CORPUS DOMINI: ENTRIAMO INSIEME NELLA DANZA DI DIO / SS del Corpo e del Sangue di Cristo, 22-06-2025

Crediamo con fede viva che il pane e il vino, eucaristizzati per mezzo dello Spirito Santo, diventano il vero corpo e sangue di Cristo, e tali rimangono fin quando sono pane e vino. Le specie non consumate si conservano nel tabernacolo “perché i doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili!” (Romani 11, 29). 

Chiediamoci però come celebriamo l’Eucaristia. Con la Pentecoste abbiamo esultato per il dono dello Spirito che porta i discepoli a conoscere e proclamare ad alta voce “le grandi opere di Dio” (Atti 2,11) in una “sobria ebbrezza” come dicono i Padri. Pur essendo sobria è una vera ebbrezza, un abbandono accompagnato da gesti di esultanza, di gioia. Sembra una perdita di controllo a chi ci vede l’effetto del mosto. 

Questa conoscenza e questa proposta di gioia si rinnovano in ogni Eucaristia, il paradiso sulla terra, almeno da parte delle tre Persone divine.  Il rapporto tra le Persone divine è chiamato "pericoresi". Papa Leone lo traduce “danza” di amore reciproco, e parla anche di un Dio “Ludens”, che gioca, si diverte. È  la vita divina. Questo dinamismo divino è la sorgente della vita. E in particolare viene dato a noi credenti. Con la fede e il battesimo siamo invitati a partecipare a questa danza divina, a questa armonia. 

Non si tratta di uno spettacolo perfetto dove il pubblico può solo ammirare, rimanendo estraneo, ma piuttosto di una festa di famiglia. Immaginiamo che ad una festa di famiglia si decide di ballare. Il grande salone non è il più idoneo, non sono perfetti i passi e neppure la musica, ma tutti balleranno o avranno il loro compito. Il bambino piccolo ballerà in braccio al papà, il meno abile o l’anziano sarà sostenuto dalle mani degli altri. Il più giovane trascinerà la nonna esitante. E ci si divertirà un mondo! Non a caso i balli tradizionali delle feste di paese e che fanno parte della nostra identità profonda sono graziosi pur eseguendo passi semplici alla  portata di tutti. Papa Leone partendo dal Dio “ludens” parla della cooperazione necessaria per vincere nello sport , e sottolinea che lo sport è un mezzo di sviluppo personale e comunitario sia sul piano umano che spirituale. Lo sport, il ballo, la musica polifonica sono l’antidoto alla disincarnazione e all’individualismo presenti nella nostra società, e sono veramente educativi se integrano i più fragili e le fragilità di ciascuno. 

Quanto cammino dobbiamo fare perché le nostre Assemblee eucaristiche siano una danza di amore e di gioia nella quale ognuno si senta partecipe e aperto agli altri? Ricordiamoci, Gesù sui nostri altari non è separato dalle altre due persone divine che cooperano alla nostra salvezza invitandoci ad “entrare nel gioco” insieme.

 

Dal libro della Gènesi  Gn 14,18-20 

SCRITTURA, TRADIZIONE, MAGISTERO: PERCHÉ IL PAPA LO RICORDA AI VESCOVI? / Il Messaggio di Papa Leone ai vescovi del CELAM.

“Scrittura, Tradizione, Magistero”. Ecco i criteri che il Papa indica ai vescovi del CELAM (Consiglio Episcopale Latinoamericano e dei Caraibi) per cercare le nuove soluzioni pastorali. 

Ma sono i criteri di base che distinguono ogni cattolico dai non cattolici! Chi non appoggia la sua fede sulla Scrittura non è cattolico! Chi non tiene conto della Tradizione viva della Chiesa, non è cattolico! Chi non accoglie il Magistero con « l’ossequio dell'intelletto e della volontà » non è cattolico. Questi tre elementi sono inseparabili. Coloro che rifiutano per principio uno o più di questi elementi, in particolare il Magistero della Chiesa, chiaramente non sono cattolici. Ma molti nella Chiesa vogliono intendere a modo loro questi elementi. Per la Scrittura c'è chi si avvicina al "Sola Scrittura" dei protestanti, e chi invece vuole relativizzarne l’autorità. Per la Tradizione molti intendono cristallizzarla a un determinato momento della Storia della Chiesa, negando il suo carattere di Tradizione viva. Tutti poi negano l’autorità del Magistero che deve discernere per noi in modo sicuro, cosa rientra nel deposito della fede oppure no, in particolare i progressi nell’interpretazione della Scrittura e gli sviluppi della Tradizione. 

Ma perché il Papa menziona questi criteri evidenti a dei vescovi? Ricordiamo che proprio in America Latina, di fronte alle ingiustizie economiche, all’oppressione di regimi dittatoriali, e alle possibilità di sviluppo dei nostri tempi, la riflessione di teologi ha aperto una nuova corrente chiamata “Teologia della Liberazione”. Alcuni sono rimasti nel solco del Magistero arricchendo il cammino della Chiesa, altri hanno preso lo schema marxista come chiave di interpretazione di tutto, il che era un errore evidente e con conseguenze gravissime. Altri come P. Bergoglio, diventato poi il nostro caro Papa Francesco, e san Oscar Romero, non hanno mai aderito a questi errori, pur lasciandosi provocare dalle situazioni di povertà e di ingiustizia. In questa scia si pone Papa Leone. Leggiamo il suo testo sotto: 

TRE NUOVI PRESBITERI PER LA CHIESA DI GERUSALEMME, SEGNO DELLA FEDELTÀ DI DIO ANCHE IN TEMPI DIFFICILI / 14 giugno 2025

La Chiesa di Gerusalemme ha vissuto ieri, 14 giugno, una grande gioia con l’ordinazione presbiterale di tre nuovi sacerdoti, nella Solennità della Santissima Trinità. La celebrazione si è svolta presso il Centro Internazionale Domus Galilaeae, sulla riva del lago di Tiberiade, luogo caro al Cammino Neocatecumenale e simbolo di una chiamata rinnovata all’evangelizzazione. 

I tre ordinandi — John Oscar Nuñez, originario delle Filippine, Giacomo Pagliariccia, italiano, e Lucas Solbach, francese — sono stati ordinati sacerdoti per l’imposizione delle mani e la preghiera consacratoria di Sua Beatitudine Cardinale Pierbattista Pizzaballa, Patriarca latino di Gerusalemme. 

HOMOOÙSIOS. PERCHÉ USARE TERMINI NON BIBLICI PER PARLARE DI DIO? / 10 NICEA, Gesù Cristo, ... nn. 15 - 17.

 

1.2. Riflessione sul ricorso all’espressione homooúsios

15. Uno dei contributi centrali di Nicea è la definizione della divinità del Figlio nei termini di una consustanzialità: il Figlio è “consustanziale” (homooúsios) al Padre, “generato dal Padre”, “cioè della stessa sostanza del Padre”.[21]La generazione del Figlio è altra cosa rispetto alla creazione, perché si tratta di una comunicazione dell’unica sostanza del Padre. Il Figlio è non solo pienamente Dio come il Padre, ma anche di una sostanza numericamente identica alla sua, poiché non vi è alcuna divisione nel Dio Uno.[22]Ripetiamolo: il Padre dona tutto al Figlio, secondo la logica di una vita divina che è agapē e che eccede sempre ciò che lo spirito umano può concepire. 

COME TRARRE PROFITTO DALLE NOSTRE OPERE BUONE? / mercoledì XI sett. T.O., dispari, 2025.

Le due letture trattano lo stesso argomento: come trarre profitto dalle mie opere buone? Nella prima lettura san Paolo invita alla quantità=generosità nel dare perché Dio non si lascia vincere in generosità. Ma c'è un ostacolo che vanifica il valore delle nostre buone opere: cercare l’apparenza, la ricompensa dal plauso della gente. Nel dire che bisogna agire nel segreto, Gesù propone uno spirito. Non significa che gli altri non debbano mai vedere le tue opere buone. Molto spesso non si possono nascondere e se provengono da un cuore sincero, da una fede che cerca di fedele, diventano una testimonianza, uno stimolo per gli altri … (Ebrei 10, 24; Giacomo 2, 18; Giacomo 3, 13; 1 Pietro 2, 12; …). Ma sono condannati terribilmente coloro che non cercano Dio ma sé stessi sul palcoscenico religioso: “hanno già ricevuto la loro ricompensa”. Il curato d'Ars aveva ricevuto la massima onorificenza della Légion d'Honneur. Non solo non ne parlava, ma vendette l'insegna perché, diceva: "Se arrivo in paradiso con queste insegne, il Signore mi dirà: non entrare, hai già ricevuto la tua ricompensa!"

Dalla seconda lettera di san Paolo apostolo ai Corìnzi  2Cor 9,6-11 

NUOVO SANTUARIO DELLA MADONNA DI AREQUIPA / 17 giugno 2025.

Inaugurazione del nuovo Santuario della Madonna di Arequipa (nel sud del Perù). Sarà la chiesa più grande del Perù. Si riconosce lo stile dell'architettura. I Mosaici per la decorazione interna sono di un altro stile. 

RELIGIONE E SALUTE MENTALE. COSA DICE LA SCIENZA? / 17 giugno 2025

La religione vissuta comunitariamente e secondo le regole aiuta l’equilibrio mentale delle persone oppure no? 

Molti preferiscono non seguire le regole comunitarie ma la propria sensibilità, per maggiore autenticità e sincerità dicono, oppure rifuggono dagli incontri comunitari per una maggiore intimità con Dio. Chi ha problemi di equilibrio mentale si trova poi quasi sempre sfasato nella vita sociale e quindi spesso fa fatica ad integrarsi anche in una comunità di fede. Dobbiamo sconsigliare a queste persone di fare un cammino di fede? Freud (1856 - 1939) con la psicanalisi considerava la religione come una nevrosi ossessiva radicata nel desiderio infantile di una figura paterna dominante che potesse rassicurare di fronte alle sfide della vita, o imbrigliare le proprie potenzialità, eliminando così il rischio che comporta la crescita. Per migliorare la salute mentale collettiva bisognava abbandonare la religione. Un altro autore, Albert Ellis (1913 - 2007) affermava la “significativa correlazione tra la religione e il disturbo emotivo”. Nelle nostre società di fatto molti dicono che la religione non libera l’uomo ma lo schiavizza, che la pratica intensa di una religione può portare solo al fanatismo o manifesta un disturbo mentale già latente.