AGNELLI IN MEZZO AI LUPI, NON INGENUI NÉ SENTIMENTALI / Venerdì XIV sett., pari, 2024.

Gesù manda i suoi discepoli come agnelli in mezzo ai lupi. Come comportarsi? Non certo da ingenui e sentimentali. Gesù dice: “siate dunque prudenti come i serpenti e semplici come le colombe”. Gesù esplicita poi i due termini: prudenti e semplici: 

Prudenza è non esporti inutilmente perché molti vorranno farti del male. Ma il Signore è il tuo Pastore e ti protegge. Quando sarai messo alle strette - anche con la vera persecuzione - semplicità significa affidarti al Pastore, e sperimentare la presenza dello Spirito del Padre che parlerà per mezzo tuo. Un’esperienza rara - perché non prego continuamente, con affidamento totale - ma davvero dolcissima, fonte di consolazione e di rafforzamento nella fede. 

Gesù menziona esplicitamente la persecuzione, anche in famiglia, quella che fa più male. Non perché facciamo vittimismo, cercando all’infinito, morbosamente, l’affetto dei nostri cari - ogni cristiano ha lasciato case, fratelli, sorelle, padre, madre, figli, campi per il nome di Gesù, anche se la sua vocazione è la famiglia, il matrimonio (vedi Matteo 19,29) - ma per presentarci la ricompensa!

Prudente e semplice è non fare il braccio di ferro contro la persecuzione e insieme non poter fare a meno di annunciare la Buona Notizia con la Parola o con la Vita perché questa è la natura del cristiano, della Chiesa.

Mi addolora molto vedere tanti cristiani, coloro che sono conosciuti come tali perché frequentano assiduamente la loro parrocchia, fanno parte di qualche gruppo o movimento, o si presentano come cristiani sui Social, buttare ad ogni vento i loro mal di pancia oppure riflessioni che non procedono dal Vangelo. Se da cristiani vorremo essere anche noi lupi, saremo sconfitti. Internamente per la contraddizione che ci spaccherà, esternamente per il non essere lupi al 100% e quindi i veri lupi ci sbraneranno. Ma molto più perché “Finché saremo agnelli, vinceremo e, anche se saremo circondati da numerosi lupi, riusciremo a superarli. Ma se diventeremo lupi, saremo sconfitti, perché saremo privi dell’aiuto del pastore. Egli non pasce lupi, ma agnelli”. (San Giovanni Crisostomo).  Papa Francesco: udienza, “Dio non ci chiede di essere rilevanti, numerosi, prestigiosi”, “non è il pastore dei lupi, ma degli agnelli” - AgenSIR

Prima Lettura  Os 14, 2-10  Non chiameremo più dio nostro l'opera delle nostre mani.

Dal libro del profeta Osèa

D.I. 30 VIOLENZA DIGITALE / Dignitas infinita, 61-62

Violenza digitale

61. Il progresso delle tecnologie digitali, che pure offrono molte possibilità per promuovere la dignità umana, inclina sempre più alla creazione di un mondo in cui crescono lo sfruttamento, l’esclusione e la violenza, che possono arrivare a ledere la dignità della persona umana. Si pensi a come sia facile, tramite questi mezzi, mettere in pericolo la buona fama di chiunque con notizie false e con calunnie. Su questo punto Papa Francesco sottolinea che «non è sano confondere la comunicazione con il semplice contatto virtuale. Infatti, “l’ambiente digitale è anche un territorio di solitudine, manipolazione, sfruttamento e violenza, fino al caso estremo del dark web. I media digitali possono esporre al rischio di dipendenza, di isolamento e di progressiva perdita di contatto con la realtà concreta, ostacolando lo sviluppo di relazioni interpersonali autentiche. Nuove forme di violenza si diffondono attraverso i social media, ad esempio il cyberbullismo; il web è anche un canale di diffusione della pornografia e di sfruttamento delle persone a scopo sessuale o tramite il gioco d’azzardo”».[110] Ed è così che, laddove crescono le possibilità di connessione, accade paradossalmente che ciascuno si trovi in realtà sempre più isolato e impoverito di relazioni interpersonali: «nella comunicazione digitale si vuole mostrare tutto ed ogni individuo diventa oggetto di sguardi che frugano, denudano e divulgano, spesso in maniera anonima. Il rispetto verso l’altro si sgretola e in tal modo, nello stesso tempo in cui lo sposto, lo ignoro e lo tengo a distanza, senza alcun pudore posso invadere la sua vita fino all’estremo».[111]Tali tendenze rappresentano un lato oscuro del progresso digitale.

L'INFERNO DEI BAMBINI (L'ATTACCO MISSILISTICO RUSSO SULL'OSPEDALE PEDIATRICO DI KIEV) / Traduzione google di un articolo di Novaya Yevropa 8 luglio 2024

Perché?

L'inferno dei bambini: traduco con Google un articolo di Olga Musafirova per Novaya Yevropa (Детский ад. Россия начала председательство в Совбезе ООН ракетным ударом по больнице «Охматдет» в момент, когда там шли операции: хирургические, не военные — Новая газета Европа).

La Russia ha iniziato la sua presidenza del Consiglio di Sicurezza dell’ONU con un attacco missilistico sull’ospedale di Okhmatdyt mentre lì erano in corso operazioni chirurgiche, non militari.

Due sveglie di notte, una terza al mattino, alle sette e qualcosa: ecco come si vive nelle “retrovie” di Kiev. Abbiamo dormito, non abbiamo dormito, ma dovevamo alzarci e fare delle cose: lunedì.

Verso le dieci sono andata al supermercato Silpo vicino a casa mia ed ero ferma alla cassa quando la sirena ha cominciato a suonare. Il rumore sordo dell'esplosione contrastava così tanto con il caldo estivo, che stava già guadagnando forza, che la cassiera, speranzosa, chiese al suo compagno: "Le porte hanno sbattuto?" Dobbiamo ammetterlo: i residenti di Kiev reagiscono in modo selettivo al segnale del raid aereo. La fiducia che i Patriots proteggeranno tutti dai danni supera il buon senso.

I NUOVI PAGANI E LA CHIESA / Una riflessione con spunti ancora di attualità del Prof. J. Ratzinger nel 1958

La citazione presa da questa conferenza e inserita nel post precedente (La Gioia del Vangelo: PER AFFRONTARE IL MONDO OSTILE È NECESSARIO CHE I CRISTIANI SIANO FORMATI / La Chiesa di oggi e il Concilio Vaticano II / 2024) merita molta attenzione. Deve essere approfondita e non strumentalizzata come fanno alcuni che travisano il senso di pagano e anche il termine modernista che usano come etichetta da apporre su chiunque accetti il cammino della Chiesa attuale e lo stesso Concilio Vaticano II. Buona lettura e meditazione.

I nuovi pagani e la Chiesa

13 Aprile 2017 - Alleanza Cattolica  Joseph Ratzinger, Cristianità n. 384 (2017)

Nel 1959, nominato ordinario di teologia fondamentale all’Università di Bonn, don Joseph Ratzinger raccoglie in una conferenza alcune riflessioni sulla Chiesa, denunciando l’il­lusione di un’Europa «continente quasi del tutto cristiano» e dunque la fine della Cristianità storica. A distanza di quasi sessant’anni ripubblichia­mo volentieri, con la gentile autorizzazione dell’autore, un testo ancora attuale. Titolo originale Die neuen Heiden und die Kirche, in Hochland [Altopiano], anno LV, n. 51, Kempten, 1958-1959, pp. 1-11. I titoli dei paragrafi, nonché la traduzione, le inserzioni e le note fra parentesi quadre, sono redazionali.

Secondo la statistica religiosa la vecchia Europa è sempre ancora una par­te del mondo quasi completamente cristiana. Si può dire però che non c’è quasi un altro caso nel quale sia altrettanto evidente quanto la statistica inganni. Questa Europa che viene denominata cristiana è diventata da circa quattro secoli il luogo di nascita di un nuovo paganesimo, che cresce in modo inarrestabile nel cuore stesso della Chiesa minacciando di distruggerla dal di dentro. L’immagi­ne della Chiesa moderna è caratterizzata essenzialmente dal fatto di essere diventata e di di­ventare sempre di più una Chiesa di pagani in modo comple­ta­mente nuovo: non più, come una volta, Chiesa di pagani che sono diventati cristiani, ma piuttosto Chiesa di pagani, che chiamano ancora sé stessi cristiani ma che in realtà sono diventati da tempo dei pagani. Il paganesimo risiede oggi nella Chiesa stessa e proprio questa è la caratteristica della Chiesa dei nostri giorni come anche del nuovo paganesimo: si tratta di un paganesimo nella Chiesa e di una Chiesa nel cui cuore abita il paganesimo. Non si intende qui perciò parlare di quel paganesimo che si è ormai organizzato nell’ateismo dell’Est per diventare un consistente avversario della Chiesa e compare ora davanti alla comunità dei fedeli come una nuova forza anticristiana, anche se non si dovrebbe dimenticare che la sua particolarità consiste nel­l’essere un nuovo paganesimo, un paganesimo cioè che è nato nella Chiesa e ha preso in prestito da lei elementi essenziali che determinano in modo decisivo la sua immagine e la sua forza. È necessario piuttosto considerare il fenomeno più caratteristico del nostro tempo che costituisce la tentazione propria del cristiano, il paganesimo intraecclesiale stesso: «l’abominio della devastazione nel luogo santo» (Mc. 13,14) (2).

Non praticanti e poco credenti

PER AFFRONTARE IL MONDO OSTILE È NECESSARIO CHE I CRISTIANI SIANO FORMATI / La Chiesa di oggi e il Concilio Vaticano II / 2024

"Per affrontare il mondo ostile è necessario che i cristiani siano formati" dice Mons. André-Joseph Léonard, vescovo emerito di Bruxelles. È ovvio che se la Chiesa rinuncia a formare dei cristiani, alla prossima generazione non ci saranno più cristiani, quindi non ci sarà più Chiesa. La questione però non è da oggi. Diceva il prof. Joseph Ratzinger nel 1958: La Chiesa “non è più, come una volta, Chiesa di pagani che sono diventati cristiani, ma piuttosto Chiesa di pagani, che chiamano ancora sé stessi cristiani ma che in realtà sono diventati da tempo dei pagani. Il paganesimo risiede oggi nella Chiesa stessa e proprio questa è la caratteristica della Chiesa dei nostri giorni come anche del nuovo paganesimo: si tratta di un paganesimo nella Chiesa e di una Chiesa nel cui cuore abita il paganesimo” (Die neuen Heiden und die Kirche, in Hochland [Altopiano], anno LV, n. 51, Kempten, 1958-1959, pp. 1-11). Per leggere il testo intero: La Gioia del Vangelo: I NUOVI PAGANI E LA CHIESA / Una riflessione con spunti ancora di attualità del Prof. J. Ratzinger nel 1958

D.I. 29 CAMBIO DI SESSO / Dignitas infinita, 60

Cambio di sesso

60. La dignità del corpo non può essere considerata inferiore a quella della persona in quanto tale. Il Catechismo della Chiesa Cattolica ci invita espressamente a riconoscere che «il corpo dell’uomo partecipa alla dignità di “immagine di Dio”».[106] Una tale verità merita di essere ricordata soprattutto quando si tratta del cambio di sesso. L’essere umano è, infatti, composto inscindibilmente di corpo e anima e il corpo è il luogo vivente in cui l’interiorità dell’anima si dispiega e si manifesta, anche attraverso la rete delle relazioni umane. Costituendo l’essere della persona, anima e corpo partecipano dunque di quella dignità che connota ogni essere umano.[107] Al riguardo si deve ricordare che il corpo umano partecipa della dignità della persona, in quanto esso è dotato di significati personali, particolarmente nella sua condizione sessuata.[108] È nel corpo, infatti, che ogni persona si riconosce generatada altri, ed è attraverso il loro corpo che l’uomo e la donna possono stabilire una relazione di amore capace di generare altre persone. Sulla necessità di rispettare l’ordine naturale della persona umana, Papa Francesco insegna che «il creato ci precede e dev’essere riconosciuto come dono. Al tempo stesso siamo chiamati a custodire la nostra umanità, e ciò significa anzitutto rispettarla e accettarla così come è stata creata».[109] Da qui deriva che qualsiasi intervento di cambio di sesso, di norma, rischia di minacciare la dignità unica che la persona ha ricevuto fin dal momento del concepimento.Questo non significa escludere la possibilità che una persona affetta da anomalie dei genitali già evidenti alla nascita o che si sviluppino successivamente, possa scegliere di ricevere assistenza medica allo scopo di risolvere tali anomalie. In questo caso, l’intervento non configurerebbe un cambio di sesso nel senso qui inteso.

È STATA DATA ALLA MIA CARNE UNA SPINA... / XIV DOM T.O., B, 2024-1

Seconda Lettura   2 Cor 12, 7-10  Mi vanterò delle mie debolezze, perché dimori in me la potenza di Cristo.

Dalla seconda lettera di san Paolo apostolo ai Corinzi

Fratelli, affinché io non monti in superbia, è stata data alla mia carne una spina, un inviato di Satana per percuotermi, perché io non monti in superbia.

A causa di questo per tre volte ho pregato il Signore che l’allontanasse da me. Ed egli mi ha detto: «Ti basta la mia grazia; la forza infatti si manifesta pienamente nella debolezza».

Mi vanterò quindi ben volentieri delle mie debolezze, perché dimori in me la potenza di Cristo. Perciò mi compiaccio nelle mie debolezze, negli oltraggi, nelle difficoltà, nelle persecuzioni, nelle angosce sofferte per Cristo: infatti quando sono debole, è allora che sono forte.

In questa domenica troviamo una seconda lettura molto preziosa. S. Paolo deve difendere la sua legittimità come apostolo di fronte ad altri che vanno di comunità in comunità vantando un’autorità che non hanno da Dio e danno  interpretazioni o consigli non conformi al Vangelo. E Paolo, dalla sua esperienza con Cristo, appare un privilegiato. Ma, dice, la base di tutto è l’umiltà, perché anche il più santo senza Dio sarebbe chiaramente nulla, e con Dio, è sempre nulla paragonato a Cristo. Per preservare la sua umiltà il Signore gli ha dato una spina non meglio precisata da lui che però lo fa molto soffrire e che non riesce ad accettare. La vede un impedimento alla sua testimonianza, al suo lavoro di apostolo, al suo perfezionamento…