LA GUERRA CONTRO L'UCRAINA CONTINUA E CI RIGUARDA TUTTI / Intervista a tutto campo del vescovo Shevchuk

La guerra della Russia contro l’Ucraina continua e questa intervista a tutto campo del vescovo Shevchuk merita di essere letta con attenzione. 

Ucraina, Shevchuk: “Serve una enciclica sulla pace per capire la nuova guerra”

Ecco gli argomenti toccati: 

A Roma, Sinodo di 45 vescovi greco cattolici da tutto il mondo (su 56). 

Guerra in Ucraina : 80 % della popolazione è in una condizione traumatica, vive le piaghe di Gesù: 14 milioni di sfollati: 8 milioni interni, 6 all’estero. Molti ritornano nelle proprie case anche se diroccate. 

Crisi e riscoperta di una fede più viva sotto i bombardamenti costanti. Solo la fede dà risposte. Le chiese sono piene.  

NON CORRETE, NON ANDATECI, NON SEGUITELI...! GESÙ CONTRO LA FALSA RELIGIONE / Giovedì XXXII sett. T.O., dispari. 2023.

Quanti aggettivi elogiativi per la Sapienza nella prima lettura! La meraviglia del credente nello scoprire questa presenza di Dio attira anche noi al suo Regno, al ricercare il contatto con lui. Purtroppo la realtà dell’umanità di ieri e di oggi è ben diversa: l’uomo difficilmente ricerca Dio seriamente, in modo costante e fedele. Il Vangelo di oggi è testimone che la situazione non era diversa duemila anni fa. 

Da una parte il brano del Vangelo testimonia che il Regno è già presente, vicino, anzi, intimo all’uomo stesso se egli apre il cuore: “Perché, ecco, il regno di Dio è in mezzo a voi!” Dall’altra molti cercano manifestazioni divine in presunti messaggi e rivelazioni , Madonne, visioni, apparizioni, segni nelle nuvole… Queste, quando non sono direttamente opera di spiriti malintenzionati che vanno “ingannando gli altri e (sono) ingannati essi stessi.” (2 Tim. 3, 13), manifestano la credulità e mancanza di formazione cristiana basilare di troppi battezzati. Troppi infatti sono come “fanciulli in balìa delle onde, trasportati qua e là da qualsiasi vento di dottrina, ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina all'errore”. (Ef. 4, 14). 

Dio sta dentro di noi attraverso il battesimo e il sigillo dato dalla cresima, e questa presenza cresce con la fede e le opere della fede, con la Parola di Dio, la vita ecclesiale e il dialogo personale con il Signore, riconoscendo la sua azione nella nostra storia personale. Questa intimità reale - siamo “chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente!” (1 Giovanni 3, 1) - si vive nella fede, spesso senza consolazioni, per una purificazione necessaria, e sfocerà nel ritorno del Signore, per ciascuno di noi o per tutti alla fine dei tempi. In quel momento la presenza del Signore si imporrà da sé, senza intermediari: sarà evidente come  il lampo, che uno avverte anche se è girato di spalle. Non corriamo quando ci dicono: ““Eccolo là”, oppure: “Eccolo qui”!"

Prima Lettura   Sap 7, 22 - 8, 1  La sapienza è riflesso della luce perenne, uno specchio senza macchia dell'attività di Dio.

Dal libro della Sapienza

DISARMIAMO I NOSTRI CUORI E LE NOSTRE MANI. OGNI VITA, SPECIALMENTE DEI BAMBINI, È SACRA.

... fa'inna hizba-llàha, humu-lghàlibùna. (Sura V, versetto 56)
"... in verità è il partito di Dio, essi (saranno) i vincitori".

SERVI INUTILI PER ESSERE COME IL SIGNORE E CON LUI / Martedì XXXII sett. T.O., dispari. 2023

"Siamo servi inutili". Cosa significa nel Vangelo di oggi quell'espressione per noi e anche per i servi della parabola che hanno lavorato duramente nei campi e poi ancora nella casa del padrone, essendogli molto utili? Mio padre spirituale aggirava la difficoltà dicendo: “sono un servo inutile, ma in servizio a tempo pieno".

L’aggettivo greco “akreios”  che qualifica i servi (=douloi: "douloi akreioi esmen") indica la piccolezza, la povertà nel senso di essere poca cosa, di non contare. E quindi di non poter vantare meriti. Infatti i discepoli devono concludere: “Abbiamo fatto quanto dovevamo fare”. Papa Francesco spiega: “quel servo è utile, ma egli non ricava utile per sé”, cioè non si appropria di nulla. Potremmo tradurre “siamo semplici servi, questa è la nostra condizione". 

Infelice colui che cerca la ricompensa, la visibilità, i riconoscimenti, i primi posti: arriverà confuso e le mani vuote davanti al Signore, che “pur essendo nella condizione di Dio, non ritenne un privilegio l'essere come Dio, ma svuotò se stesso assumendo una condizione di servo (inutile!), diventando simile agli uomini. Dall'aspetto riconosciuto come uomo, umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte e a una morte di croce”. (Filippesi 2,7-8). Beato chi cerca in tutto l’ultimo posto. Nel giorno del giudizio risplenderà mentre l’altro sarà cacciato con questa parola: “hai già avuto la tua ricompensa” (vedi Matteo 6,1-16). 

"Ma io ho tanto bisogno ancora di essere apprezzato, riconosciuto…". Sì, siamo ancora tutti immaturi, carnali, e il Signore ci dona incoraggiamenti, ed è giusto manifestare gratitudine verso chi ci sta accanto. Però, allo stesso momento dobbiamo camminare nella direzione giusta dell'umiltà e non in quella sbagliata. E bisogna riconoscere quanto siamo lontani ancora dal Vangelo. Chi si umilia con Cristo sarà esaltato (Fil 2,9 ss.). La ricompensa è vivere con Dio: “Coloro che confidano in lui comprenderanno la verità, i fedeli nell’amore rimarranno presso di lui, perché grazia e misericordia sono per i suoi eletti”. Gesù parla spesso di ricompensa alla risurrezione dei morti. Ma sappiamo che fin da ora stiamo con lui ed è fonte di gioia. 

 

Prima Lettura  Sap 2, 23 - 3, 9 Agli occhi degli stolti parve che morissero, ma essi sono nella pace.

Dal libro della Sapienza

RISPLENDA IL PROFUMO E LA GIOIA DEL VANGELO, MANDACI LE TUE ROSE! / 15 Esort. Ap. "C'est la confiance" di Papa Francesco.

Alla GMG di Parigi, Giovanni Paolo II
proclamò Teresina Dottore della Chiesa.

51. Talvolta di questa Santa si citano soltanto espressioni che sono secondarie, o si menzionano temi che lei può avere in comune con qualunque altro santo: la preghiera, il sacrificio, la pietà eucaristica, e tante altre belle testimonianze, ma in questo modo potremmo privarci di ciò che vi è di più specifico nel dono da lei fatto alla Chiesa, dimenticando che «ogni santo è una missione; è un progetto del Padre per riflettere e incarnare, in un momento determinato della storia, un aspetto del Vangelo». [78] Pertanto, «per riconoscere quale sia quella parola che il Signore vuole dire mediante un santo, non conviene soffermarsi sui particolari […]. Ciò che bisogna contemplare è l’insieme della sua vita, il suo intero cammino di santificazione, quella figura che riflette qualcosa di Gesù Cristo e che emerge quando si riesce a comporre il senso della totalità della sua persona». [79] Questo vale a maggior ragione per Santa Teresina, essendo lei un “Dottore della sintesi”.

52. Dal cielo alla terra, l’attualità di Santa Teresa di Gesù Bambino e del Volto Santo rimane in tutta la sua “piccola grandezza”.

NEL CUORE DEL VANGELO; RIMANERE CONCENTRATI SULL'ESSENZIALE, IL KERIGMA / 14 Esort. Ap. "C'est la confiance" di Papa Francesco.

Blasone di Gesù e Teresa,
disegnato da lei.
"l'Amore si ripaga solo con l'amore".

4. Nel cuore del Vangelo

46. Nella Evangelii gaudium ho insistito sull’invito a ritornare alla freschezza della sorgente, per porre l’accento su ciò che è essenziale e indispensabile. Ritengo opportuno riprendere e proporre nuovamente quell’invito.

Il Dottore della sintesi

47. Questa Esortazione su Santa Teresina mi consente di ricordare che in una Chiesa missionaria «l’annuncio si concentra sull’essenziale, su ciò che è più bello, più grande, più attraente e allo stesso tempo più necessario. La proposta si semplifica, senza perdere per questo profondità e verità, e così diventa più convincente e radiosa». [74] Il nucleo luminoso è «la bellezza dell’amore salvifico di Dio manifestato in Gesù Cristo morto e risorto». [75]

PIOGGIA DI ROSE: ARRIVATA ALLA TOTALE PERFEZIONE DELL'AMORE, TERESINA PENSA SOLO A DONARSI / 13 Esort. Ap. "C'est la confiance" di Papa Francesco.

Pioggia di rose

42. Dopo molti secoli in cui schiere di santi hanno espresso con tanto fervore e bellezza le loro aspirazioni ad “andare in cielo”, Santa Teresina riconosce, con grande sincerità: «Allora avevo grandi prove interiori di ogni genere (fino a chiedermi talvolta se c’era un Cielo)». [66] In un altro momento dice: «Quando canto la felicità del Cielo, il possesso eterno di Dio, non provo alcuna gioia, perché canto semplicemente ciò che voglio credere». [67] Cosa è successo? Che lei stava ascoltando la chiamata di Dio a mettere fuoco nel cuore della Chiesa più di quanto sognasse la propria felicità.

43. La trasformazione che avvenne in lei le permise di passare da un fervido desiderio del Cielo a un costante e ardente desiderio del bene di tutti, culminante nel sogno di continuare in Cielo la sua missione di amare Gesù e di farlo amare. In questo senso, in una delle ultime lettere scrisse: «Conto proprio di non restare inattiva in Cielo: il mio desiderio è di lavorare ancora per la Chiesa e per le anime». [68] E in quegli stessi giorni, in modo più diretto, disse: «Il mio Cielo trascorrerà sulla terra sino alla fine del mondo. Sì, voglio passare il mio Cielo a fare del bene sulla terra». [69]