O SANTI O NIENTE / mercoledì XXX sett. T.O., dispari.

 

Da una parte la porta stretta, trovata da pochissimi, dall’altra lo Spirito che viene in aiuto alla nostra debolezza, perfeziona la nostra preghiera timida, impacciata e confusa. Da una parte il rischio molto serio di dannazione, con la porta chiusa davanti a noi, dall’altra un alleato che non avremmo mai immaginato: “forza della vita, Spirito d’amore, Dolce Iddio, grembo di ogni cosa, la tenerezza immensa, verità nel mondo”, come canta P. Sequeri.

O niente, oppure tutto! Veramente tutto. Perché esitiamo?

San Giovanni Bosco era molto attento ai suoi ragazzi. Insegnava loro che teatro e gioco rimavano con la santità, perché “il demonio teme gente gioiosa”, che la santità è facile perché è fare con fiducia il proprio dovere quotidiano, ma era attento al peccato e attraverso grazie speciali li poteva preparare al meglio alla morte. Per ciascuno di loro voleva la santità.

Ma forse non vuoi la santità per te, per i tuoi. Come mai?

 

Prima Lettura   Rm 8, 26-30
Tutto concorre al bene, per quelli che amano Dio.

QUANDO LO STATO VUOLE TOGLIERE IL SEGRETO DI CONFESSIONE.

 

Con il recente rapporto sugli abusi sessuali nella Chiesa francese si è di nuovo parlato del segreto della confessione che, per lo Stato francese sarebbe solo un segreto professionale e come tale non inviolabile: nel caso in cui qualcuno si accusasse di peccati di pedofilia, il prete dovrebbe denunciarlo. La Francia non è l’unico caso. Si discute aspramente e si vorrebbe rimettere in discussione il segreto della confessione anche in Australia, Cile, Belgio, Germania.

Ma a chi gioverebbe? Facciamo alcune considerazioni sulle motivazioni che rendono indispensabile il segreto di confessione.

Il segreto nella confessione in forma personale è sempre stato protetto dalla Chiesa.

Nella Nota della Penitenzieria apostolica del 1° luglio 2019 si legge: «Recentemente, parlando del sacramento della riconciliazione, il santo padre Francesco ha voluto ribadire l’indispensabilità e l’indisponibilità del sigillo sacramentale. “La riconciliazione stessa è un bene che la sapienza della Chiesa ha sempre salvaguardato con tutta la propria forza morale e giuridica con il sigillo sacramentale. Esso, anche se non sempre compreso dalla mentalità moderna, è indispensabile per la santità del sacramento e per la libertà di coscienza del penitente; il quale deve essere certo, in qualunque momento, che il colloquio sacramentale resterà nel segreto della confessione, tra la propria coscienza che si apre alla grazia di Dio, e la mediazione necessaria del sacerdote. Il sigillo sacramentale è indispensabile e nessun potere umano ha giurisdizione, né può rivendicarla, su di esso”».

«Ogni penitente che umilmente si rechi dal sacerdote per confessare i propri peccati, testimonia così il grande mistero dell’incarnazione e l’essenza soprannaturale della Chiesa e del sacerdozio ministeriale, per mezzo del quale Cristo risorto viene incontro agli uomini, tocca – cioè realmente – la loro vita e li salva. Per tale ragione, la difesa del sigillo sacramentale da parte del confessore, se fosse necessario usque ad sanguinis effusionem, (fino all'effusione del sangue) rappresenta non solo un atto di doverosa lealtà nei confronti del penitente, ma molto più: una necessaria testimonianza – un martirio – resa direttamente all’unicità e all’universalità salvifica di Cristo e della Chiesa». La rimozione del segreto è un’offesa alla libertà della Chiesa, una violazione della libertà religiosa e della libertà di coscienza.

Il sacerdote è solo un tramite tra Dio e il penitente. La confessione non è un atto solo umano ma trascende l’umano.

 

Sarebbe controproducente per la protezione dei minori (e della Società in generale) togliere il segreto della confessione.

IL PESO LEGGERO E MOMENTANEO DELLE NOSTRE SOFFERENZE ... / martedì XXX sett. T.O., dispari.

 

Le parabole del seme e del lievito sono una Parola di Dio da accogliere con fede piena. Ci infondono fiducia e coraggio. Ma non devono farci adagiare come tante volte siamo tentati di fare. Abbiamo in questo periodo Papi straordinari ma chi rimpiange Giovanni Paolo II o Benedetto XVI non può nascondersi che anche con loro i paesi di Antichità Cristianità hanno continuamente perso fedeli, vocazioni, presenza nella società.

Per quanto ci riguarda, chi semina scarsamente, scarsamente raccoglierà, e chi semina zizzania non raccoglierà frumento. Bisogna seminare con abbondanza, fiducia e coraggio.

Anche san Paolo ci incoraggia di fronte alle sofferenze presenti e momentanee (2 Cor 4,17) per la promessa della gloria futura. Per Cristo, san Paolo ha perso le amicizie di un tempo, nelle sue comunità c'è qualche falso fratello che lo combatte alle spalle, i pagani reagiscono spesso in modo violentissimo. Ed egli sa di non lottare soltanto contro uomini ma contro il potere immenso e spaventoso del caos demoniaco dove c'è solo tenebra e angoscia. Però si sente più che vincitore per la Vittoria di Colui che ci ha amati!

In questi giorni preghiamo specialmente per le anime dei defunti. È un’opera davvero meritoria e pia. Ma possiamo pregare solo per coloro che sono stati salvati e si purificano. Immaginiamo che qualcuno dei nostri famigliari o amici fosse all’inferno: non possiamo più pregare per lui! Forse se la testimonianza e l’annuncio gli fossero arrivati in modo più autentico poteva aprire il suo cuore a Dio. Siamo richiamati in questo tempo alla conversione sincera e all’apostolato zelante.

 

Prima Lettura  Rm 8, 18-25
L’ardente aspettativa della creazione è protesa verso la rivelazione dei figli di Dio.

NON UNO SPIRITO DI SCHIAVI PER RICADERE NELLA PAURA MA DI FIGLI ADOTTIVI / Lunedì XXX sett. T.O., dispari.

 

Gesù, nella sinagoga, chiama a sé una donna che da diciotto anni non riesce a raddrizzarsi e la libera dal suo male. Ma è di sabato. Il capo sinagoga si risente, ma non osa attaccare di petto Gesù e nemmeno la donna. Egli se la prende con la gente in genere “che viene a farsi curare di sabato”. Oggettivamente la sua posizione è ridicola: perché è Gesù che ha preso l’iniziativa non la donna, ed egli non interpreta la Legge in modo corretto. Ma qualche dubbio, qualche senso di colpa nella gente, persino in questa donna, riuscirà senz’altro a insinuarlo. Gesù allora reagisce fortemente per proteggere la verità.

Nel Vangelo di ieri, la folla voleva prima zittire il cieco, poi, quando Gesù lo chiama, lo incoraggia. La folla non è cattiva ma è labile, influenzabile, si appoggia di qua poi di là ... Nel primo momento però, come il capo sinagoga di oggi, la folla è strumento di Satana: quel cieco poteva scoraggiarsi! La verità è che tutti, chi più, chi meno, siamo ancora “debitori verso la carne”. Interiormente ci chiediamo: “a chi devo dare retta?”. Ci confrontiamo sempre alla mentalità comune, della società, del gruppo, della famiglia, ai nostri propri gusti e interessi, ecc. Non osiamo contraddire chi ci circonda, chi ci sostiene, chi conta per noi sul piano affettivo. E poi, si dice, bisogna rispettare le idee degli altri.  - Ma questa persona diffonde idee contrarie alla fede! - Va bene ma non dirglielo, perderemmo un membro del nostro gruppo! Va bene, ma in fondo ognuno la pensa come vuole! Va bene ma se queste idee (la) fanno stare bene, che male c'è? … e così via. Bisogna rispettare le persone, sempre,  ma non cedere alla “dittatura del relativismo” come la chiamava Benedetto XVI. 

San Paolo dice che abbiamo un alleato, lo Spirito di Dio che ci guida e ci fa figli, ci difende nella nostra lotta di liberazione dal male e dalla soggezione al pensiero comune. Questo però  ci lega a Dio, alla sua maestà immensa, al pensiero del suo giudizio!, ma non ci rende schiavi, non stabilisce con lui un rapporto di paura. Egli ci porta alla gloria se ci lasciamo amare e guidare da Lui.

 

Prima Lettura   Rm 8, 12-17
Avete ricevuto lo Spirito che rende figli adottivi, per mezzo del quale gridiamo: «Abbà, Padre!».

SONO FORSE CIECO IO? / XXX Dom. T.O., B

 

Un uomo ha perso la vista ed è ridotto a mendicare. Viene informato che quel rumore di folla è per Gesù nazareno che passa e si mette ad invocarlo con un titolo messianico, gridando. Chiede pietà! E dà fastidio… Ma non si lascia scoraggiare, anzi.

Senza Gesù non può fare nulla, ma continua a gridare. Quando Gesù lo chiama, punta tutto su di lui gettando il suo mantello. - Fratello perché non rifletti? Corri più veloce? E se il tuo Gesù non ti guarisce, come lo ritrovi il mantello, tu che sei cieco?! Ma la preghiera insistente, anche con l’ambiente che si fa ostile, e il gesto del mantello, significa fede. Quella fede che ottiene la guarigione. Il frutto della fede poi è che quel cieco segue Gesù, cammina da discepolo dietro a lui.

San Marco racconta questo episodio con un intento chiaramente spirituale. Infatti i discepoli che vedevano tutto roseo,  quando Gesù, per tre volte, rivela le esigenze del Regno, si sentono scossi, non vedono tutto buio, “perdono la fede”.

Accetti che sei uno cieco che ha bisogno di essere guarito da Gesù? - Ma io vedo benissimo. Anzi, proprio perché vedo sono anche scoraggiato e amareggiato per questo mondo che va malissimo. Cos’altro dovrei vedere?  - Dovresti vedere la vita vera, il progetto di salvezza di Dio per te. È scritto in un libro sigillato e nessuno riesce ad aprirlo, se non l’agnello immolato (Apocalisse capitolo 5). L’agnello è degno perché è stato immolato e “ e hai riscattato per Dio con il tuo sangue uomini di ogni tribù, lingua, popolo e nazione”.

Questa è la luce che ci manca: vedere tutto attraverso Gesù, Gesù crocifisso e risorto. Non Gesù risorto soltanto, risorto non si sa da dove se non è morto. Non Gesù morto soltanto e noi siamo nati per soffrire, ma Gesù crocifisso, morto e risorto, Signore del Creato e della Storia. Se non vedi Gesù e la vita attraverso il Mistero della sua Pasqua, non capisci più nulla e sei nelle tenebre, sei cieco. “Figlio di Davide, abbi pietà di me!”

 

Prima Lettura   Ger 31, 7-9
Riporterò tra le consolazioni il cieco e lo zoppo.

SE NON VI CONVERTITE, PERIRETE TUTTI ALLO STESSO MODO! / sabato XIX sett. T.O., dispari.

 

Crollo della torre di Siloe - James Tissot.

“se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo”

Come accettare parole così dure di condanna? Purtroppo non si scappa. Con un’immagine più gentile ma non meno implacabile, Gesù dice a Nicodemo (Gv 3): “se uno non rinasce dall’acqua e dallo Spirito Santo non può entrare nel Regno di Dio”. E con tante altre frasi di cui finora non abbiamo capito il senso pieno, Gesù non ammorbidisce mai la sua posizione: bisogna convertirsi. Assieme al disperare della salvezza, peccato “mortalissimo” è la PRESUNZIONE DI SALVARSI SENZA CONVERSIONE, il credersi già arrivato, già maestro.

Ma forse il nostro problema principale è che non sappiamo cosa significa conversione. San Paolo ci aiuta a comprenderlo. Conversione non è diventare perfetto, essere esente da ogni sbaglio o debolezza. Per quanto uno si sforzi, nessuno mai osserverà in tutto la legge. Convertirsi significa abbandonarsi allo Spirito Santo, CAMMINARE CON LUI, DOVE LUI VUOLE, in ascolto della sua voce. Solo lui può farci nuove creature.

Chi è statico, non è in cammino, non vuole cambiare, non si lascia guidare dallo Spirito, non sarà mai cristiano. Chi cammina secondo lo Spirito è già salvo nella speranza  e perseverando fino alla fine vedrà spalancarsi per lui le porte del paradiso. E il Dio fedele risusciterà il suo corpo mortale nell’ultimo giorno.

Quanti però iniziano la giornata rimettendo la loro vita nelle mani di Dio, disponibili a tutto ciò che Egli vorrà?

 

Prima Lettura  Rm 8, 1-11
Lo Spirito di Dio, che ha risuscitato Gesù dai morti, abita in voi.

L'OBBLIGO DI CERCARE LA GRAZIA PER NON ESSERE CONDANNATO / S. Giovanni Paolo II, 22 ottobre.

Champ de Mars, JMJ 1997.

 

San Paolo dice che il male che egli compie non lo fa lui, ma il peccato che abita in lui. Potrebbe essere interpretato in modo molto deresponsabilizzante. Quante volte, come gli altri, anche noi ci discolpiamo facilmente: sono fatto così, è più forte di me, non ci posso fare nulla. La storia dei raptus, quando non sono una scusa, ci fanno capire che ci sono infatti delle forze molto potenti dentro di noi. Eppure fin dalle prime pagine della Bibbia Dio dice a Caino: “il peccato è accovacciato alla tua porta; verso di te è il suo istinto, ma tu dòminalo” (Gen. 4,7).

San Paolo non cerca di deresponsabilizzarci ma di aprirci gli occhi su una realtà enorme: nessun uomo con le proprie forze potrà compiere la giustizia, nemmeno con le tante preghiere. Senza la Grazia sono “venduto al peccato”, “rinchiuso sotto il peccato”. Ma la Grazia esiste, è arrivata per liberarci. È la mia unica opportunità per essere salvo, per uscire dalla logica del peccato e della morte, dell’egoismo che mi obbliga a cercare me stesso in tutto, a riportare tutto a me.

Ma se la Grazia è l’unico mio ricorso, io posso discernere i segni dei tempi e ho l’obbligo di accogliere la Grazia, di lasciarmi guidare da essa, e anche di cercarla. “Sono inescusabili!...” tuona Paolo all’inizio di questa lettera ai Romani. “Mi dicono che l'uomo non è capace di vivere certi precetti morali! Ma di quale uomo parliamo? – diceva Giovanni Paolo II al Champ de Mars durante la GMG, con la voce rauca per la tosse  – dell’uomo senza la Grazia o dell’uomo con la Grazia?"

 

PRIMA LETTURA 

Chi mi libererà da questo corpo di morte?