A QUALI CONDIZIONI UN BUON CATTOLICO PUO' NON ESSERE D'ACCORDO CON IL PAPA?

 

Papa Francesco è molto criticato. Vorrei parlare oggi a coloro che seguono il Signore Gesù e non essendo d’accordo con lui rischiano però di cadere in errore e anche in peccato grave. Infatti il diavolo vuole seminare discordia e divisione nella Chiesa mentre Gesù ha raccomandato ai suoi discepoli di essere uniti affinché il mondo creda. Quando i Gesuiti hanno dovuto abbandonare il Giappone cacciati dalle autorità, hanno lasciato questa semplice consegna alle loro comunità: se viene qualcuno che si presenta come cattolico, chiedetegli quale rapporto ha con la Vergine Maria e con il Papa. Quando dopo duecento anni il Giappone si è riaperto all'Occidente, il Cappellano del Consolato italiano ha trovato delle comunità cristiane nascoste che gli hanno chiesto se stava con la Madonna e con il Papa prima di accettarlo come sacerdote cattolico!  Un criterio molto profondo: per essere cattolico, devi essere mariano e fedele al Papa.

Papa Benedetto a suo tempo ha ricordato il legame che mai deve essere spezzato tra Carità e Verità: “Caritas in Veritate”. La carità non deve essere un pretesto per nascondere o rinnegare la verità, ma allo stesso tempo la verità non può essere un pretesto per mancare alla carità. San Vincenzo de Paoli ricordava: “una verità detta senza carità non proviene da una carità vera” (cioè non proviene da Dio ma dall’Accusatore) e san Giovanni della Croce afferma: “alla sera della vita saremo giudicati sulla carità”. Siamo tutti imperfetti ma, proprio perché coscienti di questo, evitiamo ad ogni costo di fare il gioco di Satana che “con una fava vuole prendere quanti più piccioni possibile”.

Quindi serviamo Verità e Carità insieme. Da sant’Ignazio di Loyola possiamo trarre preziosi consigli per “pensare con la Chiesa” e quindi pensare liberamente senza però fare il gioco del Nemico.

1.Sii rispettoso: l’insulto non si addice a un seguace di Gesù mite e umile di cuore e dà scandalo ai piccoli, che siano dentro o fuori dalla Chiesa. Se leggo ancora questa mattina che “Bergoglio ha rotto le palle…”, o altre espressioni volgari e offensive (e se ne sono lette molte e se ne leggono contro tutti i Papi recenti) questo atteggiamento non viene dallo Spirito Buono. E purtroppo sui social gli insulti e le volgarità, tanto comuni, rivolti a chiunque, sono segno dello spirito negativo che guida troppe persone nel nostro paese.

CHE RISTORO IN CRISTO HA TROVATO SAN FRANCESCO? / San Francesco, 4 ottobre.

 

“Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro”.

Che grande aiuto è stato san Francesco per me, ma quanti pochi frutti nella mia vita. Pensavo a lui fattosi spogliare e distendere sulla nuda terra al momento di morire e io adagiato su un buon materasso per non parlare del resto.

C'è sempre la tentazione di smorzare la provocazione profetica di san Francesco in due modi: lui ha avuto grazie speciali che io non ho; a quei tempi le cose erano più semplici, la gente era più cristiana, la natura non era inquinata, e via dicendo. In parole povere: “è stato più facile per lui, perciò … “. E ci sentiamo scusati.

È vero che san Francesco ha avuto grazie speciali, ma ha corrisposto, non si è adagiato, ha aumentato invece il ritmo della sua corsa, serafico in amore e ardore.

Viveva in un mondo molto meno complesso, ma non meno facile. In tanti modi, per via del controllo sociale, quel mondo era molto più “oppressivo” e “stancante” di quello di oggi e “uscire dal rango” portava molto più facilmente all’emarginazione. Il mondo era nominalmente tutto cristiano e c'erano senz’altro molti cristiani sinceri, ma l’Imperatore faceva guerra al Papa, le città vicine prendevano le armi le une contro le altre, lo sfruttamento dei poveri era evidente tanto da avere classi sociali ben definite tra Majores e Menores, per non parlare dell’esclusione totale dei lebbrosi. Se san Francesco è stato chiamato a sposare Madonna Povertà, è perché, nella Società e nella Chiesa i soldi e la ricchezza comandavano in tutto. Se san Francesco è stato mandato a riparare la Chiesa che "come vedi cade in rovina" è perché c'era nella Chiesa una situazione gravissima con molti movimenti popolari di protesta e una resistenza profonda e forte della parte della Chiesa installata e alleata dei potenti e dei soldi ai tentativi di riforma dei Papi. 

Mentre letture superficiali o poetiche ci inducono a formarci di san Francesco e della sua avventura comunitaria un’immagine bucolica, idilliaca, scopriamo che san Francesco ha dovuto fare tagli costosi per godere la libertà del Vangelo, ha VOLUTO. Andando contro corrente si è trovato a lottare contro il mondo e contro la mondanità nella Chiesa stessa e tra i suoi frati, fino alle stigmate. Facendo tali scelte però egli "ha trovato ristoro". Entriamo quindi in una prospettiva di grazia reale, ma "nascosta agli occhi del mondo". 

 

Seconda Lettura  Gal 6,14-18
Il mondo per me è stato crocifisso, come io per il mondo. 

4 OTTOBRE, 34 ANNI DA SERVO? / festa di S. Francesco d'Assisi.

 

Mio cugino con la moglie e i figli dietro.

La Cattedrale di Coutances.

Ieri, 3 ottobre, un mio cugino è diventato diacono permanente nella bella cattedrale di Coutances in Normandia, dopo un lungo cammino di servizio e di responsabilità in coppia alla Chiesa. 34 anni fa era il 4 ottobre che era domenica, e assieme a mio fratello, seminarista della diocesi di Pontoise, vicino Parigi, sono diventato diacono. Era una pura  provvidenza che l'ordinazione diaconale di mio fratello capitasse il giorno di san Francesco e che potessi anticipare di qualche mese la mia, unendomi alla sua, e ne sono grato al Signore. Ma soprattutto una preghiera perché io sia un po’ servo e imitatore di san Francesco. 

PERCHE' TANTI DIVORZI? PER LA DUREZZA DI CUORE. / XXVII Dom. T.O., B

 

Dio crea l’uomo e la donna in armonia e la Genesi ce lo mostra con immagini stupende che ci trasmettono la verità profonda del matrimonio.

Ma Adamo ed Eva devono crescere, fare scelte, e la tentazione può inserirsi nella loro libertà. Superando la tentazione si rafforzano, crescono. Con il peccato invece succede uno tsunami, uno sconvolgimento immenso.

Da allora, perduta armonia! Come fare con la natura deturpata dal peccato? Si dice che certe situazioni diventano insostenibili, che è meglio rompere. Tramite Mosè, Dio organizza la protezione della donna cacciata dal marito, con l’atto ufficiale del ripudio: non è lei che è scappata. Conserva la sua dignità e malgrado tutto il dolore e l’umiliazione, è una donna libera di risposarsi.

Ma ecco che la concessione viene considerata un diritto, l’adeguamento temporaneo, viene considerata Natura, Fondamento, disposizione definitiva.

Gesù viene a ricordare invece che Dio non si è rassegnato. Si può ricostruire partendo dalla Creazione di Dio. Ma come fare? Ecco che Gesù punta sul vero problema: le difficoltà vere dei matrimoni (ci sono anche i matrimoni nulli) provengono dalla durezza di cuore. Ed egli conforta i nostri slanci migliori: “Ce la potete fare. Io sono mite e umile di cuore, imparate da me, fidatevi della mia grazia, potete raggiungere l’Amore vero, l’Agape, la Caritas. Non accontentatevi della rassegnazione, ma sperate in Dio. Eros (amore di conquista e di possesso) e Filia (amore di scambio, di dialogo, di aiuto reciproco), non sono l’unica possibilità dell’uomo. Non sono venuto ad imporvi una prigionia senza via d’uscita (non si può divorziare e basta), sono venuto a rendervi protagonisti nelle relazioni. Nessuna psicologia vi parlerà di amore di Agape, di amore per il nemico. Solo l’amore che dona Dio contiene tutt’e tre gli stadi dell’amore, quello istintivo dell’Eros, quello più maturo e sapiente della Filia e quello dell’Agape, perché anche i due primi sono indispensabili. Ma senza l’Agape, l’uomo non si realizza pienamente.

Perché tanti divorzi? Per la durezza dei vostri cuori. La riuscita del tuo matrimonio, della tua vita in comunità, non dipende dal tuo coniuge, dalla tua comunità, ma dalla tua Alleanza senza ritorno con Colui che ti ama ed è mite e umile di cuore.

 

Prima Lettura   Gn 2, 18-24
I due saranno un'unica carne. 

PAPA FRANCESCO E MESSA IN LATINO 4/4 ... e il criterio della santità.

 

B. Carlo Acutis (1990 - 2005)

3.La misericordia della Chiesa strumentalizzata:

Abbiamo capito che anche per i tradizionalisti che vogliono rimanere nella Chiesa, il loro attaccamento alla Messa del 1962, prima del Concilio Vaticano II, scaturisce, oltre che da un attaccamento affettivo (mi piace, sono abituato così, i miei genitori mi hanno insegnato…) dall’ignoranza di ciò che è la Tradizione viva della Chiesa. Ma per evitare che qualcuno si senta rigettato dalla Chiesa senza poter valutare con chiarezza il proprio errore, papa Giovanni Paolo II ha voluto creare una corsia di attesa permettendo ancora di celebrare con il vecchio rito. Per sedare i conflitti che sorgevano in varie diocesi, Papa Benedetto ha rafforzato questa concessione e ha deciso di gestire tutto da Roma, nonpi nelle singole diocesi. Il risultato, secondo un’inchiesta approfondita presso tutti i vescovi del mondo è, secondo il Papa oggi, che questa generosità, a cinquant’anni dal Concilio, è stata strumentalizzata spesso per costruire una Chiesa parallela, quando non una nicchia comoda per alcuni preti (le cosiddette parrocchie personali). L’obbligo di custodire l’unità della Chiesa impone al Papa di reagire di fronte a questi abusi di scisma strisciante molto più grave di tanti abusi liturgici, pur deplorevoli, da parte di comunità che usano il Messale del Concilio.

Questo è quello che manca a chi si arrocca sulla Messa tridentina: la fede. E anche spesso la buona fede. Chi finora ha usato del permesso di celebrare la messa tridentina, lo ha fatto dichiarando di riconoscere «il Messale promulgato da Paolo VI (come) la espressione ordinaria della lex orandi della Chiesa cattolica di rito latino»^[7]. e di accettare « chiaramente il carattere vincolante del Concilio Vaticano II ed (essere) fedeli al Papa e ai Vescovi»^[9],  di oltre che di avere una padronanza tale del latino da poter comprendere le preghiere usate alla messa, cosa, come abbiamo visto, di fatto mai realizzata in tali gruppi. Quanto dichiarato con le labbra da alcuni non corrispondeva ad una convinzione intima, né era trasmesso ai fedeli, ma spesso il contrario. Lo vedo molto bene anche qui attorno dalle affermazioni di alcuni.

Papa Francesco nel suo Motu Proprio e nella lettera di accompagnamento è limpido sul vero senso della Tradizione e della fede nella Chiesa come Corpo di Cristo assistito dal suo Spirito. Egli affida ai vescovi di fare in modo che i gruppi che non sapranno ritrovarsi subito nel modo di celebrare ordinario possano ancora continuare col vecchio modo. Ma le sue direttive sono chiare: la generosità non deve essere strumentalizzata per deviare. I cattolici devono riconoscere che lo Spirito Santo ha parlato nel Concilio Vaticano II e accettarlo. Non c'è nulla di più normale.  

4.Il criterio della santità:

PICCOLA, MA DI FRONTE ALLA CROCE! / Santa Teresa di Lisieux, 1 ottobre.

 

Santa Teresa di Lisieux, “la Piccola Teresa” per distinguerla da santa Teresa d’Avila “la grande”, Santa Teresina, Santa Teresa del Bambino Gesù… 

Marie Françoise Thérèse Martin nata ad Alençon il 2 gennaio 1873 e morta il 30 settembre 1897 a 24 anni nel monastero carmelitano di Lisieux, e canonizzata 28 anni dopo il 17 maggio 1925, proclamata Dottore della Chiesa nel 1997, è familiare a tanti e  indicata sotto vari nomi, vari appellativi. Ma quasi mai viene ricordata col suo vero nome di religiosa: Teresa del Bambino Gesù e del Santo Volto. Lei invece non ha mai dimenticato che, nella sua piccolezza, si trovava di fronte alla Croce di Gesù e che, proprio per questa Croce doveva “per forza” diventare santa. 

Cercò in mezzo a molte angosce come diventare santa, non trovando nella pedagogia del suo monastero nessuna via che potesse seguire a causa della sua giovane età e della sua fragile salute. Così comprese che c'era una “Piccola Via” dove divenne maestra. Ma guai a noi a trasformarla in una cosa sdolcinata, sentimentalista. Lei aveva sete di seguire Gesù crocifisso nelle piccole cose a sua portata, presentate dall’obbedienza e dalla Provvidenza.

La Madre Badessa che aveva discernimento vedeva in lei una futura badessa. Bastava la sua sete di dare tutto a Gesù per dirigere un giorno un monastero? Il cuore di ognuno di noi, anche il tuo cuore, è molto potente. 

PAPA FRANCESCO E MESSA IN LATINO 3/4. I "tradizionalisti" non comprendono la Tradizione.

 

2.La posizione della Chiesa e del Magistero costante:

Il problema dei tradizionalisti è quindi più profondo del solo problema della lingua latina. In pratica rifiutano il Concilio Vaticano II. A livello della messa e della Liturgia in generale, rifiutano la Tradizione più antica degli Apostoli e dei martiri, ritrovata con la riforma del 1970: vogliono celebrare con il Messale di san Pio V, nell’Edizione del 1962 (la sesta dal 1570, quindi ogni volta con delle modifiche. Gli esperti dicono che queste modifiche non sono poi tanto marginali …). Da notare che san Pio V, promulgando il nuovo Messale romano nel 1570, aveva tolto ogni valore ai libri liturgici anteriori e azzerato riti di chiese particolari. O dentro o fuori! Rimaneva una sola preghiera eucaristica, il “canone romano”. Invece, col Concilio, come già ricordato, si è conservato il canone romano arricchendo le possibilità di usare altre preghiere. E, soprattutto, negli anni ’80, si è voluto tener conto di della soggettività di certi gruppi, dare il tempo di adattarsi, di cambiare mentalità, di superare lo shock della drammatica rottura di Lefebvre con la Chiesa. Ma lo scopo era condurre tutti a celebrare secondo il Rito suscitato dal Concilio.

Infatti il Motu Proprio di Giovanni Paolo II “Ecclesia Dei adflicta” è molto chiaro:

“Le particolari circostanze, oggettive e soggettive, nelle quali l'atto dell'Arcivescovo Lefebvre è stato compiuto, offrono a tutti l'occasione per una profonda riflessione e per un rinnovato impegno di fedeltà a Cristo e alla Sua Chiesa.

§3. In se stesso, tale atto è stato una disobbedienza al Romano Pontefice in materia gravissima e di capitale importanza per l'unità della Chiesa, quale è l'ordinazione dei vescovi mediante la quale si attua sacramentalmente la successione apostolica. Perciò, tale disobbedienza - che porta con sé un rifiuto pratico del Primato romano - costituisce un atto scismatico(3). Compiendo tale atto, nonostante il formale monitum inviato loro dal Cardinale Prefetto della Congregazione per i Vescovi lo scorso 17 giugno, Mons. Lefebvre ed i sacerdoti Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson e Alfonso de Galarreta, sono incorsi nella grave pena della scomunica prevista dalla disciplina ecclesiastica(4).

§4. La radice di questo atto scismatico è individuabile in una incompleta e contraddittoria nozione di Tradizione. Incompleta, perché non tiene sufficientemente conto del carattere vivo della Tradizione, «che - come ha insegnato chiaramente il Concilio Vaticano II - trae origine dagli Apostoli, progredisce nella Chiesa sotto l'assistenza dello Spirito Santo: infatti la comprensione, tanto delle cose quanto delle parole trasmesse, cresce sia con la riflessione e lo studio dei credenti, i quali le meditano in cuor loro, sia con la profonda intelligenza che essi provano delle cose spirituali, sia con la predicazione di coloro i quali con la successione episcopale hanno ricevuto un carisma certo di verità»(5)