LA CROCE E LA TENTAZIONE DELLA MONDANITA' SPIRITUALE / Festa dell'Esaltazione della Croce, 14 settembre.

 

Festa dell’Esaltazione della Croce

Un rischio sottile secondo papa Francesco

La “mondanità spirituale”

Avevo cominciato a scrivere sulle letture di oggi e credo che sia molto importante comprendere il valore del serpente di bronzo innalzato da Mosè e ciò che Gesù innalzato sulla croce vi aggiunge. Ma mi sono imbattuto in testi di Padre De Lubac, citato molto spesso da papa Francesco anche di recente, a proposito della “mondanità spirituale” e anche questo mi sembra un commento molto appropriato per la festa di oggi. Riprendo dal sito della parrocchia di san Simpliciano  (https://www.sansimpliciano.it › docs › doc1299)

De Lubac, stesso d’altra parte, rimanda ad una fonte precedente che già aveva fatto uso di quella espressione: Dom Anscar Vonier (1875-1938), benedettino, che in un saggio del 1935, “Lo Spirito e lo sposa” (trad. it. Firenze 1949), usava appunto l’espressione mondanità spirituale per definire «un atteggiamento che si presenta praticamente come un distacco dall’altra mondanità, ma il cui ideale morale, nonché spirituale, non è la gloria del Signore, ma l’uomo e la sua perfezione. Un atteggiamento radicalmente antropocentrico; ecco la mondanità dello spirito. Essa diverrebbe imperdonabile nel caso – supponiamolo possibile – di un uomo che sia dotato di tutte le perfezioni spirituali, ma che non le riferisca a Dio». Le espressioni di Vonier sopra riportate, espressamente citate da De Lubac, sono da lui così commentate:

Se questa mondanità spirituale dovesse invadere la Chiesa e lavorare per corromperla attaccandosi al suo principio stesso, sarebbe infinitamente più disastrosa di ogni mondanità semplicemente morale. Peggio ancora di quella lebbra che, in certi momenti della storia, sfigurò così crudelmente la Sposa diletta, quando la religione pareva introdurre lo scandalo nel “santuario stesso e, rappresentata da un papa libertino, nascondeva il volto di Gesù sotto pietre preziose, sotto belletti ed orpelli”. Nessuno di noi è totalmente sicuro da questo male. Un umanesimo sottile, avversario del Dio vivente, e non meno nemico dell’uomo, segretamente, può insinuarsi in noi attraverso mille vie tortuose. La curvitas originale non è mai in noi definitivamente raddrizzata. Il “peccato contro lo Spirito” è sempre possibile. Ma nessuno di noi si identifica con la Chiesa. Nessun nostro tradimento può consegnare al Nemico la Città che il Signore stesso custodisce. (H. DE LUBAC, Meditazioni sulla Chiesa, Milano 1955, pp. 446-447)

Papa Francesco riprende dunque, e molto insiste nella denuncia di questo difetto della «mondanità spirituale», che egli attribuisce a molti operatori pastorali. Esso è un difetto nascosto: «si nasconde – egli dice – dietro apparenze di religiosità e persino di amore per la Chiesa»; e tuttavia la sua sostanza «consiste nel cercare, al posto della gloria del Signore, la gloria umana e il benessere personale». La gloria per sé stessi è cercata, certo, in maniera ‘spirituale’, esibendo cioè segni di grande religiosità e amore per la Chiesa. A due riprese il Papa sottolinea, quasi con stupore, come difetti anche consistenti nel ministero del Vangelo possano accompagnarsi alla persistenza della preghiera.

 

LA DIFFERENZA NON E' TRA CHI E' RELIGIOSO E CHI NO, MA TRA IL VERO DIO E IL DIO DEL NOSTRO IO. / Domenica XXIV T.O., B

 

Ci rispecchiamo tanto nella figura di Pietro di questa domenica. Gesù chiede con sapienza agli apostoli chi egli è veramente per loro. Pietro illuminato dallo Spirito Santo  confessa che Gesù è il Messia atteso. Ma pochi minuti dopo egli si ribella alla via della croce che Gesù palesa e Gesù lo rimprovera pubblicamente. Ci sono finezze molto realistiche nei vari passaggi ma ammiriamo soprattutto la libertà totale di Gesù che con uguale amore sa rispondere con franchezza alle varie situazioni e può lodare e rimproverare nel giro di pochi istanti.

Ma Pietro? Riconoscere il Messia nel Maestro che seguono, è una rivelazione per lui, una grazia che gli attraversa il cuore. Ma il problema è che Pietro sapeva già chi doveva essere il Messia, e vuole imporre a Gesù la sua visione. Non è interiormente disponibile. Ci metterà molto tempo ad abbandonare gli schemi che gli hanno inculcato fin dall'infanzia.

Quanti battezzati sono convinti di essere cristiani, di sapere chi è Gesù, magari meglio del Papa, di poter insegnare ai preti  e correggerli, e poi di fatto non sono cristiani e non conoscono la via di Dio. Amano pregare, sono sempre in Chiesa, ma sono chiusi nel loro “pensare secondo gli uomini e non secondo Dio” e quando l’insegnamento della Chiesa tocca un loro punto sensibile si ribellano. Quando è la Parola di Dio a toccarli, in genere non sentono, non gli danno importanza. Questa minaccia è per tutti, non solo per i laici.

Riprendo dall’omelia di papa Francesco di eri alcune frasi, ma ci farà bene rileggerla tutta (https://www.vatican.va/content/francesco/it/travels/2021/outside/documents/budapest-slovacchia-2021.html):

“Da un lato, c’è la logica di Dio, che è quella dell’amore umile. La via di Dio rifugge da ogni imposizione, ostentazione e trionfalismo, è sempre protesa al bene altrui, fino al sacrificio di sé. Dall’altro lato c’è il “pensare secondo gli uomini”: è la logica del mondo, attaccata all’onore e ai privilegi, rivolta al prestigio e al successo. Qui contano la rilevanza e la forza, ciò che attira l’attenzione dei più e sa farsi valere di fronte agli altri.” “La differenza non è tra chi è religioso e chi no. La differenza cruciale è tra il vero Dio e il dio del nostro io”. “Il cammino cristiano non è una rincorsa al successo, ma comincia con un passo indietro, con un decentramento liberatorio, con il togliersi dal centro della vita. Allora Pietro riconosce che il centro non è il suo Gesù, ma il vero Gesù.”

 

Prima Lettura   Is 50, 5-9a
Ho presentato il mio dorso ai flagellatori.

UNA CHIESA DI PAGANI / Una conferenza del Prof. Joseph Ratzinger del 1959!

 

Ecco le prime frasi di una conferenza pronunciata dal giovane teologo J. Ratzinger divenuto poi Papa Benedetto XVI nl gennaio del 1959, prima del Concilio Vaticano II. Spero che ci farà riflettere e ci aiuterà a perseverare nella evangelizzazione e nell'applicazione del Concilio.

Secondo la statistica religiosa la vecchia Europa è sempre ancora una parte del mondo quasi completamente cristiana.  

Si può dire però che non c’è quasi un altro caso nel quale sia altrettanto evidente quanto la statistica inganni.  
 
Questa Europa che viene denominata cristiana è diventata da circa quattro secoli il luogo di nascita di un nuovo paganesimo, che cresce in modo inarrestabile nel cuore stesso della Chiesa minacciando di distruggerla dal di dentro.  
 
L’immagine della Chiesa moderna è caratterizzata essenzialmente dal fatto di essere diventata e di diventare sempre di più una Chiesa di pagani in modo completamente nuovo: non più, come una volta, Chiesa di pagani che sono diventati cristiani, ma piuttosto Chiesa di pagani, che chiamano ancora sé stessi cristiani ma che in realtà sono diventati da tempo dei pagani.  
 
Il paganesimo risiede oggi nella Chiesa stessa e proprio questa è la caratteristica della Chiesa dei nostri giorni come anche del nuovo paganesimo: si tratta di un paganesimo nella Chiesa e di una Chiesa nel cui cuore abita il paganesimo.  

La conferenza intera si trova sul sito: benedettoxviblog.wordpress.com

A VOI CHE ASCOLTATE IO DICO... / Giovedì XXIII sett. T.O., dispari.

 

“A voi che ascoltate, io dico”… Gesù ci invita a camminare dietro a lui, quindi a cambiare, ad evolvere nei pensieri, nel comportamento. Gesù ci dice in greco “metanoete” cioè cambiate profondamente riconsiderando intimamente giudizi, convinzioni, perfino valori e che la Bibbia traduce: “convertitevi”. Il Cammino e quindi il cambiamento è un’esperienza che si realizza nella mia vita guidato dall’ascolto della Parola. Ma questo cammino è progressivo. Innanzitutto bisogna imparare ad ascoltare. C'è chi  non ascolta perché non vuole! C'è chi vuole ascoltare sinceramente ma non riesce ancora. Neppure agli Apostoli Gesù dice tutto subito perché “per il momento non siete capaci di portarne il peso” (Gv 16,12).

Guardiamo alla realtà che Gesù propone a chi ascolta: amare i nemici, trattare ben chi ci tratta male… Come si fa? Impossibile! Ma c'è l’altro punto di vista: “se tutti si comportassero così, il mondo sarebbe un paradiso!” mi ha detto ancora questa mattina un amico. Quindi Gesù non vuole imporci dei pesi, un moralismo estenuante, ma ci propone una vita felice, stupenda. Il problema è che non tutti si comportano in questo modo. Proprio a questo punto si colloca la fede: se Gesù è risorto e ha vinto la morte, se è IL SIGNORE, se ha TUTTO nelle mani, senza di lui non posso fare nulla, ma “tutto posso in colui che mi da forza”, so che il Signore mi ha liberato dalla morte e mi libererà ancora (vedi 2 Cor 1,10 e 2 Tim 4,18). Anche se soltanto io seguo lui e i suoi insegnamenti, egli mi proteggerà fino a quando avrò terminato la mia corsa, qualsiasi cosa o persone in contrario, e questo produce in me una vita di gratitudine, una vita eucaristica.

Fate dunque in modo che “La parola di Cristo abiti tra voi nella sua ricchezza.” Non si tratta solo di studiarla, perché la Parola di Dio non è lettera morta, ma è vita e vita comunitaria, vita ecclesiale: “Con ogni sapienza istruitevi e ammonitevi a vicenda con salmi, inni e canti ispirati, con gratitudine, cantando a Dio nei vostri cuori. E qualunque cosa facciate, in parole e in opere, tutto avvenga nel nome del Signore Gesù, rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padre”. 

 

Prima Lettura   Col 3, 12-17
Rivestitevi della carità.

"SCEGLI LA VITA PERCHE' VIVA TU E LA TUA DISCENDENZA" (Dt 30,19) 2/2 Messaggio congiunto per il Creato di Bartolomeo, Francesco, Justin Welby

Fonte: Nazioni Unite.

 "A voi che ascoltate io dico" troviamo nel Vangelo di oggi. Speriamo di essere anche in questo caso di quelli che ascoltano e mettono in pratica, fratelli, sorelle, madri del Signore. Guai a noi e ai nostri figli se la Parola di Dio non troverà posto in noi: "Il Signore Dio prese l'uomo e lo pose nel giardino di Eden perché lo coltivasse e lo custodisse" (Genesi 2,15). 

L’impatto sulle persone che convivono con la povertà

L’attuale crisi climatica dice molto su chi siamo e su come vediamo e trattiamo il creato di Dio. Ci troviamo dinanzi a una giustizia severa: perdita di biodiversità, degrado ambientale e cambiamento climatico sono le conseguenze inevitabili delle nostre azioni, poiché abbiamo avidamente consumato più risorse della terra di quanto il pianeta possa sopportare. Ma ci troviamo anche di fronte a una profonda ingiustizia: le persone che subiscono le conseguenze più catastrofiche di tali abusi sono quelle più povere del pianeta e che hanno avuto meno responsabilità nel causarle. Serviamo un Dio di giustizia, che si compiace nella creazione e crea ogni persona a Sua immagine, ma che ascolta anche il grido delle persone povere. Perciò c’è in noi una chiamata innata a rispondere con angoscia quando vediamo questa ingiustizia devastante.

Oggi ne stiamo pagando il prezzo. I disastri atmosferici e naturali estremi degli ultimi mesi ci rivelano nuovamente con grande forza e con un grande costo umano che il cambiamento climatico non è soltanto una sfida futura, ma anche una questione di sopravvivenza immediata e urgente. Inondazioni, incendi e siccità diffuse minacciano interi continenti. I livelli dei mari aumentano, costringendo intere comunità a trasferirsi; cicloni devastano intere regioni, rovinando vite e mezzi di sussistenza. L’acqua è diventata scarsa e le scorte di cibo sono incerte, causando conflitto e dislocazione per milioni di persone. Lo abbiamo già visto in luoghi dove le persone dipendono da proprietà agricole di piccola scala. Oggi lo vediamo nei Paesi più industrializzati, dove anche le infrastrutture sofisticate non possono impedire completamente la distruzione straordinaria.

NON TI MANCHERA' MAI IL SORRISO DI MARIA / 8 settembre, Natività di Maria.

 

La festa della Natività di Maria si celebra fin dai primi secoli cristiani perché si vedeva in lei “l’Aurora della Salvezza” come l’aurora riempie già il cielo di luce prima del sorgere del sole. Molti celebrano questa festa in modo sentimentale. Il sentimento è legittimo se non diventa sentimentalismo, “cronaca rosa”, perché fa parte della nostra vita e fa parte del mistero stesso dell’Incarnazione.

Maria che nasce, Agnella  senza macchia per grazia, “in tutto uguale a noi tranne che nel peccato” come Gesù, non Dio che si fa uomo ma creatura umana innalzata alla divinità, alla quale si può festeggiare l’anniversario di nascita come ad ognuno di noi, ci racconta dell’umanità e della quotidianità del culto che rendiamo a Dio, della vicinanza del Signore ad ogni aspetto della nostra esistenza.

Egli è l’Emmanuele, il Dio con noi, e Maria è Colei che permette la “katabasis”  di Gesù, la sua “discesa” tra noi. Non ti mancherà mai il sorriso di Maria, il suo interessamento per quello che vivi, il suo soccorso. Era ai piedi della croce. Maria è nata in una famiglia, e oggi è anche l’occasione di ringraziare la tua famiglia per quello che ti ha donato. Per quanto la tua famiglia abbia dei limiti, ti ha donato la vita e forse se oggi hai la fede che è dono di Dio, è anche grazie alla tua famiglia che ha chiesto per te il battesimo e ha favorito la sua crescita in te.

 

Prima Lettura:  Rm 8, 28-30
Quelli che Dio da sempre ha conosciuto, li ha anche predestinati.

"SCEGLI LA VITA PERCHE' VIVA TU E LA TUA DISCENDENZA!" (Dt 30,19) 1/2 Messaggio congiunto per la Custodia del Creato di Bartolomeo, di Francesco e di Welby.

 

Molti non sembrano essere coscienti che lasciando le cose andare come vanno oggi, preparano una vita insostenibile ai loro figli.

In un messaggio che riassume il problema e le conseguenze presenti e future dell'ingiusto uso e spreco di risorse e del cambiamento climatico, i responsabili delle tre confessioni cristiane maggiori, Ortodossi, Cattolici, Anglicani, si rivolgono a tutti noi e ci chiedono un cambiamento di rotta e un'assunzione urgente di responsabilità. Va letto con attenzione e meditato. Per questo motivo lo pubblico in due volte.

Un messaggio congiunto  per la cura del creato

 

Per oltre un anno abbiamo tutti sperimentato gli effetti devastanti di una pandemia globale: tutti, poveri o ricchi, deboli o forti. Alcuni sono stati più protetti o più vulnerabili di altri, ma la rapida diffusione dell’infezione ha comportato che dipendessimo gli uni dagli altri nei nostri sforzi per stare al sicuro. Abbiamo compreso che, nell’affrontare questa calamità mondiale, nessuno è al sicuro finché non lo sono tutti, che le nostre azioni davvero influiscono sugli altri e che ciò che facciamo oggi influenza quello che accadrà domani.

Non sono lezioni nuove, ma abbiamo dovuto affrontarle di nuovo. Non sprechiamo questo momento. Dobbiamo decidere che genere di mondo vogliamo lasciare alle generazioni future. Dio comanda: «Scegli dunque la vita, perché viva tu e la tua discendenza» (Dt 30, 19). Dobbiamo scegliere di vivere in modo diverso; dobbiamo scegliere la vita.

Settembre viene celebrato da molti cristiani come Tempo del Creato, un’opportunità per pregare e prendersi cura della creazione di Dio. Mentre i leader mondiali si apprestano ad incontrarsi a Glasgow a novembre per deliberare sul futuro del nostro pianeta, preghiamo per loro e riflettiamo su quali sono le scelte che tutti dobbiamo compiere. Perciò, come guide delle nostre Chiese, esortiamo tutti, quale che sia la loro fede o visione del mondo, a cercare di ascoltare il grido della terra e delle persone povere, esaminando il proprio comportamento e impegnandosi a compiere sacrifici significativi per il bene della terra che Dio ci ha donato.

L’importanza della sostenibilità