GRAZIA GRATUITA MA A CARO PREZZO / Dietrich Bonhoeffer

 

Vale la pena leggere e meditare questo testo di D. Bonhoeffer da cui ho tratto la citazione inserita nel post precedente. Bonhoeffer, fu impiccato nel 1945 a meno di un mese dalla resa dell'Esercito tedesco, come traditore per la sua resistenza a Hitler. Aveva 39 anni. Il contesto terribile di questo scritto è l'accettazione dell'ideologia nazista da una parte della Chiesa Luterana tedesca. In particolare ci fu, in modo ufficiale, l'espulsione di tutti i Pastori non ariani. Bonhoeffer combatte una perversione della predicazione di Lutero sulla Salvezza per sola Grazia. In teoria, come cattolici, siamo protetti da questa eresia. Ma anche tra noi espressioni come "Dio ti ama come sei", o "Chi sono io per giudicare" dimenticando che papa Francesco ha fatto precedere questa espressione da "Se è sincero nel suo rapporto con Cristo ... " ! e, in genere, certi insegnamenti devianti su "Dio Amore" possono renderci preda dell'eresia della "Grazia a Buon Mercato". Questo ci fa comprendere quanto sia importante una formazione cristiana veramente fondata sul Vangelo, ieri, oggi e sempre.

LA GRAZIA A CARO PREZZO

D. Bonhoeffer (1906-1945)

La grazia a buon mercato è il nemico mortale della nostra Chiesa. Noi oggi lottiamo per la grazia a caro prezzo. Grazia a buon mercato è grazia considerata materiale da scarto, perdono sprecato, consolazione sprecata, sacramento sprecato; grazia considerata magazzino inesauribile della Chiesa, da cui si dispensano i beni a piene mani, a cuor leggero, senza limiti; grazia senza prezzo, senza spese. L’essenza della grazia, così si dice, è appunto questo, che il conto è stato pagato in anticipo, per tutti i tempi. E così, se il conto è stato saldato, si può avere tutto gratis. Le spese sostenute sono infinitamente grandi, immensa è quindi anche la possibilità di uso e di spreco. Che senso avrebbe una grazia che non fosse grazia a buon mercato?

Grazia a buon mercato è grazia intesa come dottrina, come principio, come sistema; è perdono dei peccati inteso come verità- generale, come concetto cristiano di Dio. Chi la accetta, ha già ottenuto il perdono dei peccati. La Chiesa che annunzia questa grazia, in base a questo suo insegnamento è già partecipe della grazia. In questa Chiesa il mondo vede cancellati, per poco prezzo, i peccati di cui non si pente e dai quali tanto meno desidera essere liberato. Grazia a buon mercato, perciò, è rinnegamento della Parola vivente di Dio, rinnegamento dell’incarnazione della Parola di Dio.

IL RIPOSO IN DIO NON E' "GRAZIA A BUON MERCATO" / venerdì, prima sett. T.O.

 

Dietrich Bonhoeffer con studenti.

Innanzitutto rallegriamoci di ascoltare queste letture. È segno che per noi la porta è ancora aperta!

Il passo della lettera agli ebrei di oggi collega riposo (entrare nel riposo di Dio), fede e obbedienza. Avere fede significa fare fiducia a Dio e, di conseguenza, obbedire a Lui, al suo piano di salvezza. Questo permette di riposarsi profondamente, di calmare il cuore: infatti il frutto dello Spirito è “amore, gioia, pace, pazienza, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza, dominio di sé” (Galati 5,22). Questo frutto non nasce dallo sforzo umano ma dalla fede, cioè dall’appoggiarsi a Dio come Unica Roccia: Lui sa e mi ama, mi custodisce anche se non lo vedo, si prende cura di me anche se sembra che dorme e che tutto è contro di me, e il mio cuore riposa (Solo in Dio riposa l'anima mia; da lui la mia salvezza. … da lui la mia speranza. (Sal 61:2.6; vedi Is 14:7, Is 57:2; Salmo 15:9).

Dal Vangelo impariamo che il riposo di Dio è attività. Infatti portano a Gesù un paralitico perché lo guarisca. Ma non potendo avvicinarsi per la porta salgono con tutto il paralitico e la barella e scoperchiano il tetto per calarlo ai piedi di Gesù. In questo modo di fare audace Gesù vede fede, quindi riposo, e obbedienza. Il riposo è un cuore che, fragile e tentato come tutti i cuori, obbedisce a Dio, all’amore.

L’attività di chi si agita è diversa: “Tutti i suoi giorni non sono che dolori e preoccupazioni penose; il suo cuore non riposa neppure di notte. Anche questo è vanità!” (Ec 2:23; vedi Sir 40:6 )

Certamente c'è una grande differenza tra chi è ancora piccolo nella fede ed è ancora condizionato dalle sue ferite e traumi ma impara poco a poco a fidarsi di Dio e chi invece sceglie di seguire le opere dell’egoismo. San Paolo fa un elenco impressionante di queste opere dell’egoismo e difficilmente riusciremo a riconoscerci in tutte: : “fornicazione, impurità, libertinaggio, idolatria, stregonerie, inimicizie, discordia, gelosia, dissensi, divisioni, fazioni, invidie, ubriachezze, orge e cose del genere” (Gal 5,19-21). Ma purtroppo inimicizie, discordie, gelosie, dissensi, divisioni, fazioni, invidie, sono comunemente diffuse anche tra noi che ci diciamo cristiani. Tali opere non nascono dal riposo divino, dalla fede e dall’obbedienza.

Esiste anche il falso riposo, frutto di ciò che Dietrich Bonhoeffer, grande Pastore Luterano e testimone di Cristo, chiamava “l’insegnamento della grazia a buon mercato”, colpevole secondo lui di aver permesso a Hitler di prendere il potere senza resistenza da parte delle Chiese: “La grazia a buon mercato è il nemico mortale della nostra Chiesa ... Grazia a buon mercato è annunzio del perdono senza pentimento, è battesimo senza disciplina di comunità, è Santa Cena senza confessione dei peccati, è assoluzione senza confessione personale. Grazia a buon mercato è grazia senza che si segua Cristo, grazia senza croce, grazia senza il Cristo vivente, incarnato.” (D. Bonhoeffer,  Sequela ).

 

Prima Lettura   Eb 4, 1-5.11
Affrettiamoci ad entrare in quel riposo.

AMMONENDOLO SEVERAMENTE, LO CACCIO' VIA SUBITO ... / giovedì prima sett. T.O.

Un lebbroso si avvicina a Gesù e lo supplica in ginocchio. Gesù lo guarisce e lo caccia subito raccomandandosi di non far sapere nulla a nessuno. Sappiamo che Gesù non vuole essere considerato né ricercato come uno che fa i miracoli, per un guaritore, per uno che mette a posto i problemi. E san Marco lo sottolinea più degli altri evangelisti. Ma se Gesù non vuole che si sappia che fa guarigioni miracolose, perché le fa? Questo è il problema: Gesù si “fa fregare” dalla compassione che prova “dal profondo delle viscere” di fronte alla sofferenza e alla miseria (è interessante notare che riguardo alla miseria economica Gesù non “sistema nessuna situazione”, anche se fa l’elemosina – sicuramente generosa, secondo le sue possibilità del momento -  oppure provvede il pranzo per quel giorno perché il luogo è deserto. Vino pregiato per il banchetto delle nozze sì, ma soldi no. Sul fatto dei soldi vediamo che Gesù può persino mostrarsi indifferente, come nel caso dei due fratelli litigati per l’eredità… Questo non mette in discussione l'impegno sociale dei cristiani per leggi migliori. Ma fa capire che il materialismo non salva, e che la Chiesa non è una ONG ).

Gesù non vuole essere cercato per i miracoli ma li fa per compassione. Ed egli comprende benissimo che lasciarsi portare dalla compassione disturberà i suoi piani, rischia persino di non far capire il messaggio che egli vuole dare. Ma la carità non può mancare! E questo rende grande Gesù, manifesta l’amore di Dio che continuamente deve adattarsi a me e a te, e a tutti, pur avendo molto chiaro ciò che è meglio. Gesù si può disgustare pure della nostra generazione come lo fece per quella appena liberata dall’Egitto, ma non abbandona nessuno e perdona sempre.

Gesù si lascerà “disturbare”, "distruggere i suoi piani" fino alla croce, per amore mio e tuo.

Prima Lettura   Eb 3, 7-14
Esortatevi a vicenda, finché dura questo oggi.

IN GIAPPONE PIU' MORTI PER SUICIDIO CHE PER COVID / mercoledì, prima sett. T.O.

 

Ai piedi del monte Fuji, la foresta dei suicidi in Giappone.

Solo uno che attraversasse fino in fondo la morte anche fisica poteva dimostrarci che essa non ha un potere assoluto. Ma tutti attraversano un giorno o l’altro la morte e non ci salvano. Gesù però è morto per amore. Ma molte persone muoiono per amore, salvando altri oppure immolandosi ad un amore disperato, e non ci salvano. Perché Gesù toglie il suo potere alla morte?

Gesù ci salva perché ha sempre disobbedito alla paura della morte che voleva accerchiare anche lui, calpestando il suo potere in ogni dimensione della vita, pur vivendo sentimenti umani. Qualcuno mi chiede: ma Gesù non ha mai fatto un po’ di ricreazione? Certamente sì. La vita di fede del Popolo guidato da Dio è piena di feste con canti e balli, banchetti gioiosi e giochi. Ma Gesù non ha lasciato l’egoismo, l’individualismo, la ricerca di potere, entrare nella sua vita, nemmeno in quei momenti. Noi invece separiamo servizio e divertimento fino ad opporli, perché ci pesa uscire da noi stessi. “Negozio” per gli antichi era appunto “negazione dell’ozio” e l’ozio appariva la condizione ideale dell’uomo, che poteva fare ciò che voleva. L’ “ozio” sta ridiventando un ideale sociale sempre più diffuso: non dover rendere conto a niente e nessuno, nemmeno alla propria condizione o natura, ma poter decidere perfino di essere quello che voglio. È la “autopoiesi” o “farsi da sé”, in modo assoluto. Chiaramente è un'illusione dannosa che porta verso lo squilibrio mentale e a paure crescenti e distacchi dalla realtà fino al suicidio. In Giappone i suicidi sono da tempo molto numerosi. Papa Francesco nel suo viaggio in Giappone ha chiesto ai cristiani di impegnarsi molto su questo fronte. Fermiamoci per alcune osservazioni. Il suicidio è il segno che la morte non è solo fisica: per sfuggire da un'esistenza che ritengo di morte preferisco negarla. L’uomo è chiamato alla crescita, ma senza prescindere dalla sua natura. Egli si realizza nella donazione e quindi nel servizio e nella relazione. Senza speranza la sua vita, anche nel divertimento, diventa senza senso. Però la crescita dell'uomo quaggiù è sempre imperfetta e quindi solo la Speranza in Dio può sostenerlo davvero. Infatti la contemplazione di Dio è già riposo. Don Bosco notava che non è divertimento ciò che porta con sé rimorso.

Con una vita irreprensibile, tutta aderente alla realtà di Dio e della Creazione, l'uomo Gesù non ha mai permesso alla morte di entrare nella sua vita per uccidere la sua Speranza nella Promessa di Dio, come facciamo tutti invece in Adamo. Chi affida la propria vita a Gesù come Salvatore e gli obbedisce comincia ad uscire dall'ombra della morte. Gesù ci libera dalla schiavitù della morte e del demonio. La forza di questo Annuncio è tale che Gesù può lasciare i villaggi dove ha predicato, sicuro che si svilupperà come il seme gettato nella terra buona.

 

Prima Lettura   Eb 2, 14-18
Egli doveva rendersi in tutto simile ai fratelli, per diventare misericordioso.

UN UOMO POSSEDUTO DA UNO SPIRITO IMPURO INCOMINCIO' A GRIDARE / martedì, prima sett. del T.O.

 

Mentre Giovanni Battista è stato incarcerato e rischia la morte, Gesù annuncia la gioia del Regno. Questa capacità di vivere la speranza è ciò che ci affascina nel Vangelo. Ma se riflettiamo sulla vita reale, ci rendiamo conto che non è così comune né così facile. Pochi giorni fa è stato trasmesso il film “Chiamatemi Francesco” che ripercorre la vita di padre Bergoglio prima di diventare Papa. Sapendo quanto ha passato il suo paese con la Dittatura militare e le torture, le uccisioni, le sparizioni, con le Crisi economiche spaventose, e sapendo come egli è stato a contatto diretto con queste sofferenze, colpisce la gioia e la speranza che egli vive e diffonde.

Il demonio e il suo regno sono il contrario. Hanno come sfondo il pessimismo, la critica (anche l'autocritica), il malumore che scivola verso la disperazione, prima ancora di diventare cattiveria e crudeltà. La presenza di Gesù è insopportabile allo spirito impuro che possiede un uomo di Cafarnao che si mette a gridare. Noi non siamo posseduti al punto di quest’uomo, ma se esaminiamo i nostri pensieri e discorsi forse ci renderemo conto della nostra difficoltà a vedere la vita, la nostra e quella del mondo, nella prospettiva della speranza, della fiducia nel potere già presente di Dio in mezzo a noi, e a comunicare questa visione agli altri.

Per esempio, non è forse vero che diciamo: “con tutti i problemi che abbiamo in Italia ci mancava solo il problema degli immigrati!”. La verità è invece che siccome si vive bene in Italia uomini e donne che stanno molto peggio rischiano tutto per venirvi ed avere una vita e un futuro migliore. È ovvio che in Italia ci sono molti problemi ma se sapessimo apprezzare con gratitudine e valorizzare  quello che abbiamo, potremmo anche più facilmente agire positivamente sul nostro Paese e quelli vicini. A maggior ragione questo deve essere il mio atteggiamento se professo di credere nella Vittoria di Cristo.

Tu che “sei nella sinagoga” non sei forse anche tu “posseduto/a” dallo spirito del pessimismo e della critica, del malumore, dallo spirito del "complottismo" così irrazionalmente diffuso oggi? Stai attento che questo spirito non appartiene a Gesù ma al suo avversario. E' vero l'uomo è ben poca cosa, ma Dio ci ha fatti di poco inferiori agli angeli, di gloria e di onore coronati (vedi Salmo 8).

 

Prima Lettura   Eb 2, 5-12
Conveniva infatti che Dio rendesse perfetto per mezzo delle sofferenze il capo che guida alla salvezza.

IL SERVIZIO DELLE DONNE NEL LEGGERE LE LETTURE E SERVIRE ALL'ALTARE POTRA' ESSERE ISTITUZIONALIZZATO COME PER GLI UOMINI / Motu proprio "Spiritus Domini"

Papa Francesco, con un Motu Proprio ha modificato il Diritto canonico permettendo alle donne  di ricevere il ministero del Lettorato e dell’Accolitato. Scrivendo al Cardinale Ladaria, egli va oltre la stringatezza giuridica nello spiegare la sua decisione. Per cui mi sembra più utile pubblicare questa lettera che non il Motu Proprio stesso. Qualche giornale titola: "le donne potranno leggere la Bibbia in chiesa e dare la comunione!" Mica solo da adesso. Il loro servizio potrà invece essere istituzionalizzato come per gli uomini. Ero a Roma 30 anni fa quando Giovani Paolo II autorizzò le donne a servire all’Altare come “ministranti”. Un prete che lavorava alla Curia mi disse che fin dai primi anni del suo Pontificato il Papa affrontò il problema e costituì una Commissione ad hoc. Dopo circa dieci anni senza conclusione, “tagliò la testa al toro” osservando che i laici essendo sia uomini che donne, uomini e donne potevano esercitare il ministero laicale di servire all’Altare. Si potrebbe dire: dieci anni per così poco! L’esigenza di camminare insieme comporta spesso tali lentezze. Da qualche parte sembra che la presenza di bambine e ragazze ministranti allontani i maschietti dal servizio all'Altare, per cui alcune parrocchie, volontariamente, hanno dato più spazio a questi. Le motivazioni che dona papa Francesco per l’istituzione di lettrici e accolite sono molto belle e profumano di Nuovo Testamento e di Concilio Vaticano II.

 

LETTERA DEL SANTO PADRE FRANCESCO
AL PREFETTO DELLA CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE
CIRCA L’ACCESSO DELLE DONNE
AI MINISTERI DEL LETTORATO E DELL’ACCOLITATO

 

Al Venerato Fratello
Cardinale Luis F. Ladaria, S.I.,
Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede,

Lo Spirito Santo, relazione d’Amore tra il Padre e il Figlio, costruisce e innerva la comunione dell’intero popolo di Dio, suscitando in esso molteplici e diversi doni e carismi (cf. Francesco, Esortazione apostolica Evangelii gaudium, n. 117). Mediante i sacramenti del Battesimo, della Confermazione e dell’Eucaristia, i membri del Corpo di Cristo ricevono dallo Spirito del Risorto, in varia misura e con diversità di espressioni, quei doni che permettono loro di dare il necessario contributo all’edificazione della Chiesa e all’annuncio del Vangelo ad ogni creatura.

L’Apostolo Paolo distingue a questo proposito tra doni di grazia-carismi (“charismata”) e servizi (“diakoniai” - “ministeria” [cf. Rm 12, 4 ss e 1 Cor 12, 12ss]). Secondo la tradizione della Chiesa vengono chiamati ministeri le diverse forme che i carismi assumono quando sono pubblicamente riconosciuti e sono messi a disposizione della comunità e della sua missione in forma stabile.

In alcuni casi il ministero ha la sua origine in uno specifico sacramento, l’Ordine sacro: si tratta dei ministeri “ordinati”, del vescovo, del presbitero, del diacono. In altri casi il ministero è affidato, con un atto liturgico del vescovo, a una persona che ha ricevuto il Battesimo e la Confermazione e nella quale vengono riconosciuti specifici carismi, dopo un adeguato cammino di preparazione: si parla allora di ministeri “istituiti”. Molti altri servizi ecclesiali o uffici vengono esercitati di fatto da tanti membri della comunità, per il bene della Chiesa, spesso per un lungo periodo e con grande efficacia, senza che sia previsto un rito particolare per il conferimento dell’incarico.

FRATELLI TUTTI / 64. L'amore politico.

 

Don Luigi Sturzo testimone dell'impegno politico come carità.

L’amore politico

180. Riconoscere ogni essere umano come un fratello o una sorella e ricercare un’amicizia sociale che includa tutti non sono mere utopie. Esigono la decisione e la capacità di trovare i percorsi efficaci che ne assicurino la reale possibilità. Qualunque impegno in tale direzione diventa un esercizio alto della carità. Perché un individuo può aiutare una persona bisognosa, ma quando si unisce ad altri per dare vita a processi sociali di fraternità e di giustizia per tutti, entra nel «campo della più vasta carità, della carità politica».[165] Si tratta di progredire verso un ordine sociale e politico la cui anima sia la carità sociale.[166] Ancora una volta invito a rivalutare la politica, che «è una vocazione altissima, è una delle forme più preziose della carità, perché cerca il bene comune».[167]

181. Tutti gli impegni che derivano dalla dottrina sociale della Chiesa «sono attinti alla carità che, secondo l’insegnamento di Gesù, è la sintesi di tutta la Legge (cfr Mt 22,36-40)».[168] Ciò richiede di riconoscere che «l’amore, pieno di piccoli gesti di cura reciproca, è anche civile e politico, e si manifesta in tutte le azioni che cercano di costruire un mondo migliore».[169] Per questa ragione, l’amore si esprime non solo in relazioni intime e vicine, ma anche nelle «macro-relazioni: rapporti sociali, economici, politici».[170]

182. Questa carità politica presuppone di aver maturato un senso sociale che supera ogni mentalità individualistica: «La carità sociale ci fa amare il bene comune e fa cercare effettivamente il bene di tutte le persone, considerate non solo individualmente, ma anche nella dimensione sociale che le unisce».[171] Ognuno è pienamente persona quando appartiene a un popolo, e al tempo stesso non c’è vero popolo senza rispetto per il volto di ogni persona. Popolo e persona sono termini correlativi. Tuttavia, oggi si pretende di ridurre le persone a individui, facilmente dominabili da poteri che mirano a interessi illeciti. La buona politica cerca vie di costruzione di comunità nei diversi livelli della vita sociale, in ordine a riequilibrare e riorientare la globalizzazione per evitare i suoi effetti disgreganti.

[165] Pio XI, Discorso alla Federazione Universitaria Cattolica Italiana (18 dicembre 1927): L’Osservatore Romano (23 dicembre 1927), 3.

[166] Cfr Id., Lett. enc. Quadragesimo anno (15 maggio 1931), 88: AAS 23 (1931), 206-207.

[167] Esort. ap. Evangelii gaudium (24 novembre 2013), 205: AAS 105 (2013), 1106.

[168] Benedetto XVI, Lett. enc. Caritas in veritate (29 giugno 2009), 2: AAS 101 (2009), 642.

[169] Lett. enc. Laudato si’ (24 maggio 2015), 231: AAS 107 (2015), 937.

[170] Benedetto XVI, Lett. enc. Caritas in veritate (29 giugno 2009), 2: AAS 101 (2009), 642.

[171] Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della dottrina sociale della Chiesa, 207.