LA FEDE È INSIEME UMILE E RISCHIO AUDACE / XIII DOM T.O., B, 2024

Nella prima lettura viene affermato con forza il progetto di vita di Dio e accennato già il nesso tra vita spirituale e fisica. Lasciamo da parte il rapporto della morte e la sofferenza con il peccato originale. Ma la sola vita fisica, senza comunione con Dio non porta alla pienezza. Separando l’uomo da Dio il demonio fa entrare la morte.

Gesù è quindi il (messaggero di) Dio che ha potere su ogni morte. La morte fisica è solo un dormire dal quale può risvegliare. I cristiani hanno creato la parola “cimitero” - luogo di dormizione in attesa della risurrezione - dal greco koimao, giacere, dormire. Questa è la prima verità che dobbiamo portare con noi da questa domenica.

Nel brano di oggi i vari attori ci aiutano a confrontare la nostra fede: 

Giaìro: capo sinagoga, occupa una posizione di responsabilità. Dichiararsi per Gesù è forse un po' complicato per lui. Da Gerusalemme o dal suo villaggio potrebbero rimproverargli di aver fatto ricorso a quel Maestro galileo che non crea unanimità. Ma per sua figlia vuole rischiare. Crede che Gesù può far risorgere dalla morte? Sembra di no. Gesù lo sostiene quando gli annunciano che la bambina è già morta. Perché vuole la sua fede? È un sostegno forte a un uomo infranto; è anche la condizione perché ciò che Gesù sta per fare sia un SEGNO per lui e non solo un prodigio; Gesù ha bisogno DELLA FEDE DEL SUO PADRE per far risorgere la bambina!? Una cosa è certa: i figli hanno un estremo bisogno della fede dei loro genitori, della loro testimonianza radicale, continua.

La gente presente deride Gesù che afferma che la bambina non è morta ma dorme: l’hanno vista spirare, sanno quello che dicono. Non si aprono però al dubbio anche se Gesù ha dimostrato di avere sapienza e poteri superiori. Quanti tra noi, frequentatori di chiese, testimoni di Cristo, fosse solo perché la gente ci conosce come “quelli che vanno in chiesa”, “i cristiani”, ragioniamo purtroppo allo stesso modo: Ciò che capisco va bene, ciò che non capisco non è vero, non è possibile…. Si fa così un danno immenso all’evangelizzazione!

La donna con perdite di sangue. Ha esaurito ogni possibilità umana. Molto più di Giaìro, lei va oltre il conveniente. Le hanno detto come Gesù si lascia avvicinare dai lebbrosi, dalle peccatrici e riprende speranza. Nella sua umiltà avvilita dalla sua impurità che ne fa una emarginata, una morta civile, lei OSA. Quanto è importante che si parli BENE di Gesù! Questo può salvare tante vite. E quanto è importante pregare gli uni per gli altri, un po' di più per i presbiteri, per i catechisti, perché dal loro comportamento, si diffonda la fama che chiunque si rivolge alla Chiesa troverà accoglienza, aiuto nella verità. L’umiltà di questa donna si nota dal suo tremare, chiedere perdono e pietà per il suo gesto. Se Gesù non l’avesse cercata, sarebbe rimasta col dubbio di aver rubato illecitamente la sua guarigione. Invece Gesù le annuncia la salvezza: Dio ti ama, è tuo Padre, puoi sempre ricorrere a lui, fargli fiducia oltre ogni speranza.  

Com'è la tua fede: umile e audace nell'azione? Che esperienza di Dio hai fatto?

Prima Lettura Sap 1,13-15; 2,23-24

Dal libro della Sapienza.

V: NON UCCIDERE. INSEGNATE LORO AD OSSERVARE TUTTO CIÒ CHE VI HO COMANDATO / Funerale di Christopher Thomas Luciani, 28 giugno 2024.

Leggo su Facebook una frase tratta dall’omelia del vescovo al funerale di Christopher Thomas Luciani. E mi sono chiesto: ha detto solo quello? se sì, al funerale poteva dire altro? e soprattutto: cosa farà dopo? Ho quindi cercato qualche resoconto più ampio (I funerali di Thomas, il vescovo: "Colpa di tutti". La nonna: "Giovani, cambiate questo mondo marcio" - Quotidiano La Voce). Ecco sotto uno stralcio dell'omelia riportata dall’articolo: 

IL PROBLEMA DELL'UOMO VIOLENTO E DISPERATO ... / 28 - 06 - 2024

“Il problema dell’uomo violento e disperato, non è la moglie che lo ha abbandonato, ma l’uomo senza Dio. L’uomo senza Dio assolutizza le creature, diventano idoli. Allora, senza Dio, ti senti persona solo perché amato da qualcuno che per sua natura, come tutte le creature, è inaffidabile. 

Tutta la Scrittura ammonisce nel non confidare negli uomini, solo Dio è affidabile, solo egli mantiene le promesse. Se l’uomo rifiuta Dio, quando verrà abbandonato da ciò che ha fatto diventare idolo e senso di tutta una vita, si dispererà”.

Ricordo queste parole di Kiko Arguello in cui indicava la radice del femminicidio. Non giustificava la violenza, anzi, proponeva la vera soluzione. Ma parlare di assenza di Dio come fattore fondamentale della violenza di genere e globale ha fatto infuriare il fronte femminista e tutti quelli che seguono le ideologie laiciste e Kiko si è beccato contemporaneamente una denuncia al Vaticano sommato di castigare lui e il suo movimento, e una denuncia ufficiale alla Corte Europea dei Diritti Umani. 

Forse le ideologie e le richieste di repressione sempre più forti hanno fatto diminuire la violenza di genere e interpersonale? Per nulla. Anzi, la vediamo aumentare di giorno in giorno, banalizzarsi in modo tremendo. Chi ha orecchi, chi ha veramente a cuore il bene dei giovani, di sé stesso e della sua famiglia ascolti la verità. 

VOLEVI GLI IDOLI?, SPERIMENTA IL LORO GIOGO! / s. Cirillo di Alessandria, 27 giugno 2024.

Il Vangelo di oggi è quello della casa sulla roccia e quella sulla sabbia. Spesso viene proclamato durante i matrimoni. Questa sera, provvidenzialmente c'era un 25° di matrimonio. Mentre gli sposi lo scelgono abitualmente in modo sentimentale, gli occhi pieni di sogni quando inizia la costruzione della loro “casa”, della loro famiglia, dopo 25 anni si comprende maggiormente il senso che voleva dargli Gesù: "chiunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica, è simile a un uomo saggio", chi costruisce sulla sabbia è davvero stolto. E le parole di Gesù prima di questa parabola sono ancora più dure: non basta l’osservanza esteriore, e nemmeno le opere che vengono dall’ufficio ricoperto. 

La prima lettura mostra infatti la catastrofe nazionale provocata dal tollerare per troppo tempo il fare solo esteriore, lo strumentalizzare Dio in tanti modi, il rimandare giorno dopo giorno la conversione. Alla fine il popolo, dopo tante morti e sofferenze, viene vinto e portato in esilio. Chi rimane nel paese invece cade in miseria, facile preda di ogni banda di predoni. Il giovane re Ioiachin, per debolezza o per una fede ormai inquinata, praticava il culto degli idoli, come suo padre. Il risultato è l’esilio. Si potrebbe dire: volevi gli idoli, eccoti gli idoli di Babilonia! Tutto indica che anche noi in Italia, in Europa e in tutto il mondo, abbiamo rigettato il Dio vero, la ricerca della Verità. E i risultati sono tragici. 

Preghiamo perché il Signore abbia misericordia di noi e del mondo intero, che la Chiesa combatta per la purezza e l’unità della fede come fece san Cirillo di Alessandria, che ogni genitore prenda coscienza del suo dovere di educare i figli nella disciplina del Signore o “buona vita del Vangelo”, con l’esempio e la parola.  

  

Prima Lettura 2 Re 24, 8-17 Il re di Babilonia condusse prigionieri Ioiachin e tutti gli uomini di valore.

Dal secondo libro dei Re

D.I. 25 L'EUTANASIA E IL SUICIDIO ASSISTITO / Dignitas infinita, 51-52.

L’eutanasia ed il suicidio assistito

51. Esiste un caso particolare di violazione della dignità umana, che è più silenzioso ma che sta guadagnando molto terreno. Presenta la peculiarità di utilizzare un concetto errato di dignità umana per rivolgerlo contro la vita stessa. Tale confusione, molto comune oggi, viene alla luce quando si parla di eutanasia. Ad esempio, le leggi che riconoscono la possibilità dell’eutanasia o del suicidio assistito si designano a volte come “leggi di morte degna” (“death with dignity acts”). È assai diffusa l’idea che l’eutanasia o il suicidio assistito siano coerenti con il rispetto della dignità della persona umana. Davanti a questo fatto, si deve ribadire con forza che la sofferenza non fa perdere al malato quella dignità che gli è propria in modo intrinseco e inalienabile, ma può diventare occasione per rinsaldare i vincoli di una mutua appartenenza e per prendere maggiore coscienza della preziosità di ogni persona per l’umanità intera.

D.I. 24 MATERNITÀ SURROGATA / Dignitas infinita 48-50

Maternità surrogata

48. La Chiesa, altresì, prende posizione contro la pratica della maternità surrogata, attraverso la quale il bambino, immensamente degno, diventa un mero oggetto. A questo proposito, le parole di Papa Francesco sono di una chiarezza unica: «la via della pace esige il rispetto della vita, di ogni vita umana, a partire da quella del nascituro nel grembo della madre, che non può essere soppressa, né diventare oggetto di mercimonio. Al riguardo, ritengo deprecabile la pratica della cosiddetta maternità surrogata, che lede gravemente la dignità della donna e del figlio. Essa è fondata sullo sfruttamento di una situazione di necessità materiale della madre. Un bambino è sempre un dono e mai l’oggetto di un contratto. Auspico, pertanto, un impegno della Comunità internazionale per proibire a livello universale tale pratica».[92]

D.I. 23 ABORTO / Dignitas infinita 47

Bambino alla 9 settimana
di gravidanza.

Aborto

47. La Chiesa non cessa di ricordare che «la dignità di ogni essere umano ha un carattere intrinseco e vale dal momento del suo concepimento fino alla sua morte naturale. Proprio l’affermazione di una tale dignità è il presupposto irrinunciabile per la tutela di un’esistenza personale e sociale, e anche la condizione necessaria perché la fraternità e l’amicizia sociale possano realizzarsi tra tutti i popoli della terra».[88] Sulla base di questo valore intangibile della vita umana, il magistero ecclesiale si è sempre pronunciato contro l’aborto. Al riguardo scrive san Giovanni Paolo II: «fra tutti i delitti che l’uomo può compiere contro la vita, l’aborto procurato presenta caratteristiche che lo rendono particolarmente grave e deprecabile. […] Ma oggi, nella coscienza di molti, la percezione della sua gravità è andata progressivamente oscurandosi. L’accettazione dell’aborto nella mentalità, nel costume e nella stessa legge è segno eloquente di una pericolosissima crisi del senso morale, che diventa sempre più incapace di distinguere tra il bene e il male, persino quando è in gioco il diritto fondamentale alla vita. Di fronte a una così grave situazione, occorre più che mai il coraggio di guardare in faccia alla verità e di chiamare le cose con il loro nome, senza cedere a compromessi di comodo o alla tentazione di autoinganno. A tale proposito risuona categorico il rimprovero del Profeta: “Guai a coloro che chiamano bene il male e male il bene, che cambiano le tenebre in luce e la luce in tenebre” (Is 5, 20).