PRECISAZIONI SUL KARMA. COSA DICE LA CHIESA 01: LA MORTE.

La teoria del karma interessa molti che, con ragione, si chiedono se le nostre decisioni, in bene e in male, hanno conseguenze, e non conoscono la fede cristiana e l’opera di Dio. Cosa dice la Chiesa su questi punti e sulla giustizia di Dio? 

Premettiamo che nelle conversazioni comuni alcuni parlano anche di Instant Karma quando sei punito “all'istante” per una cattiva azione. In genere si associa il karma a una “vendetta”, una retribuzione del male, in questa stessa vita. Invece la realtà palese è che in ogni singola vita terrena i conti non tornano. La vera teoria del karma esige quindi che ci siano più vite o reincarnazioni successive per premiare o punire l’agire positivo o negativo di questa vita. Però credere alla reincarnazione porta conseguenze radicali sulla concezione dell’uomo e della salvezza portata da Cristo. La Chiesa professa una sola Incarnazione del Verbo di Dio, definitiva e sufficiente, e per ognuno di noi, una sola vita, un solo corpo, una sola identità cromosomica e sessuale. È questa unica vita che devo sviluppare nell'amore con la grazia di Dio, anche se non ne ho il dominio completo: Dio mi fa dono di me stesso. 

Ascoltiamo il Catechismo della Chiesa Cattolica: 

ARTICOLO 12 

«CREDO LA VITA ETERNA»

1020 Per il cristiano, che unisce la propria morte a quella di Gesù, la morte è come un andare verso di lui ed entrare nella vita eterna. Quando la Chiesa ha pronunciato, per l'ultima volta, le parole di perdono dell'assoluzione di Cristo sul cristiano morente, l'ha segnato, per l'ultima volta, con una unzione fortificante e gli ha dato Cristo nel viatico come nutrimento per il viaggio, a lui si rivolge con queste dolci e rassicuranti parole:

LA RESPONSABILITÀ DEI CRISTIANI: ESSERE SALE E LUCE PER GLI ALTRI / Omelia sul Vangelo di Matteo di san Giovanni Crisostomo

Dalle «Omelie sul vangelo di Matteo» di san Giovanni Crisostomo, vescovo

(Om. 15, 6. 7; PG 57, 231-232)

Sale della terra e luce del mondo

    «Voi siete il sale della terra» (Mt 5, 13). Vi viene affidato il ministero della parola, dice il Cristo, non per voi, ma per il mondo intero. Non vi mando a due, o dieci, o venti città o a un popolo in particolare, come al tempo dei profeti, ma vi invio alla terra, al mare, al mondo intero, a questo mondo così corrotto. Dicendo infatti: «Voi siete il sale della terra», fa capire che l’uomo è snaturato e corrotto dai peccati. Per questo esige dai suoi quelle virtù che sono maggiormente necessarie e utili per salvare gli altri. Un uomo mite, umile, misericordioso e giusto non tiene nascoste in sé simili virtù, ma fa sì che queste ottime sorgenti scaturiscano a vantaggio degli altri. E chi ha un cuore puro, amante della pace e soffre per la verità, dedica la sua vita per il bene di tutti.

    Non crediate, sembra dire, di essere chiamati a piccole lotte e a compiere imprese da poco. No. Voi siete «il sale della terra». A che cosa li portò questa prerogativa? Forse a risanare ciò che era diventato marcio? No, certo. Il sale non salva ciò che è putrefatto. Gli apostoli non hanno fatto questo. Ma prima Dio rinnovava i cuori e li liberava dalla corruzione, poi li affidava agli apostoli, allora essi diventavano veramente «il sale della terra» mantenendo e conservando gli uomini nella nuova vita ricevuta dal Signore. È opera di Cristo liberare gli uomini dalla corruzione del peccato, ma impedire di ricadere nel precedente stato di miseria spetta alla sollecitudine e agli sforzi degli apostoli.

SI REALIZZI LA PROFEZIA DEL MAGNIFICAT! / Assunzione, 15 agosto 2024.

Oggi preghiamo per la Pace in Terra Santa e nel mondo intero all’appello del Patriarca Latino di Gerusalemme Pizzaballa. Egli supplica la Madonna affinché si realizzi la sua profezia esplosa in canto nel Magnificat che abbiamo ascoltato oggi. Notiamo che Maria parla al passato: il Signore “Ha spiegato la potenza del suo braccio, ha disperso .. ha rovesciato … ha innalzato … ha ricolmato …". Certamente nella sua gloria questa profezia è compiuta. Ma lei dice che è già compiuta per noi oggi. 

Invece noi chiediamo che la pace in Terra Santa e per tutta l'umanità si realizzi nel futuro più prossimo possibile. Il disastro in corso sotto i nostri occhi è troppo grande e crudele. Chi prende l’iniziativa della guerra lo fa solo nel disprezzo della vita delle persone.  Per attaccare la Francia nel giugno 1940 dopo che i tedeschi avevano travolto l’esercito francese Mussolini ha detto testualmente: “ho bisogno di alcune migliaia di morti per sedermi al tavolo delle trattative”. Questo cinismo è sempre presente in chi inizia la guerra che è un progetto di potere col suo prezzo di sangue. I morti sono solo un “danno collaterale”. Anche oggi ci sono regimi e organizzazioni terroristiche pronti a usare il proprio popolo come scudi umani o merce di scambio.

La logica di Dio è totalmente altra: contano i figli, le persone. Dio ci salva facendosi uomo. Ancora oggi i popoli cercano un leader che li domini. Dio è Signore, è leader, ma in modo totalmente diverso. È leader perché si fa l’ultimo e il servo, fratello dei poveri e degli umili. Li innalza, li colma di beni. Dona loro la vita mentre i ricchi scoprono di stare a mani vuote. “La preghiera dell`umile penetra le nubi, finché non sia arrivata, non si contenta”. (Siracide 35, 17). Per Maria è tutto già realizzato perché ha detto sì totalmente a Dio. Sarebbe lo stesso per me se dicessi sì totalmente a Dio. 

Noi godiamo di buona sicurezza e prosperità: non posso pregare per la pace senza voler che si realizzi in me la profezia del Magnificat: chiederò a Dio di  disperdere il superbo che è in me nei pensieri del suo cuore; di rovesciarmi dal trono vero o sognato che mi innalza davanti al fratello o la sorella, di rimandarmi a mani vuote per capire quali sono i veri beni, di soccorrermi "ricordandosi della sua misericordia".

Prima Lettura  Ap 11, 19a; 12, 1-6a.10ab  Una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi.

Dal libro dell'Apocalisse di san Giovanni apostolo

SPNC 11 UNITÀ DELLA CHIESA E CONCILIO DI NICEA / Spes nono confundit, 17

17. Durante il prossimo Giubileo cadrà una ricorrenza molto significativa per tutti i cristiani. Si compiranno, infatti, 1700 anni dalla celebrazione del primo grande Concilio ecumenico, quello di Nicea. È bene ricordare che, fin dai tempi apostolici, i Pastori si riunirono in diverse occasioni in assemblee allo scopo di trattare tematiche dottrinali e questioni disciplinari. Nei primi secoli della fede i Sinodi si moltiplicarono sia nell’Oriente sia nell’Occidente cristiano, mostrando quanto fosse importante custodire l’unità del Popolo di Dio e l’annuncio fedele del Vangelo. L’Anno giubilare potrà essere un’opportunità importante per dare concretezza a questa forma sinodale, che la comunità cristiana avverte oggi come espressione sempre più necessaria per meglio corrispondere all’urgenza dell’evangelizzazione: tutti i battezzati, ognuno con il proprio carisma e ministero, corresponsabili affinché molteplici segni di speranza testimonino la presenza di Dio nel mondo.

SPNC 10 APPELLI PER LA SPERANZA / Spes non confundit, 16

Appelli per la speranza

16. Facendo eco alla parola antica dei profeti, il Giubileo ricorda che i beni della Terra non sono destinati a pochi privilegiati, ma a tutti. È necessario che quanti possiedono ricchezze si facciano generosi, riconoscendo il volto dei fratelli nel bisogno. Penso in particolare a coloro che mancano di acqua e di cibo: la fame è una piaga scandalosa nel corpo della nostra umanità e invita tutti a un sussulto di coscienza. Rinnovo l’appello affinché «con il denaro che si impiega nelle armi e in altre spese militari costituiamo un Fondo mondiale per eliminare finalmente la fame e per lo sviluppo dei Paesi più poveri, così che i loro abitanti non ricorrano a soluzioni violente o ingannevoli e non siano costretti ad abbandonare i loro Paesi per cercare una vita più dignitosa». [8]

COME ESSERE GIOIOSI DA CRISTIANI NEL MONDO DI OGGI?

Scrivo per incarico di un amico che me l'ha chiesto dopo avermi posto la domanda: "come essere gioiosi da cristiani con tutto quello che succede nel mondo?" Infatti il male è potente, diffuso e crudele come sempre o forse come non mai.

Ricordo un film su Gesù in occasione del Giubileo del 2000. Gesù e i suoi discepoli sono alle nozze di Cana. Ad un momento gli invitati fanno passi di danza. Un discepolo (lo zelota) rimane seduto, rintanato. Gesù chiede: “non balli?” E lui : “ballare con i Romani invasori sulla nostra terra, i Sommi sacerdoti corrotti, gli approfittatori vari … Venga la giustizia di Dio!”. E Gesù : “Se aspetti che vada tutto bene, non ballerai mai”.

Non si tratta per il cristiano di seguire il “carpe diem”, che traduciamo abitualmente: “cogli l’attimo” ossia approfitta delle possibilità di piacere e di gioia che la giornata ti presenta, in un senso egoistico, di deresponsabilizzazione verso i problemi degli altri e della società. “Carpe Diem” nel senso però di saper gustare i momenti buoni della vita è sanità mentale e anche spirituale. Chi vede tutto nero, chi si lamenta sempre, chi è solo pessimista o bacchettone non è sano sul piano né psicologico né spirituale. 

IL KARMA ESISTE? È COMPATIBILE CON LA FEDE CRISTIANA?

Sempre più spesso trovo persone, che magari si professano cristiane, parlare di karma. Non sempre sanno con precisione cosa sia il karma nelle saggezze orientali. Parlerò quindi del concetto comune tra molte persone oggi. 

Si dice per esempio: "Chi ti fa del male oggi, la pagherà ricevendo lo stesso male nella sua vita attraverso il Karma!" 

Ora il karma non esiste. È un modo per spiegare la diversità di situazioni in cui uno si trova a nascere e vivere, e dare una speranza di giustizia premiando le scelte positive e castigando quelle negative. Ma la teoria del karma è falsa e anticristiana. È falsa in quanto non si realizza nella vita concreta terrena. È inoltre anticristiana perché il suo automatismo esclude di fatto l’attore principale della nostra vita che è Dio, e la caratteristica dell'esperienza cristiana che è essere salvati per grazia.

Certamente Dio ci educa attraverso la vita e soprattutto la nostra coscienza è più sensibile quando sperimentiamo su di noi lo stesso male che abbiamo procurato ad altri. Dio poi promette una relativa giustizia sulla terra per le nostre scelte. A tutti gli effetti vale la pena scegliere il bene. Ma la promessa di giustizia totale di Dio è ultraterrena. La ricompensa vera per chi sceglie di seguire Dio è la comunione con lui.