CORRIAMO VERSO I BENI PROMESSI ! MALEDETTO CHI LO IMPEDISCE / XXXI Dom. T.O., A . 2023.

In questa domenica la Chiesa prega: “Dio onnipotente e misericordioso, tu solo puoi dare ai tuoi fedeli il dono di servirti in modo lodevole e degno; fa' che corriamo senza ostacoli verso i beni da te promessi”. Questa preghiera afferma che tutto è grazia ma che in risposta il credente corre (!) verso i beni promessi. 

Il profeta Malachia invece promette maledizione a quanti impediscono agli altri di correre verso questi beni promessi!

Scribi e farisei sono tra questi: con il dire e il non fare, con l’invitare alla religiosità e non alla fede. La loro ispirazione essendo solo umana, molto logicamente privilegiano l'esteriorità: vanno continuamente alla ricerca della visibilità, portando addosso segni che li fanno notare, distinguendoli dalla folla, annunciando a tutti la loro qualità speciale. Cercano sempre il primo posto o quello più in vista. Si propongono come maestri che insegnano e correggono gli altri. Sperano nei riconoscimenti ufficiali. Pensano di annunciare il Vangelo andando contro il Vangelo, esaltandosi, dandosi titoli non necessari. Dice il Signore: “Chi tra voi è più grande, sarà vostro servo; chi invece si esalterà, sarà umiliato e chi si umilierà sarà esaltato”.

Questi cattivi esempi però non possono essere un pretesto per sottrarsi al dovere di convertirsi sotto la Guida del Cristo. A Cristo devo rendere conto.

San Paolo è pieno di gioia pensando alla comunità di Tessalonica perché vede i frutti della Parola di Dio in loro. Infatti l’hanno accolta con fede. La Parola di Dio non è parola umana. Quanti pretesti per non metterla in pratica, per tirarsi indietro. 

Prima Lettura  Ml 1,14-2,2.8-10  Avete deviato dalla retta via e siete stati d’inciampo a molti con il vostro insegnamento.

Dal libro del profeta Malachia

QUALE PROGRAMMA PASTORALE DI PAOLO PER LA "PARROCCHIA" DI TESSALONICA? / 02 Come Paolo vorrebbe la nostra parrocchia?

Thessalonica, a nord della Grecia, 
in Macedonia.

Qual era il programma pastorale di Paolo per la “parrocchia” della città di Thessalonica?  E, come abbiamo fatto per la comunità di Colosse (La Gioia del Vangelo: RENDERE OGNI UOMO PERFETTO IN CRISTO! È QUESTO IL PROGRAMMA DELLA TUA PARROCCHIA? / Riflessione sul primo capitolo della Lettera ai Colossesi), confrontiamolo con le nostre parrocchie.

Paolo nota che questa comunità va molto bene: la fede è operosa, anzi, impegnata nella carità fino ad essere sforzo, fatica. Infatti sperano nella ricompensa promessa da Dio anche se aspettano con pazienza i tempi del Signore. 

C'è un altro aspetto molto interessante: Paolo sa che i membri della comunità sono stati scelti ad uno ad uno dal Signore stesso! È così nelle nostre parrocchie? Loro come sono stati scelti? Attraverso l'annuncio del Kerigma che li ha trasformati! Non ragionamenti umani li hanno attirati e aggregati alla comunità ma la predicazione nella verità, mossa dallo Spirito Santo e attraverso la piena convinzione del messaggero. Questo ha toccato i loro cuori e li ha messi in movimento. Così si spiega il loro dinamismo cristiano meraviglioso, la loro gioia che viene da Dio in mezzo alle difficoltà e il loro impatto sulla società circostante. Hanno accolto la parola come Parola di Dio e assieme ad essa hanno sperimentato intimamente l’amore di Dio.  

LA MORTE COME DONO E MEDICINA? / La riflessione di Sant'Ambrogio. 2 Novembre

“L'ultimo nemico a essere annientato sarà la morte” (1 Corinzi 15, 26).

La morte non è per sempre, ma è una medicina (amara per quasi tutti) per obbligarci ad appoggiarci a Dio, e avere una vita migliore, dice sant’Ambrogio. . 

Seconda Lettura  Dal libro «Sulla morte del fratello Satiro» di sant'Ambrogio, vescovo

(Lib. 2, 40.41.46.47.132.133; CSEL 73, 270-274, 323-324)

Moriamo insieme a Cristo, per vivere con lui

Dobbiamo riconoscere che anche la morte può essere un guadagno e la vita un castigo. Perciò anche san Paolo dice: «Per me il vivere è Cristo e il morire un guadagno» (Fil 1,21). E come ci si può trasformare completamente nel Cristo, che è spirito di vita, se non dopo la morte corporale?

A COSA SERVONO I SANTI COMUNI? / Festa di Ognissanti, 2023

Oggi festeggiamo tutti i santi, quanti sono in paradiso. Tra loro c'è chi è passato attraverso il purgatorio e coloro che sono andati subito in paradiso perché, compiuta la loro esistenza terrena, erano pronti. Erano pienamente convertiti, abbandonati alla volontà di Dio. Dovrebbe essere la norma per tutti. Di questo parleremo domani. 

Tra i santi ci sono quelli che hanno una memoria liturgica, i grandi santi che la Chiesa ci propone come modelli, fondatori di nuovi gruppi spirituali, o di nuovi carismi che influenzano tutta la Chiesa e la Storia stessa dell’Umanità. Sono un fattore di credibilità per il Vangelo e legittimano la Chiesa stessa ad insegnare. 

Ma i santi anonimi, comuni? Santa Teresina si pone il problema constatando che ha ricevuto tantissime grazie a differenza di molti altri. Si risponde guardando la natura dove ci sono piante grandi e altre piccole, alcune brillanti e altre meno appariscenti. Lei non ha coscienza di ecosistemi, ma vede un’armonia, una bellezza che loda Dio. 

Ecco il posto dei “piccoli” santi: una bellezza, un’armonia che rientra nel disegno di Dio, ma soprattutto una bellezza “ecologica”. Il microcosmo nel terreno non è appariscente eppure è fondamentale per tutti i viventi. Anche così gli impollinatori... Un genitore santo, la testimonianza di un cristiano comune può accendere una grande santità che illuminerà tutta la Chiesa. Ma soprattutto salva tantissime vite. Ognuno di noi ha bisogno di testimoni vicini per essere incoraggiato, abbracciato, istruito e anche rimproverato al momento opportuno. Ha bisogno della costanza di chi ti vive vicino come un guardrail sul tuo cammino che ti impedisce nei momenti di smarrimento di andare nel burrone o di perdere la strada. Ricordo questa frase bellissima: un giovane vuole abbandonare la Chiesa dopo aver subito scandalo. Sua madre, credente, lo abbraccia in silenzio ed egli rinuncia ad abbandonare la Chiesa. L'autore scrive: "con questo abbraccio, sua madre fu più forte della Chiesa, anzi, in lei la Chiesa è stata forte!" Tu sei chiamato alla santità, quella vera, anche nell’umiltà dei tuoi doni. Fai così parte di un tessuto, fonte di solidità e di costante risanamento per la tua famiglia, per la tua comunità, per tutta la società. Devi cercare il volto del Signore! Prendiamo oggi l'impegno di essere santi.

Prima Lettura  Ap 7,2-4.9-14  Dopo queste cose vidi: ecco, una moltitudine immensa, che nessuno poteva contare, di ogni nazione, tribù, popolo e lingua.

UN FUOCO IN MEZZO ALLA NOTTE / 08 Esort. Ap. "C'EST LA CONFIANCE" di Papa Francesco

Un fuoco in mezzo alla notte

25. Teresina viveva la fede più forte e sicura nel buio della notte e addirittura nell’oscurità del Calvario. La sua testimonianza ha raggiunto il punto culminante nell’ultimo periodo della vita, nella grande «prova contro la fede», [36] che cominciò nella Pasqua del 1896. Nel suo racconto, [37] ella pone questa prova in relazione diretta con la dolorosa realtà dell’ateismo del suo tempo. È vissuta infatti alla fine del XIX secolo, cioè nell’“età d’oro” dell’ateismo moderno, come sistema filosofico e ideologico. Quando scriveva che Gesù aveva permesso che la sua anima «fosse invasa dalle tenebre più fitte», [38] stava a indicare l’oscurità dell’ateismo e il rifiuto della fede cristiana. In unione con Gesù, che accolse in sé tutta l’oscurità del peccato del mondo quando accettò di bere il calice della Passione, Teresina coglie in quel buio tenebroso la disperazione, il vuoto del nulla. [39]

L'ABBANDONO QUOTIDIANO / 07 Esort. Ap. "C'est la confiance" di Papa Francesco

L’abbandono quotidiano

23. La fiducia che Teresina promuove non va intesa soltanto in riferimento alla propria santificazione e salvezza. Ha un senso integrale, che abbraccia l’insieme dell’esistenza concreta e si applica a tutta la nostra vita, dove molte volte ci sopraffanno le paure, il desiderio di sicurezze umane, il bisogno di avere tutto sotto controllo. È qui che compare l’invito al santo “abbandono”.

24. La fiducia piena, che diventa abbandono all’Amore, ci libera dai calcoli ossessivi, dalla costante preoccupazione per il futuro, dai timori che tolgono la pace. Nei suoi ultimi giorni Teresina insisteva su questo: «Noi, che corriamo nella via dell’Amore, trovo che non dobbiamo pensare a ciò che ci può capitare di doloroso nell’avvenire, perché allora è mancare di fiducia». [35] Se siamo nelle mani di un Padre che ci ama senza limiti, questo sarà vero qualunque circostanza accada, potremo andare avanti qualsiasi cosa succeda e, in un modo o nell’altro, si compirà nella nostra vita il suo progetto di amore e di pienezza.

[35] QG, 23 luglio 1897, 3: 1032.

OTTENNE UN MIRACOLO E SI RIBELLÒ! WANDA POLTAWSKA / Riflessione sul Vangelo della XXX Dom. T.O.,A. 2023.

Sul Vangelo di ieri l’omelia di Papa Francesco è quanto di meglio si possa trovare. 

La mia riflessione partiva da un’altra domanda. Come mai il Dottore della Legge, volendo mettere in difficoltà Gesù, gli fa una domanda la cui risposta è scontata, preparandogli una figuraccia? Infatti la risposta di Gesù viene ripetuta mattina e sera da ogni ebreo pio nella preghiera dello Shema’ che riprende Deuteronomio 6,4-9:

“Ascolta Israele il Signore è nostro Dio. Il Signore è uno”.

Benedetto il Suo nome glorioso per sempre.

E amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze. E metterai queste parole che Io (cioè Dio)ti comando oggi, nel tuo cuore, e le insegnerai ai tuoi figli, pronunciandole quando riposi in casa, quando cammini per la strada, quando ti addormenti e quando ti alzi. E le legherai al tuo braccio, e le userai come separatore tra i tuoi occhi, e le scriverai sugli stipiti della tua casa e sulle tue porte (della città)”... 

Il Dottore della Legge si è perso nei suoi fini ragionamenti? Può essere. In verità, ci perdiamo tutti, magari in modo più inconsapevole, per timore di un incontro autentico con Dio, spesso guidati fortemente dalla catechesi del demonio che ci mette in guardia di non fidarci troppo di Dio anche se a parole professiamo il contrario. Ma è il nostro stesso limite che già ci blocca nel rapporto con Dio.

Vorrei dare un esempio luminoso della nostra difficoltà a fidarci totalmente di Dio.