua causa totalmente a Dio. C'è anche da notare il processo regolare tra gli ebrei per ogni crimine (cosa rara tra i popoli dell’Antichità), l’astuzia e la presenza di spirito di Daniele, l’applicazione al denunciante falso della pena invocata ingiustamente contro l'accusato. Se questo principio fosse applicato a livello pecuniario a tutte le querele senza fondamento e altri usi distorti della giustizia per abbattere e infangare un avversario, credo che sarebbe un gran bene per tutti.

Nel Vangelo dell’adultera viene invece salvato il sangue colpevole! È la pienezza che porta Gesù. Condanna il peccato e salva il peccatore. Ma questo non è solo espressione di umanità da parte sua. Gesù condanna il peccato PER salvare il peccatore: gli offre un’altra possibilità affinché, pentendosi possa ritrovare il cammino della Pace. Gesù accompagna il peccatore (tutti noi) anche i più disperati e gravi oggettivamente, socialmente, soggettivamente, non con un’accoglienza lassista delle persone, ma a 360 gradi, affinché vivano nella verità che rende liberi. Ho parlato di peccati gravi socialmente distinguendoli dai peccati gravi oggettivamente e soggettivamente. Il peccato è innanzitutto un errore che va contro la volontà di Dio e la rivelazione della sua immagine in noi ossia della nostra natura. Tra questi ci sono errori oggettivamente gravi e meno gravi. Affinché un errore sia peccato ci vuole la partecipazione libera del soggetto. La piena partecipazione determina la gravità soggettiva del peccato. Ma non c'è dubbio che anche la riprovazione sociale rende un peccato più pesante da portare. Bisogna confrontarsi con la Parola per discernere ciò che conta oppure no agli occhi di Dio da ciò che invece è pregiudizio sociale (famigliare, comunitario) che aggiunge pesi insopportabili sulle spalle della gente, oppure assolve, chiude l’occhio su comportamenti oggettivamente sbagliati, riducendo le vittime al silenzio.

Non c'è dubbio che ogni epoca e ogni società ha i suoi pregiudizi, le sue paure e brame che stigmatizzano o blandiscono certi comportamenti al di fuori di un vero riferimento al Vangelo. E la tentazione di totalitarismo del pensiero unico che colpevolizza ogni dissenso, esiste ancora. Benediciamo la Chiesa che rimane ferma sulla Verità pur consapevole che “tutti infatti pecchiamo in molte cose” (Giacomo 3,1). Chiediamo a Gesù di avere i suoi sentimenti per accoglierci a vicenda senza giudizio, pur ancorati alla Verità del Vangelo.

 

Prima Lettura   Dn 13, 1-9. 15-17. 19-30. 33-62
Io muoio innocente.

VUOI VEDERE GESU'? / V Domenica di Quaresima

 

La fama di Gesù arriva ai greci e vogliono vederlo. Gesù potrebbe fermarsi al proprio successo. Invece come quando i discepoli gli dicono: “tutti ti cercano!” all’inizio del suo ministero, come sempre, Gesù va oltre. Gesù non si fermerà fin quando la sua ora non sarà avvenuta. Il vero successo duraturo di Gesù si costruisce nel donarsi e nel fuggire costantemente il successo mondano per cercare, non la gloria degli uomini, ma la Gloria di Dio solo, fino alla discesa nella morte e la morte di croce.

Leggendo il post di ieri “Come sapere che Gesù è il Messia atteso?”, un amico mi ha risposto mandandomi un lungo elenco di citazioni delle profezie che lo annunciavano. È certo che Gesù compie le Scritture e i primi cristiani erano assidui all’insegnamento degli Apostoli che spiegavano con le Scritture la figura inattesa di questo Messia crocifisso. Così farà Paolo. Così farà Apollo, “nativo di Alessandria, uomo colto, versato nelle Scritture” (Atti 18:24), e per questo motivo sarà molto utile nell’evangelizzazione. Ma il problema della fede non è innanzitutto un problema di cultura, ma essenzialmente di Spirito Santo e di cuore che accetta o rifiuta il kerigma. Altrimenti come sarebbero stati evangelizzati i pagani che non conoscevano le Scritture? E perché tanti ebrei che conoscono le Scritture non accettano Gesù come Messia? C'è la stoltezza del Kerigma creato ogni volta come Parola viva dallo Spirito Santo. Chi lo porta facilita le cose se è un testimone credibile oppure può rappresentare un ostacolo, forse insormontabile, se dà scandalo.  Gesù è il Testimone del Padre in tutto, amando fino alla fine.

Ma “chi mai è all’altezza di tali compiti?” (2 Cor 2,16). Nessuno. Siamo infatti come vasi di creta, affinché appaia chiaramente che quel tesoro che portiamo viene da Dio e non dall’uomo. Nei Fioretti di san Francesco si racconta questo episodio: “perché a te? perché a te? perché tutti corrono dietro a te (e a me nessuno)?” diceva frate Masseo, detto “il bello”, alto di statura e di famiglia nobile, a frate Francesco che era invece basso, magrolino, e di carnagione scura, il che era uno svantaggio secondo i criteri di bellezza di allora, non nobile. E san Francesco risponde: “proprio perché non ho apparenza, non ho doti, il Signore ha scelto me perché si veda che tutto viene da lui”.

Accettiamo la nostra pochezza, la nostra fragilità, e portiamo con coraggio e franchezza la testimonianza di Gesù, se lo abbiamo realmente incontrato. Apriamo gli occhi perché possiamo vedere il suo amore operante per noi. Facciamoci suoi strumenti – indegni – con franchezza e lo vedremo agire nella nostra vita. Grazie Signore perché ci hai dato Pietro, la Roccia per confermarci nella verità. Grazie papa Francesco perché vivi questo tuo ministero con coraggio e franchezza, fino a questi ultimi giorni in cui hai scontentato molte persone, anche vescovi, perché sei coerente anche quando non sei compreso e affronti problemi realmente delicati per tutti.

 

Prima Lettura  Ger 31, 31-34

Concluderò un’alleanza nuova e non ricorderò più il peccato.

COME SAPERE CHE GESU' E' IL MESSIA ATTESO? / sabato IV sett. Quaresima

 

Gesù fa notizia, e in un tempo di attesa del Messia, ravvivata dalla predicazione di Giovanni Battista e resa ancora più forte dall’occupazione romana, è normale che tutti si chiedano chi è Gesù. Ognuno da la sua versione. Come si faceva comprendere se Gesù era il Messia o meno? Perché Gesù non dice che è nato a Betlemme se si aspettava che venisse da lì?

La risposta è che Gesù vuole trasformare i cuori, vuole la nostra conversione, anche se è importante che compia le profezie come lo precisano ogni volta i Vangeli: “come sta scritto”, ecc… Infatti Gesù non vuole essere riconosciuto solo esteriormente, lasciando che ognuno continui a proiettare su di lui le proprie attese, e quindi a travisare il suo messaggio. Sappiamo che molti allora aspettavano un Messia trionfante, guerriero, magari prima umile poi la spada in mano. I sacerdoti si aspettavano che li esaltasse, ognuno desiderava essere approvato, ricevere l’etichetta di buon fedele… Gesù vuole toccare i cuori. Purtroppo anche oggi portiamo le nostre attese personali, e, visto che dopo duemila anni la Chiesa ha una certa rilevanza sociale, economica, politica anche, è facile credere di credere in Gesù Cristo senza bisogno di conversione. Per qualcuno basta una medaglina, una devozione particolare, essere convinti di stare a posto, far parte di un gruppo… A Gesù non servono nuovi gruppi o nuovi partiti. È venuto “per la caduta e la risurrezione di molti e come segno di contraddizione” (Luca 2,34).

Ma allora i gruppi e gli ordini religiosi sono sbagliati? Niente affatto. Infatti la Chiesa è comunità e si esprime nelle comunità concrete, anzi, “la Chiesa ringiovanisce in forza del Vangelo e lo Spirito continuamente la rinnova, edificandola e guidandola «con diversi doni gerarchici e carismatici»”. (“Lettera Iuvenescit Ecclesia ai Vescovi della Chiesa cattolica sulla relazione tra doni gerarchici e carismatici per la vita e la missione della Chiesa”, del Vaticano, significativamente firmata il 15 maggio 2016, giorno di Pentecoste). Anche i vescovi italiani il 22 maggio 1981, avevano pubblicati i “Criteri di ecclesialità dei gruppi, movimenti, associazioni” per aiutare a valutare la cattolicità e la validità delle numerose esperienze nuove sorte dopo il Concilio e accogliere con gratitudine quelle provenienti dallo Spirito Santo e respingere quelle che non portano il segno di un carisma evangelico autentico e non sono pienamente fedeli alla Chiesa e al suo Magistero. 

Prima Lettura   Ger 11, 18-20
Come un agnello mansueto che viene portato al macello.

FRATELLI TUTTI / 70 Costruire insieme

 

Costruire insieme

203. L’autentico dialogo sociale presuppone la capacità di rispettare il punto di vista dell’altro, accettando la possibilità che contenga delle convinzioni o degli interessi legittimi. A partire dalla sua identità, l’altro ha qualcosa da dare ed è auspicabile che approfondisca ed esponga la sua posizione perché il dibattito pubblico sia ancora più completo. È vero che quando una persona o un gruppo è coerente con quello che pensa, aderisce saldamente a valori e convinzioni, e sviluppa un pensiero, ciò in un modo o nell’altro andrà a beneficio della società. Ma questo avviene effettivamente solo nella misura in cui tale sviluppo si realizza nel dialogo e nell’apertura agli altri. Infatti, «in un vero spirito di dialogo si alimenta la capacità di comprendere il significato di ciò che l’altro dice e fa, pur non potendo assumerlo come una propria convinzione. Così diventa possibile essere sinceri, non dissimulare ciò in cui crediamo, senza smettere di dialogare, di cercare punti di contatto, e soprattutto di lavorare e impegnarsi insieme».[197] La discussione pubblica, se veramente dà spazio a tutti e non manipola né nasconde l’informazione, è uno stimolo costante che permette di raggiungere più adeguatamente la verità, o almeno di esprimerla meglio. Impedisce che i vari settori si posizionino comodi e autosufficienti nel loro modo di vedere le cose e nei loro interessi limitati. Pensiamo che «le differenze sono creative, creano tensione e nella risoluzione di una tensione consiste il progresso dell’umanità».[198]

204. Oggi esiste la convinzione che, oltre agli sviluppi scientifici specializzati, occorre la comunicazione tra discipline, dal momento che la realtà è una, benché possa essere accostata da diverse prospettive e con differenti metodologie. Non va trascurato il rischio che un progresso scientifico venga considerato l’unico approccio possibile per comprendere un aspetto della vita, della società e del mondo. Invece, un ricercatore che avanza fruttuosamente nella sua analisi ed è anche disposto a riconoscere altre dimensioni della realtà che indaga, grazie al lavoro di altre scienze e altri saperi si apre a conoscere la realtà in maniera più integra e piena.

LA MATURITA' STRAORDINARIA DI GIUSEPPE DI NAZARETH / 19 marzo, san Giuseppe

 

Per la festa di san Giuseppe la Chiesa ci offre la scelta tra due Vangeli.

Un brano di Matteo: Giuseppe avvertito in sogno dall’angelo, prende con sé la sua sposa che pensava finora di ripudiare di nascosto per non “farne spettacolo pubblico”.  Se questo pensiero gli veniva dal suo essere giusto, quindi misericordioso, l’interpretazione più semplice è che quella gravidanza che Maria non poteva nascondere è stata una sorpresa per lui oppure non ha creduto alle spiegazioni di Maria. Una forte tradizione spiega che Maria non voleva influenzarlo, non voleva mettersi tra Dio e lui e non voleva rischiare di salvarsi da sola. Che Giuseppe sia stato all’oscuro di ogni spiegazione di fronte all’evidenza di questo bambino in arrivo, oppure abbia legittimamente dubitato delle spiegazioni di Maria, tutto questo esalta la sua scelta di umanità, di fronte a tutti. Ma c'è ancora di più: tutti credono, in seguito, che sia lui veramente il padre del bambino (Luca 3,23; Mt 13,55; Lc 4,22;  Gv 1,45 e 6,42). Cosa significa questo? Che la delicatezza di Giuseppe è stata tale che, nel suo turbamento non ha fatto trasparire, non si è sfogato con qualche amico, e nessuno ha dubitato che sia lui il “colpevole” di questa gravidanza. La custodia della virtù spettava a Maria innanzitutto, alla donna, ma il fatto che Giuseppe, come si è creduto logicamente, abbia “approfittato” prima del tempo non gli dava una bella reputazione a quei tempi. Tacendo e nel modo di comportarsi, Giuseppe si è caricato del “peccato” di Maria fin dall’inizio. E i commenti, le frasi a doppio senso non saranno mancate. Anche allora, con pazienza e umiltà Giuseppe continua a custodire con dignità il segreto che ormai è di tutti e due. Solo per questo suo atteggiamento  Giuseppe sarebbe già di una grandezza straordinaria.

Un brano di Luca: Il racconto del ritrovamento al Tempio offre una scena molto ricca anche se Giuseppe non parla. Maria dice al figlio: “Ecco, tuo padre e io, angosciati, ti cercavamo”. Tutti e due insieme! Il Verbo ha preso la carne da Maria, da Giuseppe ha preso molto, come la discendenza dalla casa di Davide, per esempio, ma non la carne. Ma di fronte al Mistero del Figlio si trovano sullo stesso piano. Né lei né lui comprendono la risposta di Gesù. Ci sono delle grazie speciali per la missione che ognuno di noi deve compiere, ci sono anche i meriti di ciascuno, ma fondamentalmente siamo tutti fratelli di fronte a Dio, di fronte alla salvezza. In paradiso non ci saranno beati di serie A e beati di serie B, ma ci sarà una comunione totale nell’amore di Dio. E se la Vergine Maria risplenderà di tutta la ricchezza divina, e così i santi più grandi, essi però saranno miei (“tutto è vostro” dice san Paolo ai corinti: 1 Cor 3,21-22), e Gesù stesso mi chiamerà suo fratello!

Siccome nel Vangelo ci sono pochi versetti che menzionano Giuseppe, qualcuno, di questi tempi, tira fuori di nuovo le "visioni" di Maria Valtorta! Com'è possibile che dobbiamo trovare queste cose in gruppi mariani che si dicono cattolici, con tutte le messe all'Indice dei suoi scritti e ancora le raccomandazioni di non divulgarli del cardinal Ratzinger! 

 

Prima Lettura  2 Sam 7,4-5.12-14.16
Il Signore Iddio gli darà il trono di Davide suo padre.

COSA IMPEDISCE DI CREDERE IN GESU'? / giovedì IV sett. Quaresima

 

Ieri il Vangelo (Gv 5, 17-30) diceva che i Giudei volevano uccidere Gesù perché violava il sabato. Gesù invece lo viveva come vuole Dio, pur andando decisamente contro le direttive di chi aveva l’autorità nel Popolo di Dio. Sorge qui un problema molto serio. Perché, se Gesù può ribellarsi alle autorità religiose di allora, noi, volendo mettere in pratica il suo Vangelo, non dobbiamo disobbedire al Papa o al Vescovo nelle loro direttive pratiche? La risposta è che Gesù è il Messia. E si comporta come tale, anche se con umiltà e mitezza. Decisione e mitezza non sono contraddittorie. In quanto Messia dunque, Gesù ha il potere e la missione di ristabilire la giustizia, indicare il vero volere di Dio. E in quanto Messia dà agli Apostoli un mandato, e in particolare a Pietro quello di confermare i suoi fratelli. Solo Gesù è il Messia, io e tu, no! (rilassiamoci!). Nemmeno Pietro lo è, ma è nelle mani del Signore per il mio bene, per l’unità della Chiesa fondata sulla Verità, per evitare che il demonio possa sedurmi. Quando obbedisco al Papa, al vescovo, ecc., obbedisco a Gesù. Non significa che non posso pensare, proporre... Se ciò che penso o desidero viene dal Signore, egli saprà cambiare al momento opportuno l’autorità che lo rappresenta e aprirmi la strada.

Nel Vangelo di oggi continua la polemica tra Gesù e i Giudei, con una forte discussione sull’interpretazione delle Scritture. Tutti fanno riferimento ad esse, ma con conclusioni diverse. Siamo coscienti delle ragioni del nostro credere in Gesù come Messia? Bisogna approfondire fino a stare solidi sulla Roccia. In ogni caso continuiamo “a scrutare le Scritture per avere in esse la vita eterna”. Gli atteggiamenti che denuncia Gesù possono essere anche nostri, e quindi è molto importante esaminarci con attenzione. Quali sono gli atteggiamenti che impediscono di credere, di vedere Gesù nelle Scritture e conoscerlo nella sua Verità?

Non mettere in pratica la Parola di Dio. I Giudei hanno “solo per un momento voluto rallegrarvi alla sua luce (di Giovanni Battista)”. Bisogna invece “Varcare la Soglia della Speranza” (Giovanni Paolo II). “Non rimanere al balcone” (papa Francesco). “Ognuno sa quanto fa” (san Francesco) ….

Non ascoltare la voce del Padre. È possibile pregare come pappagalli il cui cuore rimane lontano da Dio anche se la bocca dice le parole giuste. È necessario entrare in comunione con il fuoco dello Spirito Santo (Udienza Generale del 17 marzo ’21).

Cercare gloria gli uni dagli altri, e non dall’unico Dio. Il Trattato della Vera Devozione a Maria di san Luigi di Montfort, alla prima pagina, descrive la Vergine così: “La sua umiltà  è stata così profonda da non aver sulla terra altro desiderio più forte e più continuo che di nascondersi a se stessa e a tutti, per essere conosciuta unicamente da Dio solo.”

 

Prima Lettura   Es 32, 7-14
Desisti dall'ardore della tua ira.

L’OSTIA E’ CADUTA A TERRA DALLE MIE MANI! COSA SUCCEDE ADESSO?

 

L'ostia è caduta a terra dalle mie mani! Cosa (mi) succede adesso?

Mi è stato posto questo problema da una persona molto addolorata e visibilmente anche un po’ traumatizzata.

In un testo della primitiva Antichità cristiana si diceva: “quando qualcosa cade dalla nostra Mensa eucaristica ci rimaniamo male e siamo molto attenti nel maneggiare l’ostia e il calice”. Quindi succedeva già allora, ed è normale che possa capitare anche se abbiamo la massima riverenza per il Corpo eucaristico del Signore. E il testo proseguiva dicendo che purtroppo cadono anche Parole dalla Mensa della Parola e non siamo così attenti, mentre dovremmo avere la stessa attenzione verso la Parola che verso le Specie eucaristiche. Premessa la massima cura verso le Specie eucaristiche, l’autore voleva soprattutto ricordare a tutti di avere la massima attenzione per la Parola di Dio.

Se non è stato volontario, non succede proprio nulla, non significa proprio nulla, tranne che forse sono più stanco di quanto pensavo, oppure che sono stato un po’ distratto in quel momento. Capita. E dopo non succede nulla: i cristiani non sono superstiziosi. Sono figli, magari un po’ goffi, amati fino alla follia della croce dal loro Signore. Può mai un Padre maledire un suo bambino che fa cadere qualcosa dalla tavola?

Ma, cosa fare dopo? Semplicemente raccogliere l’ostia e darla al Sacerdote che la mette da parte. Oppure, se non ci sono rischi di contaminazione e non sono persona particolarmente sensibile su questo punto, posso mangiare con devozione il Corpo del Signore. Ma in questi tempi di Covid è forse più prudente non mangiare un’ostia caduta a terra.  Ricordo un amico che accompagnava un ragazzo down. Dopo la messa viene a dirmi che il ragazzo dopo aver messo in bocca l’ostia se la era subito tolta e la teneva in mano, piena di saliva evidentemente. Allora, per evitare che la gettasse, o qualcosa del genere, l’amico gliel’ha presa e si è comunicato con essa. “Ho fatto bene? Lo potevo fare?” – “Certo!”. Tempi felici di prima del Covid! In ogni caso la Chiesa ha sempre rispettato la sensibilità delle persone e non ha mai obbligato a mangiare un’ostia caduta a terra. Nessuno si deve sentire in obbligo di farlo, o in colpa se non lo fa.