LA PACE DI GESU' NON E' COME PENSI MA VITA CHE NULLA TI POTRA' TOGLIERE

Listra, Antiochia, Iconio, Derbe, Perge, Attàlia…  Dopo la risurrezione, l’avventura della Chiesa è qualcosa di straordinario. Un’esperienza continua di meraviglie. In ogni città visitata, tante persone aderiscono alla fede e diventano una presenza, un germe di verità per il mondo intero. Si alza un’alba nuova sull’Umanità. Si apre una via finora inesplorata! Fin da sempre si comprendeva il beneficio dello sforzo, del rischio, del lavoro su sé stesso. I latini dicevano “per aspra ad astra” (per le vie difficili fino alle stelle), oppure “per angusta ad augusta” (per le vie strette alle cose grandi e maestose). Anche la morte dell’eroe guerriero era considerata gloriosa e lo immortalava nella storia. Ma la croce, il morire senza difendersi, accettare di essere condannato senza colpa e senza difendersi? Com'è possibile che annunciare la croce scelta liberamente sia una Buona Notizia? Certo, la ragione si può avvicinare alla croce. Pare che Marx abbia detto che il Cristianesimo è la dialettica più elaborata. Ma senza la grazia, senza l’incontro con il Dio vivente, con Cristo risorto, nessuno arriva al cuore del Cristianesimo. Nessuno da solo può fidarsi della croce, quella vera che attraversa realmente la morte, non quelle croci di cui ci lamentiamo e che sono solo fastidi, magari pesantissimi. Senza lo Spirito Santo non si può nemmeno crederci. Magari si gira attorno. Nietzsche ha visto in Gesù Cristo il Superuomo perché è stato coerente con sé stesso fino all’ultimo. Ma è una posizione da disperato. Infatti Nietzsche è finito folle.

Ma Gesù annuncia altro. Durante l’ultima Cena, mentre il clima attorno e, inevitabilmente, anche tra i discepoli, si è fatto cupo e pesante, quando Gesù sa che Giuda è uscito per andare a tradirlo e certamente intuisce che ci saranno i soldi di mezzo, ecco che Gesù fa questa uscita: “Vi lascio la pace. Non sia turbato il vostro cuore e non abbia timore!” Come si fa a dire questo? La pace donata da Gesù non è la pace del mondo che richiede condizioni, circostanze, beni materiali, relazioni positive, che sempre possono rivelarsi deludenti ed essere travolte. Come diceva papa Francesco questa mattina, non è nemmeno la pace mia interiore conquistata con lo sforzo mentale o di volontà. È frutto dell’abbandono a Dio perché lo conosco sempre di più. È sapere che il Signore ha fatto alleanza con me e anche attraverso la croce non mi abbandonerà perché Lui ha vinto il mondo.

Prima Lettura   At 14, 19-28
Riferirono alla Chiesa quello che Dio aveva fatto per mezzo loro.

SIAMO ESSERI UMANI COME VOI / lunedì V sett. Pasqua

A Listra Paolo guarisce un uomo paralizzato alle gambe dalla nascita il cui cuore si è aperto alla fede. Cioè crede veramente che il Dio che Paolo annuncia può fare tutto quello che vuole. Dio permette che avvengano miracoli e guarigioni sopratutto per rendere più credibile la predicazione, e anche per la consolazione del suo popolo.

È interessante notare la reazione della gente e anche di Paolo e Barnaba. Quando vede il prodigio, la gente crede che i due apostoli siano dèi scesi in terra. È molto normale che gente pagana abbia reagito in questo senso. Ma costatiamo che la tendenza a sacralizzare alcune figure e persone è profondamente ancorato nell’umanità e presente anche nella Chiesa lungo i secoli. Paolo e Barnaba avrebbero potuto vedere in questo vari vantaggi: sarebbero stati trattati bene, avrebbero avuto autorità divina per comandare a favore del popolo, ecc.

Invece Paolo e Barnaba hanno una reazione estremamente forte e decisa per stroncare sul nascere ogni equivoco: si strappano le vesti (forse un gesto molto ebraico ma immediatamente eloquente per chiunque), balzano in mezzo alla folla, gridano! Perché la divinizzazione di alcuni in mezzo al popolo o alla comunità contraddice totalmente il Vangelo. Mi ha sempre colpito molto una coincidenza. La civiltà romana per tanti versi ammirevole, si è costruita con il rifiuto della figura del Re, sostituendolo – con tutti i limiti – con la democrazia e il diritto scritto che preservano in qualche modo l’uguaglianza degli uomini tra loro. Al momento in cui questa civiltà, diventata l’unica Superpotenza mondiale di allora, esalta il suo potere e vuole divinizzare l’Imperatore mentre vive, Dio sceglie di incarnarsi in un piccolo popolo marginale che si trova proprio sotto il giogo dei Romani. Il Cristianesimo e l’Ebraismo sono una contestazione radicale degli idoli e della peggiore idolatria, quella che mette l’uomo al posto di Dio. Infatti nel Nuovo Testamento non troviamo neppure la parola “sacerdote” attribuita a degli uomini. Ed è sempre per me una strana sorpresa trovare questa parola nell’uso comune dei nostri cristiani per chiamare i presbiteri. L’unico Sacerdote dei cristiani è il Cristo. E loro sono il suo Corpo, quindi sono il Popolo Sacerdotale. In mezzo a loro ci sono presbiteri, anziani. Anziani non per età ma perché ordinati a questo servizio, anziani per vocazione e per lo spirito donato loro anche se giovani (“nessuno disprezzi la tua giovane età!” dice san Paolo a Timoteo. 1 Tim 4,12. La non esaltazione pagana di una persona non significa mancare di rispetto per il suo incarico, e nemmeno mancare di rispetto a lui come ad ogni altra persona). Mentre l’italiano usa parole diverse: presbitero, prete, sacerdote, in alcune lingue troviamo solo la contrazione di presbuteros, prete, con prêtre in francese, priest in inglese, priester in tedesco, … Questo non significa che il carisma del presbiterato non sia un grande dono. Non si tratta di una nomina, di una funzione a tempo. Senza il presbitero ordinato non ci può essere Eucaristia. Ma prima del presbiterato c'è il battesimo che rende ogni cristiano parte dello stesso popolo sacerdotale, dissetato allo stesso Spirito. Nel clericalismo soggiace uno schema, una visione pagana e non cristiana del rapporto con Dio e con i fratelli.

Prima Lettura   At 14, 5-18
Vi annunciamo che dovete convertirvi da queste vanità al Dio vivente.

GESU' E' DELUSO / V Domenica di Pasqua

 

La Chiesa è del Signore! Questo ci rassicura. Lui ci ha portato la salvezza e non ci abbandona. Lo dice come una consolazione. Quella del Signore che, come ha sottolineato papa Francesco l’altro giorno, ha tre caratteristiche: è vicinanza, sta nella verità, apre alla speranza.

Per il resto le letture, in particolare la prima e il Vangelo, ci mostrano che i cristiani non sono un granché. Il brano degli Atti riporta l’episodio famoso delle MORMORAZIONI (Gongusmos in greco. Pronunciata a denti stretti, senza conoscere il greco, indoviniamo il significato: mugugno) perché c'è ingiustizia nell’assistenza alle vedove. Gente che pochi giorni prima ha vissuto la Pentecoste, crede che la morte è vinta, che Gesù è il Signore e da la vita eterna, che ha ricevuto lo Spirito Santo, di fronte alla roba non perde il buon senso bassamente mondano di prima: un po’ di più agli amici, ai parenti, ai protetti, a chi dico io e meno agli altri. Primi giorni della vita della Chiesa e già la mentalità camorristica! Waow! Complimenti i cristiani e la loro vita nuova, i convertiti che vogliono convertire gli altri alla grande spiritualità!   

Gli Apostoli vedono il pericolo. Ingiustizia, ma anche divisione nella comunità, e discredito sulla predicazione. – Figurati, belle parole, ma io so come vanno le cose in questa parrocchia…  Comprendono che il loro primo servizio è quello dell’Annuncio e di prendere tempo per la preghiera. È vero, è preghiera tutto ciò che è fatto per il Signore, ma c'è anche il tempo necessario per lasciare tutto e ascoltare solo il Signore, approfondire la conoscenza delle Scritture. Ma comprendono anche che devono risolvere il problema perché la carità anche materiale è una funzione indispensabile della comunità dei redenti, della vita nuova in Cristo e non possono permettere che diventi una contro testimonianza. Allora sostituiscono quelle persone che se ne occupavano in modo un po’ disordinato, e lo affidano a persone di «buona reputazione, pieni di Spirito e di sapienza». Il meglio del meglio per il «servizio delle mense. »

ELEMENTI DI DISCERNIMENTO 02 / IL CRISTIANESIMO E' COME LO SPORT?

Raccomandando sempre di leggere l'omelia del Papa del mattino, continuiamo un discorso sul discernimento cristiano. Si impara, è complicato? Il discernimento cristiano in fondo è semplice. Perché  il Vangelo è semplice. Il Vangelo è fatto per i semplici dice Gesù. E meno male. Ma essere semplice non significa essere saputello, né significa di non aver bisogno di imparare.

Credo che si possa paragonare in qualche modo allo sport. In genere le regole degli sport sono semplici. Altrimenti non si potrebbe giocare al calcio in tutto il mondo e nei luoghi più disparati. Altri sport più individuali come il tennis, hanno regole ancora più semplici. Infatti i grandi giocatori molto spesso sono persone che hanno fatto pochi studi scolastici. Non è difficile comprendere il limite che decide se la pallina rimane in campo oppure no, oppure il modo di contare il punteggio per vincere la partita. Ma conoscere le regole di uno sport non fa di me un campione. Ci sono altre dimensioni, anche queste semplici nella teoria, che devo rispettare assolutamente: innanzitutto comprendere e osservare ciò che si chiamano i fondamentali di quello sport. Se sbaglio presa della racchetta, oppure gli appoggi dei piedi, la posizione del corpo quando colpisco la pallina, non ottengo i risultati sperati. Ma a differenza, del punteggio, o altre regole che sono esterne a me, è qualcosa di cui mi devo rendere conto su me stesso, di cui devo fare esperienza prendendo coscienza di quello che faccio realmente, non di quello che sogno di fare, e, infine, devo darmi i mezzi per arrivare al livello desiderato. Questo è il difficile.

LA CONSOLAZIONE VERA (Omelia di Papa Francesco) / venerdì IV sett. Pasqua

OMELIA DEL SANTO PADRE FRANCESCO

"La sua consolazione è vicina, veritiera e apre le porte della speranza"

Venerdì, 8 maggio 2020

Questo colloquio di Gesù con i discepoli è a tavola, ancora, nella Cena (cfr Gv 14,1-6). Gesù è triste e tutti sono tristi: Gesù ha detto che sarebbe stato tradito da uno di loro (cfr Gv 13,21) e tutti percepiscono che qualcosa di brutto sarebbe accaduto. Gesù incomincia a consolare i suoi, perché uno dei compiti, dei “lavori” del Signore è consolare. Il Signore consola i suoi discepoli e qui vediamo come è il modo di consolare di Gesù. Noi abbiamo tanti modi di consolare, dai più autentici, dai più vicini ai più formali, come quei telegrammi di condoglianze: “Profondamente addolorato per…”. Non consola nessuno, è una finta, è la consolazione di formalità. Ma come consola, il Signore? Questo è importante saperlo, perché anche noi, quando nella nostra vita dovremo passare momenti di tristezza, impariamo a percepire qual è la vera consolazione del Signore.

E in questo passo del Vangelo vediamo che il Signore consola sempre nella vicinanza, con la verità e nella speranza. Sono le tre tracce della consolazione del Signore.

Nella vicinanza, mai distanti: “ci sono”. Quella bella parola: “ci sono”. “Ci sono, qui, con voi”. E tante volte in silenzio. Ma sappiamo che Lui c’è. Lui sempre c’è. Quella vicinanza che è lo stile di Dio, anche nell’Incarnazione, farsi vicino a noi. Il Signore consola nella vicinanza. E non usa parole vuote, anzi, preferisce il silenzio. La forza della vicinanza, della presenza. Parla poco, ma è vicino.

Una seconda traccia della vicinanza di Gesù, del modo di consolare di Gesù, è la verità: Gesù è veritiero. Non dice cose formali che sono bugie: “No, stai tranquillo, passerà tutto, non succederà nulla, passerà, le cose passano…”. No. Dice la verità. Non nasconde la verità. Perché Lui stesso in questo passo dice: “Io sono la verità” (cfr Gv 14,6). E la verità è: “Io me ne vado”, cioè: “Io morirò” (cfr vv. 2-3). Siamo davanti alla morte. È la verità. E lo dice semplicemente e anche con mitezza, senza ferire. Ma siamo davanti alla morte. Non nasconde la verità.

E questa è la terza traccia: Gesù consola nella speranza. Sì, è un momento brutto, ma «non sia turbato il vostro cuore. […] Abbiate fede anche in me» (v. 1). “Vi dico una cosa” – così dice Gesù – «nella casa del Padre mio vi sono molte dimore. […] Vado a prepararvi un posto» (v. 2). Lui per primo va ad aprire le porte, le porte di quel posto, attraverso le quali noi passeremo tutti, così spero. «Verrò di nuovo e vi prenderò con me, perché dove sono io siate anche voi» (v. 3). Il Signore torna ogni volta che qualcuno di noi è in cammino per andarsene da questo mondo. “Verrò e vi prenderò”: la speranza. Lui verrà e ci prenderà per mano e ci porterà. Non dice: “No, voi non soffrirete, non è nulla…”. No. Dice la verità: “Vi sono vicino. Questa è la verità: è un momento brutto, di pericolo, di morte. Ma non sia turbato il vostro cuore, rimanete in quella pace, quella pace che è alla base di ogni consolazione, perché io verrò e per mano vi porterò dove sarò io”.

Non è facile lasciarsi consolare dal Signore. Tante volte, nei momenti brutti, noi ci arrabbiamo con il Signore e non lasciamo che Lui venga e ci parli così, con questa dolcezza, con questa vicinanza, con questa mitezza, con questa verità e con questa speranza.

Chiediamo la grazia di imparare a lasciarci consolare dal Signore. La consolazione del Signore è veritiera, non inganna. Non è anestesia, no. Ma è vicina, è veritiera e ci apre le porte della speranza.

Prima Lettura   At 13, 26-33
Dio ha compiuto per noi la promessa risuscitando Gesù.

ELEMENTI DI DISCERNIMENTO: 01 CHIAMATA UNIVERSALE ALLA SANTITA' E ANNUNCIO

In questi ultimi cinquant’anni molte cose sono cambiate nella Chiesa. C'è ancora molto da fare perché si completi la presa di coscienza di ciò che voleva il Concilio suscitato e guidato dallo Spirito Santo. Ciò che ho sperimentato e visto attorno a me, essendo nato poco prima del Concilio, credo sia uno sguardo valido di questa evoluzione della Chiesa, anche se chiaramente parziale.

LA CHIAMATA UNIVERSALE ALLA SANTITA'.
Con l’affermazione della “Chiamata universale alla santità” il Concilio voleva contrastare una mentalità diffusa che non contemplava la santità per tutti. Si parlava di “Consigli” evangelici che, quindi, erano un “optional” che i religiosi seguivano per scelta libera, mentre gli altri, i secolari, tra i quali si includevano spesso in qualche modo anche i “preti secolari”, non vi erano tenuti. Bastava osservare i Comandamenti, cioè non fare peccati mortali. Certamente c'erano tra i "secolari" dei cristiani santi, anche offerti 
dalla Chiesa come modelli (canonizzati). C'erano anche movimenti laicali come l’Azione Cattolica, i Focolarini, gli Scout, per citare qualche realtà nata prima del Concilio, che non solo formavano i loro membri ad una vita cristiana consapevole, ma li spronavano alla santità. C'erano anche tutte le persone che sotto la guida di un padre spirituale facevano un cammino spirituale individuale impegnato. La Chiesa è sempre stata Madre di santi, ma questa impostazione dei “Consigli” evangelici come un optional era una realtà. I "Consigli" erano la vita dei religiosi e comprendevano sia la castità per il Regno dei Cieli che l'osservanza delle Beatitudini. Scaturiva come conseguenza dal "lato oscuro" dal regime di Cristianità. Qual era questo "lato oscuro"? La confusione tra regime politico e religione. La mia identità di italiano "esigeva" che io fossi battezzato cattolico, la chiamata divina era automatica. In questo caso è chiaro che il livello spirituale medio dei fedeli si abbassa, e la maggioranza cerca una religione meno impegnativa.

E' vero che i grandi numeri portano comunque sempre ad un abbassamento. E la Chiesa non si chiude a nessuno perché una Chiesa di puri, o i Gruppi di puri, non danno mai buoni risultati. Il Santo Curato d’Ars aveva trasformato il suo piccolo villaggio in una comunità straordinaria. In seguito, con l’afflusso sempre crescente di pellegrini, e anche di altri per lo sviluppo economico che la sua presenza aveva suscitato, il livello medio della parrocchia si è abbassato. Era il prezzo per permettere al suo ministero di esercitarsi a favore di tante persone. Ma un conto è il livello medio meno fervoroso, e un’altra cosa è l’impostazione mentale che il battesimo non comporti la santità. Questo è il lato oscuro della Cristianità, un’opera grandiosa di Dio che si è costruita sulla testimonianza dei cristiani che aveva lievitato la società, ma anche sull’alleanza tra Chiesa e Potere politico: il Cristianesimo come religione non solo del Popolo ma dello Stato.

Per dirla in breve: nella Scrittura la vocazione al celibato per il Regno è un dono ma il matrimonio non viene mai presentato come inferiore. Nella tradizione cristiana successiva si presentava la superiorità di chi fa voto di castità. D’altra parte quando Gesù proclama le Beatitudini non parla a soli religiosi. Anzi, i religiosi non esistono ancora. Si rivolge a laici sposati e se c'era qualche levita o sacerdote tra i suoi ascoltatori essi erano tutti sposati con figli.

I CRISTIANI SONO PAUROSI O AUDACI? / martedì IV sett. Pasqua.

I cristiani perseguitati non fanno il braccio di ferro con le autorità pubbliche, ma cercano rifugio in luoghi sicuri. Però, malgrado le minacce subite a Gerusalemme che potrebbero ripetersi altrove, e il loro profilo prudente, non possono tacere ciò di cui sono testimoni: annunciano la Parola, quella con la maiuscola. Questa è la disobbedienza dei cristiani alle autorità (vedi Atti 4,19-20, Pietro davanti al Sinedrio): non cercano il potere, gli spazi da conquistare, si piegano invece alle leggi, amano e servono, perdonano le offese, ma senza per questo rinunciare ad annunciare la Risurrezione di Cristo, la Signoria di Gesù di Nazareth, la Buona Notizia che la morte è vinta e che alla comunità dei credenti viene offerto il perdono dei peccati e dato il potere di effondere su altre vite questo perdono.

Nel tempo presente di pandemia è importante che i cristiani riflettano su questo atteggiamento che è prudente e semplice, come raccomanda Gesù. Oggi, molti hanno paura di essere messi nell’angolo. Questa paura non ha guidato i pensieri e le azioni dei primi credenti. Non hanno rivendicato nulla. Hanno solo preso la libertà di annunciare l’amore di Dio, pronti a subirne le eventuali conseguenze. Infatti solo questa Notizia e l’accoglienza dello Spirito Santo possono salvare. Sembra che molti cristiani abbiano ben altre priorità nella loro vita.

Inoltre il nostro mondo soffre di “infodemia” come ha detto l’O.M.S., e anche i cristiani possono esserne infetti: un proliferare di “informazioni”, “notizie”, tale che diventa quasi impossibile arrivare alla verità. L’uomo normale non ha la formazione accademica e i canali di informazione necessari per farsi un’opinione su tanti problemi scientifici e tecnici, per cui la prudenza e l’amore della verità nonché della propria salute mentale consiglia di astenersi su alcuni argomenti. Il cristiano, però, ha un altro motivo per non perdersi in alcune discussioni o curiosità. Lui sa qual è la Buona Notizia, che va diffusa e approfondita in questa generazione: ciò che riguarda la Salvezza dell’Uomo. Dalla conversione a Dio in Gesù Cristo nasce una vita nuova, che lievita i rapporti nelle famiglie, nei paesi, nelle nazioni, con la natura. Anzi, il cristiano ha un criterio di discernimento per comprendere nella dimensione "spirituale" dell'infodemia che affligge questo periodo, ciò che vale la pena ascoltare e approfondire e ciò che non vale nemmeno la pena prendere in considerazione. Il fondamento è chiaro e da duemila anni cerchiamo di trarne tutta la ricchezza senza esaurirla. Ciò che non riposa su questo fondamento, la Risurrezione del Signore Gesù Cristo, la Parola, e non ne trae linfa e forza, è solo perdita di tempo.

Prima Lettura   At 11, 19-26
Cominciarono a parlare anche ai Greci, annunciando che Gesù è il Signore.