CERCHI LA SAPIENZA? / Dom. XXXII T.O., A. 2023

Conosciamo tutti la  parabola delle dieci vergini. Cinque di loro non hanno preparato l’olio necessario per le loro lampade. Per loro sarà chiusa la porta della Festa, la porta della Vita Eterna!  Un chiaro avvertimento a prendere sul serio il passaggio del Signore e in particolare l’incontro con lui alla fine della vita.

Ma si pongono anche due domande, legate tra loro: Cos’è l’olio dal quale dipende tutto? Perché le vergini sagge non ne hanno dato quando il Vangelo ci ha abituato alla moltiplicazione dei pani e dei pesci, alla condivisione, alla carità come presupposto per i miracoli? I Padri della Chiesa e gli autori spirituali hanno dato varie risposte. La Liturgia con il metodo della Scrutatio che associa sempre, ogni domenica, prima lettura e Vangelo, ci indirizza: l’olio è la Sapienza. Essa può essere contagiata, ma non donata come qualsiasi bene materiale. 

Giovanni Paolo II ha detto: “L’amore non è una cosa che si può insegnare, ma è la cosa più importante da imparare”. E ancora: “L’amore è la fondamentale e nativa vocazione di ogni essere umano”. Queste frasi sono di una profonda verità e si ritrovano nella saggezza di tutti i santi cristiani.

Un aspetto di base però viene spesso dimenticato: “In questo sta l'amore: non siamo stati noi ad amare Dio, ma è lui che ha amato noi e ha mandato il suo Figlio come vittima di espiazione per i nostri peccati. Carissimi, se Dio ci ha amati così, anche noi dobbiamo amarci gli uni gli altri”. (1 Giovanni 4,11-12). Molti cercano di amare per conquistare l’amore degli altri (e di Dio) e non si lasciano amare per primo da lui. Ancora Giovanni Paolo II: “Dio ci ama, Dio ci accompagna in ogni momento della nostra vita, con un amore paziente e fedele; Dio infonde in noi il suo desiderio di ciò che è buono, un’attrazione verso ciò che è bello e vero”. La Sapienza si lascia trovare, anzi, ti viene incontro, ti cerca, vuole abitare nei suoi eletti, dona pace al cuore e allo spirito. “L’amore mi ha spiegato ogni cosa, l’amore ha risolto tutto per me. Perciò ammiro questo amore ovunque esso si trovi”. (GP II).

Però quanto tempo ed energie consacri ogni giorno a diventare sapiente secondo Dio, a conoscere la sua Saggezza, a impostare la tua vita e la vita della tua famiglia sulla Sapienza di Dio? Ti alzi presto per incontrarla, vegli per essa?

Prima Lettura  Sap 6,12-16  La sapienza si lascia trovare da quelli che la cercano.

Dal libro della Sapienza

VOCABOLARIO MINIMO SULLA SITUAZIONE IN MEDIO ORIENTE / 01 Terrorismo, Genocidio.

È già passato più di un mese dall’orribile attacco di Hamas contro civili israeliani indifesi, tra cui anziani, bambini anche piccoli e la durissima risposta militare di Israele. Constatiamo che, anche questa volta, le vittime sono innanzitutto le popolazioni civili, le persone comuni. Colpite nel corpo fino a perdere la vita, ma anche colpite nei beni, nella memoria, nei sentimenti, nell’equilibrio psichico. Conoscere la Storia il meglio possibile aiuta a comprendere le difficoltà degli uni e degli altri. Ma deve essere condannato il ricorso alla guerra e alla violenza a prescindere! La guerra deve essere messa al bando dell’umanità. Deve essere condannato anche ogni forma di discriminazione in base alla religione, alla razza, e in particolare ogni forma di antisemitismo. Cammino lungo perché c'è il Peccato originale e senza la grazia non si esce dalla logica di Caino. In questo cammino però è indispensabile anche usare la ragione. Le reazioni di molte persone politiche, anche capi di Stato, dell’informazione o dello spettacolo, del web e anche persone comuni mettono in evidenza una grande confusione, che non aiuta al dialogo, anzi, aumenta le polemiche e giustifica talvolta posizioni disumane. Ecco quindi un vocabolario minimo del senso esatto delle parole e delle espressioni usate in questi giorni.

IL CUORE DI UNA CHIESA AMANTE, UMILE E MISERICORDIOSA / 12 Esort. Ap. "C'est la confiance" di Papa Francesco.

Nel cuore della Chiesa

38. Teresina ha ereditato da Santa Teresa d’Avila un grande amore per la Chiesa ed è potuta arrivare alla profondità di questo mistero. Lo vediamo nella sua scoperta del “cuore della Chiesa”. In una lunga preghiera a Gesù, [64] scritta l’8 settembre 1896, sesto anniversario della sua professione religiosa, la Santa confida al Signore che si sentiva animata da un immenso desiderio, da una passione per il Vangelo che nessuna vocazione da sola poteva soddisfare. E così, cercando il suo “posto” nella Chiesa, aveva riletto i capitoli 12 e 13 della Prima Lettera di San Paolo ai Corinzi.

39. Nel capitolo 12 l’Apostolo utilizza la metafora del corpo e delle sue membra per spiegare che la Chiesa porta in sé una gran varietà di carismi composti secondo un ordine gerarchico. Ma questa descrizione non è sufficiente per Teresina. Ella prosegue la sua indagine, legge l’“inno alla carità” del capitolo 13, là trova la grande risposta e scrive questa pagina memorabile: «Considerando il corpo mistico della Chiesa, non mi ero riconosciuta in nessuno dei membri descritti da San Paolo: o meglio, volevo riconoscermi in tutti!... La Carità mi diede la chiave della mia vocazione. Capii che se la Chiesa aveva un corpo, composto da diverse membra, il più necessario, il più nobile di tutti non le mancava: capii che la Chiesa aveva un Cuore, e che questo Cuore era acceso d’Amore. Capii che solo l’Amore faceva agire le membra della Chiesa: che se l’Amore si dovesse spegnere, gli Apostoli non annuncerebbero più il Vangelo, i Martiri rifiuterebbero di versare il loro sangue… Capii che l’ Amore racchiudeva tutte le Vocazioni, che l’Amore era tutto, che abbracciava tutti i tempi e tutti i luoghi!… Insomma che è Eterno!… Allora, nell’eccesso della mia gioia delirante ho esclamato: O Gesù mio Amore…, la mia vocazione l’ho trovata finalmente! La mia vocazione è l’Amore!… Sì, ho trovato il mio posto nella Chiesa e questo posto, o mio Dio, sei tu che me l’hai dato: nel Cuore della Chiesa, mia Madre, sarò l’Amore!… Così sarò tutto… Così il mio sogno sarà realizzato!!!». [65]

LAVORO E DISTACCO DAI BENI SONO COMPATIBILI? / Mercoledì XXXI sett. T.O., disp., 2023

La lettura continua mette in luce spesso dei paralleli interessanti. Questa mattina troviamo il tema del lavoro e dei beni. La prima lettura indica il lavoro ordinato e il controllo delle proprie spese per cercare di non avere “alcun debito con nessuno”. Questo tema ritorna spesso in Paolo, come una costante dell’insegnamento cristiano e ancor prima rabbinico, come una condizione della dignità personale. Infatti Paolo (e anche Barnaba) lavora personalmente per non essere di peso a nessuno, annunciando gratuitamente il Vangelo e donandosi in esempio a tutti  (1 Tessalonicesi 2, 9; 2 Tessalonicesi 3, 8; 2 Corinzi 11, 9; 2 Corinzi 12, 14;). 

In particolare 2 Tessalonicesi espone chiaramente il concetto: “Sapete in che modo dovete prenderci a modello: noi infatti non siamo rimasti oziosi in mezzo a voi, né abbiamo mangiato gratuitamente il pane di alcuno, ma abbiamo lavorato duramente, notte e giorno, per non essere di peso ad alcuno di voi. Non che non ne avessimo diritto, ma per darci a voi come modello da imitare. E infatti quando eravamo presso di voi, vi abbiamo sempre dato questa regola: chi non vuole lavorare, neppure mangi". (2 Ts 3, 7-9). Questo si estende ai familiari, forse in ricordo dei primi litigi per le vedove alle origini della Comunità di Gerusalemme. San Paolo dice: “Se qualche donna credente ha con sé delle vedove, provveda lei a loro, e il peso non ricada sulla Chiesa, perché questa possa venire incontro a quelle che sono veramente vedove”. (1 Timòteo 5, 16). Non si tratta di cancellare la solidarietà che è una forma elevatissima di amore, un segno della comunione che porta lo Spirito Santo: "Nessuno infatti tra loro era bisognoso" (Atti degli Apostoli 4, 34). Quelle che sono veramente vedove, cioè inabili al lavoro e senza figli o parenti che possono provvedere a loro devono essere messe nell’elenco delle vedove, e dedicarsi alla preghiera (1 Timòteo 5, 3-11; vedi anche 1 Corinzi 7, 8 e Giacomo 1,27). Ma si tratta di evitare che qualcuno si adagi. Dio si è fatto uomo perché l’uomo diventi Dio rimanendo nella propria condizione, sapendo che è benedetta e abitata da Dio. 

L’ultima frase del Vangelo di oggi però sembra contraddire quanto sopra : “Così chiunque di voi non rinunzia a tutti i suoi averi, non può essere mio discepolo“. No. Una profonda coerenza lega queste frasi perché se il lavoro è volontà di Dio, solo la spogliazione di sé e la fiducia in Dio permettono di entrare nella Sua volontà.  

Prima Lettura   Rm 13, 8-10  Pieno compimento della legge è l'amore. 

Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Romani

L'AMORE PIÙ GRANDE NELLA PIÙ GRANDE SEMPLICITÀ / 11 Esort. Ap. "C'est la confiance" di Papa

L’amore più grande nella più grande semplicità

35. Alla fine della Storia di un’anima, Teresina ci regala la sua Offerta come Vittima d’Olocausto all’Amore Misericordioso. [58] Quando lei si è consegnata pienamente all’azione dello Spirito ha ricevuto, senza clamori né segni vistosi, la sovrabbondanza dell’acqua viva: «I fiumi o meglio gli oceani di grazie che sono venuti a inondare la mia anima». [59] È la vita mistica che, anche priva di fenomeni straordinari, si propone a tutti i fedeli come esperienza quotidiana di amore.

36. Teresina vive la carità nella piccolezza, nelle cose più semplici dell’esistenza di ogni giorno, e lo fa in compagnia della Vergine Maria, imparando da lei che « amare è dare tutto e donar se stessi». [60] Infatti, mentre i predicatori del suo tempo parlavano spesso della grandezza di Maria in maniera trionfalistica, come lontana da noi, Teresina mostra, a partire dal Vangelo, che Maria è la più grande del Regno dei Cieli perché è la più piccola (cfr Mt 18,4), la più vicina a Gesù nella sua umiliazione. Lei vede che, se i racconti apocrifi sono pieni di episodi appariscenti e meravigliosi, i Vangeli ci mostrano una vita umile e povera, trascorsa nella semplicità della fede. Gesù stesso vuole che Maria sia l’esempio dell’anima che lo cerca con una fede spoglia. [61] Maria è stata la prima a vivere la “piccola via” in pura fede e umiltà; così che Teresa non esita a scrivere:

«So che a Nazareth, Madre di grazia piena,

SARÒ L'AMORE / 10 Esort. Ap. "C'est la confiance" di Papa Francesco.

3. Sarò l’amore

30. “Più grande” della fede e della speranza, la carità non avrà mai fine (cfr 1 Cor 13,8-13). È il più grande dono dello Spirito Santo ed è «madre e radice di ogni virtù». [49]

La carità come atteggiamento personale d’amore

31. La Storia di un’anima è una testimonianza di carità, in cui Teresina ci offre un commentario circa il comandamento nuovo di Gesù: «Che vi amiate gli uni gli altri, come io vi ho amati» ( Gv 15,12). [50] Gesù ha sete di questa risposta al suo amore. Infatti, «non ha esitato a mendicare un po’ d’acqua dalla Samaritana. Aveva sete… Ma dicendo: “dammi da bere” era l’amore della sua povera creatura che il Creatore dell’universo invocava. Aveva sete d’amore!» [51]. Teresina vuole corrispondere all’amore di Gesù, rendergli amore per amore. [52]

UNA FERMISSIMA SPERANZA / 09 Esort. Ap. "C'est la confiance" di Papa Francesco.

Una fermissima speranza

28. Prima del suo ingresso nel Carmelo, Teresina aveva sperimentato una singolarevicinanza spirituale a una persona tra le più sventurate, il criminale Henri Pranzini, condannato a morte per triplice omicidio e non pentito. [44] Offrendo la Messa per lui e pregando con totale fiducia per la sua salvezza, è sicura di metterlo in contatto con il Sangue di Gesù e dice a Dio di essere sicurissima che nel momento finale Lui lo avrebbe perdonato e che lei ci avrebbe creduto «anche se non si fosse confessato e non avesse dato alcun segno di pentimento». Dà la ragione della sua certezza: «Tanto avevo fiducia nella misericordia infinita di Gesù». [45] Quale emozione, poi, nello scoprire che Pranzini, salito sul patibolo, «a un tratto, colto da una ispirazione improvvisa, si volta, afferra un Crocifisso che il sacerdote gli presenta e bacia per tre volte le sante piaghe!». [46] Questa esperienza così intensa di sperare contro ogni speranza è stata per lei fondamentale: «Ah, dopo quella grazia unica, il mio desiderio di salvare le anime crebbe ogni giorno!». [47]

29. Teresa è consapevole del dramma del peccato, benché la vediamo sempre immersa nel mistero di Cristo, con la certezza che «laddove è abbondato il peccato, ha sovrabbondato la grazia» ( Rm 5,20). Il peccato del mondo è immenso, ma non è infinito. Invece, l’amore misericordioso del Redentore, questo sì, è infinito. Teresina è testimone della vittoria definitiva di Gesù su tutte le forze del male attraverso la sua passione, morte e risurrezione. Mossa dalla fiducia, osa affermare: «Gesù, fa’ che io salvi molte anime: che oggi non ce ne sia una sola dannata! […] Gesù, perdonami se dico cose che non bisogna dire: io voglio solo rallegrarti e consolarti». [48] Questo ci permette di passare a un altro aspetto di quell’aria fresca che è il messaggio di Santa Teresa di Gesù Bambino e del Volto Santo.

[44] Cfr ibid., 45vº-46vº: 146-147.

[45] Ibid., 46rº: 146.

[46] Ibid., 46rº: 146-147.

[47] Ibid., 46vº: 147.

[48] Pr 2: 937.