Il consumo oltre i nostri limiti è l’idea dell’Earth Overshoot Day. Indica il giorno in cui i singoli Paesi hanno consumato la quantità di risorse naturali che possono essere rigenerate entro un anno.
59. In questo senso, il rispetto del proprio corpo e di quello degli altri è essenziale davanti al proliferare ed alle pretese di nuovi diritti avanzate dalla teoria del gender. Tale ideologia «prospetta una società senza differenze di sesso, e svuota la base antropologica della famiglia».[103] Diventa così inaccettabile che «alcune ideologie di questo tipo, che pretendono di rispondere a certe aspirazioni a volte comprensibili, cerchino di imporsi come un pensiero unico che determini anche l’educazione dei bambini. Non si deve ignorare che sesso biologico (sex) e ruolo sociale-culturale del sesso (gender), si possono distinguere, ma non separare».[104] Sono, dunque, da respingere tutti quei tentativi che oscurano il riferimento all’ineliminabile differenza sessuale fra uomo e donna: «non possiamo separare ciò che è maschile e femminile dall’opera creata da Dio, che è anteriore a tutte le nostre decisioni ed esperienze e dove ci sono elementi biologici che è impossibile ignorare».[105] Ogni persona umana, soltanto quando può riconoscere ed accettare questa differenza nella reciprocità, diventa capace di scoprire pienamente se stessa, la propria dignità e la propria identità.
55. La Chiesa desidera, innanzitutto, «ribadire che ogni persona, indipendentemente dal proprio orientamento sessuale, va rispettata nella sua dignità e accolta con rispetto, con la cura di evitare “ogni marchio di ingiusta discriminazione” e particolarmente ogni forma di aggressione e violenza».[101] Per questa ragione va denunciato come contrario alla dignità umana il fatto che in alcuni luoghi non poche persone vengano incarcerate, torturate e perfino private del bene della vita unicamente per il proprio orientamento sessuale.
56. Nello stesso tempo, la Chiesa evidenzia le decise criticità presenti nella teoria del gender. A tale proposito, Papa Francesco ha ricordato: «la via della pace esige il rispetto dei diritti umani, secondo quella semplice ma chiara formulazione contenuta nella Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, di cui abbiamo da poco celebrato il 75° anniversario. Si tratta di principi razionalmente evidenti e comunemente accettati. Purtroppo, i tentativi compiuti negli ultimi decenni di introdurre nuovi diritti, non pienamente consistenti rispetto a quelli originalmente definiti e non sempre accettabili, hanno dato adito a colonizzazioni ideologiche, tra le quali ha un ruolo centrale la teoria del gender, che è pericolosissima perché cancella le differenze nella pretesa di rendere tutti uguali».[102]
I
Stiamo assistendo alla fine di questo ultimo baluardo?
Ritroviamo oggi il vangelo della tempesta sul lago mentre Gesù dorme nella barca (vedi XII Dom del T.O.,B). Anche la prima lettura porta un messaggio simile: Potenza assoluta di Dio che domina ogni cosa e si prende cura di Israele ma non toglie eventi e fenomeni che incutono timore nell’uomo: il leone che ruggisce, Sodoma e Gomorra distrutte dal fuoco sceso dal cielo, attacchi di briganti o di eserciti nemici…. Anzi, il popolo eletto deve essere testimone della santità di Dio e quindi viene corretto con più forza degli altri popoli. E la potenza di Dio si manifesta anche nei profeti che non possono fare a meno di comunicare il suo messaggio che è questo: eravate senza scampo, come legno che brucia in un incendio, e io vi ho tirato fuori. Eppure non siete stati grati, non avete capito l’amore di cui siete stati oggetto, la morte dalla quale siete stati salvati e la via della vita sulla quale siete stati incamminati. Ma anche se Dio purifica, il suo amore è fedele, la sua volontà di salvare è senza pentimento, e quindi l’uomo, nella sua fragilità e nel suo peccato può abbandonarsi con gioia a Colui che lo ama gratuitamente.
Oggi però siamo comunemente vittime di un inganno diabolico che si appoggia su due menzogne molto pericolose per la vita spirituale e anche sociale:
Dio non esiste perché il male nel mondo dimostra che non è buono, oppure non è onnipotente. Ora bontà e onnipotenza sono due attributi necessari di Dio. Questo è un sofismo, cioè un ragionamento umano che, apparentemente valido, vuole trarre in errore, omettendo volutamente alcuni elementi, principalmente la libertà umana.
Dio è buono e mi ama così come sono, quindi non ho bisogno di cambiare, non devo convertirmi, Dio non può rimproverarmi nulla. Questa menzogna è più facile da smontare: l’amore autentico di un genitore non viene mai meno, ma il suo desiderio è di far crescere il figlio secondo valori autentici proprio perché cerca la sua felicità. Eppure, oggi questa ultima menzogna è molto diffusa, anche perché corrisponde a un modello educativo comune nelle famiglie. Provoca moltissimi danni togliendo ogni spinta ad aprirsi ad un ideale, e semplicemente al correggersi per essere più giusti nei confronti degli altri. Solo nell'orizzonte della giustizia la misericordia ha valore. Un Padre Pio stigmatizzato non ha senso se il male non avesse conseguenze. La celebrazione di oggi, della Madonna delle Grazie, nasce nel cuore di un popolo credente che esulta perché sperimenta che, senza merito dell'uomo, "dove abbondò il peccato, sovrabbondò la grazia". (Romani 5, 20).
Prima Lettura Am 3,1-8; 4,11-12 Il Signore Dio ha parlato: chi può non profetare?
Dal libro del profeta Amos
53. Un criterio per verificare una reale attenzione alla dignità di ogni individuo è, ovviamente, l’assistenza fornita ai più svantaggiati. Il nostro tempo, purtroppo, non si distingue molto per tale cura: in esso va imponendosi, in verità, una cultura dello scarto.[97] Per contrastare tale tendenza, meritevole di speciale attenzione e sollecitudine è la condizione di coloro che si trovano in una situazione di deficit fisico o psichico. Tale condizione di particolare vulnerabilità,[98] così rilevante nei racconti evangelici, interroga universalmente su che cosa significhi essere persona umana, proprio a partire da uno stato di menomazione o di disabilità. La questione dell’imperfezione umana comporta chiari risvolti anche dal punto di vista socio-culturale, dal momento che, in alcune culture, le persone con disabilità talvolta subiscono l’emarginazione, se non l’oppressione, essendo trattate come veri e propri “scarti”. In realtà, ogni essere umano, qualunque sia la condizione di vulnerabilità in cui viene a trovarsi, riceve la sua dignità per il fatto stesso che è voluto e amato da Dio. Per tali motivi, è da favorire il più possibile una inclusione ed una partecipazione attiva alla vita sociale ed ecclesiale di tutti coloro che sono in qualche modo segnati da fragilità o disabilità.[99]
.jpeg)
Gesù è quindi il (messaggero di) Dio che ha potere su ogni morte. La morte fisica è solo un dormire dal quale può risvegliare. I cristiani hanno creato la parola “cimitero” - luogo di dormizione in attesa della risurrezione - dal greco koimao, giacere, dormire. Questa è la prima verità che dobbiamo portare con noi da questa domenica.
Nel brano di oggi i vari attori ci aiutano a confrontare la nostra fede:
Giaìro: capo sinagoga, occupa una posizione di responsabilità. Dichiararsi per Gesù è forse un po' complicato per lui. Da Gerusalemme o dal suo villaggio potrebbero rimproverargli di aver fatto ricorso a quel Maestro galileo che non crea unanimità. Ma per sua figlia vuole rischiare. Crede che Gesù può far risorgere dalla morte? Sembra di no. Gesù lo sostiene quando gli annunciano che la bambina è già morta. Perché vuole la sua fede? È un sostegno forte a un uomo infranto; è anche la condizione perché ciò che Gesù sta per fare sia un SEGNO per lui e non solo un prodigio; Gesù ha bisogno DELLA FEDE DEL SUO PADRE per far risorgere la bambina!? Una cosa è certa: i figli hanno un estremo bisogno della fede dei loro genitori, della loro testimonianza radicale, continua.
La gente presente deride Gesù che afferma che la bambina non è morta ma dorme: l’hanno vista spirare, sanno quello che dicono. Non si aprono però al dubbio anche se Gesù ha dimostrato di avere sapienza e poteri superiori. Quanti tra noi, frequentatori di chiese, testimoni di Cristo, fosse solo perché la gente ci conosce come “quelli che vanno in chiesa”, “i cristiani”, ragioniamo purtroppo allo stesso modo: Ciò che capisco va bene, ciò che non capisco non è vero, non è possibile…. Si fa così un danno immenso all’evangelizzazione!
La donna con perdite di sangue. Ha esaurito ogni possibilità umana. Molto più di Giaìro, lei va oltre il conveniente. Le hanno detto come Gesù si lascia avvicinare dai lebbrosi, dalle peccatrici e riprende speranza. Nella sua umiltà avvilita dalla sua impurità che ne fa una emarginata, una morta civile, lei OSA. Quanto è importante che si parli BENE di Gesù! Questo può salvare tante vite. E quanto è importante pregare gli uni per gli altri, un po' di più per i presbiteri, per i catechisti, perché dal loro comportamento, si diffonda la fama che chiunque si rivolge alla Chiesa troverà accoglienza, aiuto nella verità. L’umiltà di questa donna si nota dal suo tremare, chiedere perdono e pietà per il suo gesto. Se Gesù non l’avesse cercata, sarebbe rimasta col dubbio di aver rubato illecitamente la sua guarigione. Invece Gesù le annuncia la salvezza: Dio ti ama, è tuo Padre, puoi sempre ricorrere a lui, fargli fiducia oltre ogni speranza.
Com'è la tua fede: umile e audace nell'azione? Che esperienza di Dio hai fatto?
Prima Lettura Sap 1,13-15; 2,23-24
Dal libro della Sapienza.
