"FRATELLI TUTTI" / 16 Informazione senza saggezza

 

Informazione senza saggezza

47. La vera saggezza presuppone l’incontro con la realtà. Ma oggi tutto si può produrre, dissimulare, modificare. Questo fa sì che l’incontro diretto con i limiti della realtà diventi insopportabile. Di conseguenza, si attua un meccanismo di “selezione” e si crea l’abitudine di separare immediatamente ciò che mi piace da ciò che non mi piace, le cose attraenti da quelle spiacevoli. Con la stessa logica si scelgono le persone con le quali si decide di condividere il mondo. Così le persone o le situazioni che hanno ferito la nostra sensibilità o ci sono risultate sgradite oggi semplicemente vengono eliminate nelle reti virtuali, costruendo un circolo virtuale che ci isola dal mondo in cui viviamo.

48. Il mettersi seduti ad ascoltare l’altro, caratteristico di un incontro umano, è un paradigma di atteggiamento accogliente, di chi supera il narcisismo e accoglie l’altro, gli presta attenzione, gli fa spazio nella propria cerchia. Tuttavia, «il mondo di oggi è in maggioranza un mondo sordo […]. A volte la velocità del mondo moderno, la frenesia ci impedisce di ascoltare bene quello che dice l’altra persona. E quando è a metà del suo discorso, già la interrompiamo e vogliamo risponderle mentre ancora non ha finito di parlare. Non bisogna perdere la capacità di ascolto». San Francesco d’Assisi «ha ascoltato la voce di Dio, ha ascoltato la voce del povero, ha ascoltato la voce del malato, ha ascoltato la voce della natura. E tutto questo lo trasforma in uno stile di vita. Spero che il seme di San Francesco cresca in tanti cuori».[49]

49. Venendo meno il silenzio e l’ascolto, e trasformando tutto in battute e messaggi rapidi e impazienti, si mette in pericolo la struttura basilare di una saggia comunicazione umana. Si crea un nuovo stile di vita in cui si costruisce ciò che si vuole avere davanti, escludendo tutto quello che non si può controllare o conoscere superficialmente e istantaneamente. Tale dinamica, per sua logica intrinseca, impedisce la riflessione serena che potrebbe condurci a una saggezza comune.

50. Possiamo cercare insieme la verità nel dialogo, nella conversazione pacata o nella discussione appassionata. È un cammino perseverante, fatto anche di silenzi e di sofferenze, capace di raccogliere con pazienza la vasta esperienza delle persone e dei popoli. Il cumulo opprimente di informazioni che ci inonda non equivale a maggior saggezza. La saggezza non si fabbrica con impazienti ricerche in internet, e non è una sommatoria di informazioni la cui veracità non è assicurata. In questo modo non si matura nell’incontro con la verità. Le conversazioni alla fine ruotano intorno agli ultimi dati, sono meramente orizzontali e cumulative. Non si presta invece un’attenzione prolungata e penetrante al cuore della vita, non si riconosce ciò che è essenziale per dare un senso all’esistenza. Così, la libertà diventa un’illusione che ci viene venduta e che si confonde con la libertà di navigare davanti a uno schermo. Il problema è che una via di fraternità, locale e universale, la possono percorrere soltanto spiriti liberi e disposti a incontri reali.

[49] Dal film Papa Francesco – Un uomo di parola. La speranza è un messaggio universale, di Wim Wenders (2018).

 

"FRATELLI TUTTI" / 15 Aggressività senza pudore

 

Succede al Parlamento italiano!

Aggressività senza pudore

44. Proprio mentre difendono il proprio isolamento consumistico e comodo, le persone scelgono di legarsi in maniera costante e ossessiva. Questo favorisce il pullulare di forme insolite di aggressività, di insulti, maltrattamenti, offese, sferzate verbali fino a demolire la figura dell’altro, con una sfrenatezza che non potrebbe esistere nel contatto corpo a corpo perché finiremmo per distruggerci tutti a vicenda. L’aggressività sociale trova nei dispositivi mobili e nei computer uno spazio di diffusione senza uguali.

45. Ciò ha permesso che le ideologie abbandonassero ogni pudore. Quello che fino a pochi anni fa non si poteva dire di nessuno senza il rischio di perdere il rispetto del mondo intero, oggi si può esprimere nella maniera più cruda anche per alcune autorità politiche e rimanere impuniti. Non va ignorato che «operano nel mondo digitale giganteschi interessi economici, capaci di realizzare forme di controllo tanto sottili quanto invasive, creando meccanismi di manipolazione delle coscienze e del processo democratico. Il funzionamento di molte piattaforme finisce spesso per favorire l’incontro tra persone che la pensano allo stesso modo, ostacolando il confronto tra le differenze. Questi circuiti chiusi facilitano la diffusione di informazioni e notizie false, fomentando pregiudizi e odio».[47]

46. Occorre riconoscere che i fanatismi che inducono a distruggere gli altri hanno per protagonisti anche persone religiose, non esclusi i cristiani, che «possono partecipare a reti di violenza verbale mediante internet e i diversi ambiti o spazi di interscambio digitale. Persino nei media cattolici si possono eccedere i limiti, si tollerano la diffamazione e la calunnia, e sembrano esclusi ogni etica e ogni rispetto per il buon nome altrui».[48] Così facendo, quale contributo si dà alla fraternità che il Padre comune ci propone?

[47] Ibid., 89.

[48] Esort. ap. Gaudete et exsultate (19 marzo 2018), 115.

PAROLE PREZIOSE DEL NUOVO PATRIARCA DI GERUSALEMME CHE VALGONO ANCHE PER NOI

 

Il 24 ottobre scorso, papa Francesco ha nominato nuovo Patriarca di Gerusalemme dei Latini mons. Giovanni Battista Pizzaballa. Tornando a Gerusalemme, prima di benedire la folla ha detto parole che valgono per noi, tanto più che la situazione dei cristiani in Palestina è molto peggiore della nostra.

«Mettiamo la nostra volontà nella Volontà di Dio, sotto la protezione della Vergine Maria Regina di Palestina. Lei proteggerà tutti noi, la nostra Chiesa e questo nuovo inizio di servizio nella Chiesa di Gerusalemme». «la speranza cristiana non è il semplice ottimismo che ci fa dire che tutto va bene. Spesso confondiamo le due cose. La speranza cristiana è dare un senso a ciò che si vive». 

Egli ha pure sottolineato che il compito del vescovo «È quello di imparare e poi guidare il suo popolo a vivere dentro una determinata situazione, facendo nascere un atteggiamento di resilienza e non di disfatta o frustrazione. Ovviamente la preghiera è la pre-condizione per ottenere tutto questo. È l’orazione che dà la forza». «Bisogna rafforzare il senso di comunità in un contesto di frammentazione sociale, politica ed economica che influisce necessariamente sulla sfera religiosa».

Anche san Paolo oggi ci incoraggia ricordando come vive sapendo che tutto è nelle mani di Dio: "ho imparato a bastare a me stesso in ogni occasione. So vivere nella povertà come so vivere nell’abbondanza; sono allenato a tutto e per tutto, alla sazietà e alla fame, all’abbondanza e all’indigenza. Tutto posso in colui che mi dà la forza".

DI FRONTE ALLA CRISI E AL TERRORISMO E' DOVEROSO PENSARE IN GRANDE

 

Marek Halter è uno scrittore ebreo di 84 anni, polacco di nascita e francese d'adozione, sopravvissuto all'Olocausto, forte di una solida identità europea. In una recente intervista egli parla della congiuntura attuale e dei recenti attentati contro chiese e sinagoghe, contro cristiani ed ebrei. Egli fa una costatazione che ci viene a provocare. Dice che viviamo in un mondo orfano di ideologie e questo ci sta travolgendo. Prima si lottava per un mondo migliore, più giusto, oggi si lotta disperatamente solo per tenere vivo quel che abbiamo, con tanta paura che ci paralizza. Le religioni, in cui mette anche il nazionalismo religioso, hanno sostituito la politica e, come conseguenza, la violenza religiosa ha sostituito la violenza politica. Egli teme che sia l'inizio di un lungo tunnel.

Chiaramente un cristiano non può accettare questo pensiero. Ma deve dare allora una risposta credibile.

Anche da noi esiste il tentativo di un certo nazionalismo religioso che nella difesa dei “valori cristiani” usa toni e idee violenti, profondamente lontani dal Cristianesimo e negativi. C'è anche un Cristianesimo addormentato, di routine, senza più rilevanza sociale, senza visione salvo talvolta quella di una tolleranza confusa. Questo tipo di tolleranza è spesso portato avanti anche da persone non cristiane che tendono a trasformare tutti i delinquenti in innocenti, vittime del sistema, il prendere in conto le differenze in discriminazioni, l’affermazione di valori in intolleranza se non in incitazione all’odio.

UNA MONETA CHE NON PERDE VALORE / Giovedì XXXI sett. T.O.

 

The lost drachma - James Tissot.

Quando giudico qualcuno, quando qualcuno sbaglia, questa persona scende nella mia stima, perde valore ai miei occhi. Avevo un bel attrezzo, una sedia comoda. Si è rotto/a, non ha più valore, è meglio che la butti. Mi sono certamente impoverito, ma è perché quell’attrezzo, quella sedia, hanno perso valore. E se le conservo, mi ingombrano, non mi servono più, mi rendono solo la vita più difficile, meno armoniosa.

Nelle parabole di oggi, gli esempi scelti da Gesù dicono un’altra cosa. Smarrendosi, la pecora non perde valore, e tanto meno la moneta! L’unico che si impoverisce è il proprietario al quale manca una pecora, manca una moneta. Ritrovarli significa arricchimento.

Se potessi guardare così a quanti si perdono, fanno cose sbagliate! E anche guardare sempre a me stesso come mi guarda Dio! Quando pecco sento che perdo valore, dignità. È un sentimento giusto a condizione che non spenga ai miei occhi la mia dignità fondamentale, quella che ci racconterà domani la parabola del figliol prodigo: “Padre, ho peccato contro il cielo e contro di te, non sono più degno di essere chiamato tuo figlio!”  “Presto …”

 

Prima Lettura   Fil 3, 3-8
Queste cose, che per me erano guadagni, io le ho considerate una perdita a motivo di Cristo.

DAVVERO GESU' CHIEDE DI ODIARE? / san Carlo Borromeo, 4 novembre

 

San Carlo Borromeo con gli appestati. Invochiamolo per la pandemia.

San Paolo non caccia nessuno dalle comunità, tranne in alcuni casi di peccati gravissimi, che lo sarebbero anche tra i pagani. Ma invece incoraggia tutti a perseverare nella conversione continua, tramite l’obbedienza innanzitutto, sapendo che la salvezza è offerta ma non scontata: “dedicatevi alla vostra salvezza con timore e tremore”.

Nemmeno Gesù caccia alcuno. Però puntualizza per chi vola sulle ali dell’entusiasmo superficiale, senza volontà di conversione personale: «Se uno viene a me e non mi ama più di quanto ami suo padre, la madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino la propria vita, non può essere mio discepolo». La traduzione nuova di questo Vangelo può lasciare perplessi perché il testo greco originale dice: “se uno viene a me e non odia suo padre, la madre, ….”. Davvero Gesù dice "odiare"? Nel Benedictus troviamo: “hai suscitato una potente salvezza … dai nostri nemici e dalle mani di tutti quelli che ci odiano”, e nessuno dubita che ci siano nemici, persone e demoni che odiano Israele nel senso più letterale. E il verbo usato è lo stesso nel Cantico di Zaccaria e nel Vangelo di oggi. Quindi si tratta veramente di odiare “perfino la propria vita”. Alla fine va bene la traduzione nuova se uno prende sul serio la frase finale del Vangelo: “Così chiunque di voi non rinuncia a tutti i suoi averi, non può essere mio discepolo”, e comprende che gli averi includono gli affetti, e tutto ciò che appartiene alla propria personalità.

Se queste sono le condizioni per essere discepoli di Gesù, quanti sono i cristiani?  Secondo la battuta di don Tonino Bello, se fossimo processati perché cristiani, saremmo tutti assolti: quasi tutti per totale estraneità ai fatti, forse qualcuno per insufficienza di prove! Certamente chi si crede arrivato, non ha mai cominciato a camminare.

San Carlo Borromeo ha veramente rinunciato a tutti i suoi averi, ha odiato in senso evangelico tutta la sua famiglia. Cardinale senza essere prete e nipote del Papa, suo delegato al Concilio di Trento, vide l’opera dello Spirito Santo in questa Assise e decise di fare della sua applicazione il compito della sua vita. Ordinato prete poi vescovo, vendette proprietà sue a favore dei poveri, non senza mormorazioni da parte della famiglia. Il Concilio chiedeva ai vescovi di risiedere nelle loro diocesi e nominato vescovo di Milano, Carlo prese possesso della sua diocesi. Erano 80 anni che non c'era più un vescovo residente! Il vescovo abitava altrove e si accontentava di intascare i redditi della diocesi! Possiamo immaginare quale situazione degradata sul piano religioso trovò arrivando! Voleva vivere povero e lo fece, nella vita privata e anche pubblica. Dopo attento esame, tenuto conto della sua funzione, ridusse drasticamente il numero del personale nel Palazzo episcopale, da più di cento a trenta. Può sembrare ancora molto ma all’epoca tutto si faceva a mano e i trasporti con cavalli.

 

Prima Lettura   Fil 2, 12-18
Dedicatevi alla vostra salvezza. È Dio infatti che suscita in voi il volere e l’operare.

NEL REGNO DI DIO IL CIBO E' FARE LA SUA VOLONTA' / San Martìn de Porres, 3 novembre

 

Non bastando che svuotasse se stesso per prendere la nostra condizione umana, nei suoi sentimenti di amore Cristo Gesù si è umiliato attraverso l’obbedienza, fino alla fine, fino alla morte di croce. Per questo è stato esaltato, costituito Signore, Kyrios di tutte le cose.

Un fariseo a tavola dice : «Beato chi prenderà cibo nel regno di Dio!» e Gesù risponde con una parabola: “questo cibo lo avete già ma non lo volete gustare”, infatti il cibo del Regno è fare la volontà del Padre e compiere la sua opera (vedi Giovanni 4,33; l’incontro con la Samaritana). Ma non vuoi mai umiliarti, mai obbedire.

Oggi la Chiesa ricorda san Martìn de Porres. Con santa Rosa, anche lei nata e battezzata a Lima, sono i primi santi di America Latina. E lui era mulatto! Pochi decenni prima la Madonna era apparsa a Città del Messico sotto i tratti di una meticcia dando un impulso decisivo all’evangelizzazione, anche se la nuova società nata dalla Conquista cresceva in modo parzialmente razzista. Molti capi spagnoli avevano sposato principesse indie dando vita ad un popolo meticcio e multirazziale. Martìn, però, figlio di un piccolo nobile spagnolo e di una ex schiava di origine africana, rimarrà sempre segnato dalla sua condizione di mulatto e anche di bastardo (il padre non sposò la sua compagna né riconobbe subito i suoi figli). Entrato tra i domenicani rimarrà a lungo solo terziario per via delle sue origini, anche se cresimato dallo straordinario vescovo san Turibio de Mogrovejo. Martìn non ha presentato rivendicazioni sociali ma ha accolto profondamente e con allegria le umiliazioni ricevute. La sua opera fu notevole nell'umile lavoro quotidiano, ma prese dimensioni anche molto più grandi: sviluppò l'infermeria del convento rifornendola di ogni risorsa necessaria tramite benefattori, e sempre tramite loro fondò un collegio per bambini orfani! 

La Madonna, apparendo come meticcia, diede una direzione alla società e alla Chiesa. Questo non impedì che ci fosse ancora razzismo perché siamo liberi. Ma anche la grazia è libera e nessuno può fermarla. Il primo santo, per la società un bastardo, uno scarto, è un mulatto, come la madonna di Guadalupe. La Parola di Dio si compie sempre. Va solo in cerca di chi l'accolga. Oltre la sua gloria in cielo assieme a tutte le persone che ha aiutato e confortato sul piano fisico e spirituale, Martìn gode anche in terra di una gloria intramontabile, mentre i suoi confratelli trattati più equamente sono stati ingoiati dall’oblio umano.

 

Prima Lettura  Fil 2, 5-11
Svuotò se stesso, per questo Dio lo esaltò.