IL DIO CHE SORPRENDE GIOVANNI BATTISTA / mercoledì 3a sett. Avvento

 

Il Battista manda discepoli a Gesù.

Dal Dio personale in mezzo ad altre divinità (ci ha scelto per amore, è il nostro unico Dio, tradire l’Alleanza non conviene ed è peccato, è punibile), al tempo di Isaia si è compreso che gli altri dèi non sono nulla, che esiste un solo Dio, e ha tutto in mano.  

C'è quindi un progresso nella conoscenza di Dio. Ma progresso non significa fine del cammino. Nessuno può mettersi Dio in tasca. “Non farti né idolo né immagine scolpita!” ((Eso 20:4 De 4:16 e 23; 5:8; 27:15). Giovanni Battista, pur così grande, non comprende tutti i comportamenti di Gesù e gli invia discepoli per chiedergli se è davvero Colui che deve venire. Gesù lo rimanda alla Scrittura attraverso le sue azioni, perché  comprenda che è il Messia.

Dio vuole dunque che lo conosciamo, che progrediamo nella sua conoscenza, e le verità ricevute da lui sono sicure, ma ci mette in guardia dal chiuderlo in qualche definizione. Egli è il Dio del Cammino, il Dio che rimane sempre aldilà proprio mentre si fa vicino, che vuole innanzitutto amore, fare Alleanza, è il Dio delle sorprese. Alcuni saputelli si improvvisano maestri degli altri “pretendendo di essere dottori della legge mentre non capiscono né quello che dicono, né alcuna di quelle cose che dànno per sicure”.( 1 Tim 1:7). Metto di nuovo in guardia chi diffonde video, insegnamenti, riflessioni senza avere la capacità di valutarli, e semina confusione e divisione. Se qualcuno vuol diventare Dottore, va benissimo, ma si formi adeguatamente. Altrimenti si ricordi l’ammonizione di san Giacomo (3:1):  “Fratelli miei, non vi fate maestri in molti, sapendo che noi riceveremo un giudizio più severo”. Sono successi vari episodi in parrocchia. Ultimamente qualcuno ha postato un video di un prete filonazista. Non è accettabile che un gruppo parrocchiale non stia attento a queste cose e che la correzione debba venire da fuori. C'è tanto da dire per incoraggiare in modo semplice ad amare di più il Signore e il prossimo, senza entrare in “livelli teologici superiori”!!!

 Però anche chi si chiude e non accetta le sorprese di Dio si sclerotizza e diventa idolatra. Come un albero. La radice è sempre la stessa e anche il tronco, ma se i rami non crescono, la sagoma non evolve, è segno che quell’albero sta seccando, sta morendo.  Ora Dio, sempre lo stesso, ieri, oggi e sempre, non è il Dio che hai in testa o nel tuo libricino, non è il Dio della routine, è il Dio della fedeltà e delle sorprese.

 

Prima Lettura  Is 45, 6-8. 18. 21-25
Stillate, cieli, dall'alto.

I DIRIGENTI DELLE NAZIONI DICHARINO LO STATO DI EMERGENZA CLIMATICA! / Incontro ONU di sabato 12 XII

 Sabato scorso, l’ONU, con Regno Unito e Francia, ha organizzato un Summit in video conferenza di un giorno, per i 5 anni dell’accordo di Parigi sul Clima. Vi hanno partecipato 75 leader mondiali. Il Segretario Generale, Antonio Guterres, ha sottolineato che il cammino fissato nel 2015 per limitare il riscaldamento globale a un massimo di 2 gradi C. sui livelli preindustriali “non avanza nella direzione corretta” e che, “se non si cambia passo” “potrebbero essere superati i 3 gradi C. in questo secolo”.

Nella foto sotto, la realtà che non vediamo in Italia: il livello del mare si innalza e cancella villaggi di pescatori, e isole intere. 

Di fronte a questa prospettiva, il Segretario Generale ha chiesto ai dirigenti di tutto il mondo di dichiarare lo "Stato di Emergenza Climatica” per giungere al più presto possibile a zero emissioni gas serra: “qualcuno può negare ancora che ci troviamo di fronte a un’emergenza drammatica?” ha detto il leader dell'ONU.

CONVERSIONE, ATTO PRIMO: PENTIRSI / martedì 3a sett. Avvento

 

Un uomo aveva due figlio. Il primo recalcitrava ma alla fine obbediva, il secondo diceva sempre di sì ma non faceva mai quello che gli si chiedeva. Evidentemente chi obbediva concretamente era nel giusto. Questo non significa che conviene mormorare sempre, trovare da ridire in tutto. Peggio ancora se, dopo aver mormorato, trovo il pretesto per non fare nemmeno l’obbedienza. Non significa neppure che non si possa chiedere di comprendere perché certe cose vanno fatte e altre no. Il Signore ci invita a comprendere le sue leggi e i suoi progetti perché il bene ha una base oggettiva nella Creazione. Alcuni teologi musulmani pensano che se Dio comandasse di rubare, rubare sarebbe giusto. Questo è molto pericoloso e contrario alla dignità dell’uomo. Rubare non va bene in sé, perché è intrinsecamente contrario alla ragione. Non a caso, di fronte al crescere in Occidente della soggettività pura come una metastasi, papa Giovanni Paolo II ha scritto un testo molto importante chiamato “Fides et Ratio”, Fede e Ragione, sul rapporto tra la Fede e la Ragione e contro ogni fideismo.

La Parabola di Gesù ha lo scopo di attirare l’attenzione su Giovanni Battista: “i poveri, i peccatori, quelli che avevano detto di no all’inizio, si sono convertiti. Perché voi no?” – “Non mi ha toccato il cuore…”  - “D’accordo, ma tutte queste conversioni attorno a voi, il comportamento santo di Giovanni Battista, dovevano mettervi in discussione”- “è vero: perché non mi tocca il cuore? Il mio cuore è diventato così sordo? Mi convertirò per poter (ri)diventare sensibile al richiamo, all’opera di Dio. Non sia mai che Egli visiti il suo popolo, lo salvi e io rimanga fuori!”

Il dramma immenso è che in questa nostra generazione, Dio ha operato in modo evidente attraverso i suoi messaggeri, i suoi santi. Abbiamo avuto tanti segni da Dio! E non ci siamo ancora convertiti a Lui con tutta la mente, tutto il cuore e tutte le forze.

Anche la crisi climatica e la pandemia devono mettere in discussione i nostri modelli di vita.

Oggi cominciamo.

 

Prima Lettura  Sof 3, 1-2. 9-13
La salvezza messianica è promessa a tutti poveri.

FRATELLI TUTTI / 50. Gratuità che accoglie.

 

Gratuità che accoglie

139. Tuttavia, non vorrei ridurre questa impostazione a una qualche forma di utilitarismo. Esiste la gratuità. È la capacità di fare alcune cose per il solo fatto che di per sé sono buone, senza sperare di ricavarne alcun risultato, senza aspettarsi immediatamente qualcosa in cambio. Ciò permette di accogliere lo straniero, anche se al momento non porta un beneficio tangibile. Eppure ci sono Paesi che pretendono di accogliere solo gli scienziati e gli investitori.

140. Chi non vive la gratuità fraterna fa della propria esistenza un commercio affannoso, sempre misurando quello che dà e quello che riceve in cambio. Dio, invece, dà gratis, fino al punto che aiuta persino quelli che non sono fedeli, e «fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni» (Mt 5,45). Per questo Gesù raccomanda: «Mentre tu fai l’elemosina, non sappia la tua sinistra ciò che fa la tua destra, perché la tua elemosina resti nel segreto» (Mt 6,3-4). Abbiamo ricevuto la vita gratis, non abbiamo pagato per essa. Dunque tutti possiamo dare senza aspettare qualcosa, fare il bene senza pretendere altrettanto dalla persona che aiutiamo. È quello che Gesù diceva ai suoi discepoli: «Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date» (Mt 10,8).

141. La vera qualità dei diversi Paesi del mondo si misura da questa capacità di pensare non solo come Paese, ma anche come famiglia umana, e questo si dimostra specialmente nei periodi critici. I nazionalismi chiusi manifestano in definitiva questa incapacità di gratuità, l’errata persuasione di potersi sviluppare a margine della rovina altrui e che chiudendosi agli altri saranno più protetti. L’immigrato è visto come un usurpatore che non offre nulla. Così, si arriva a pensare ingenuamente che i poveri sono pericolosi o inutili e che i potenti sono generosi benefattori. Solo una cultura sociale e politica che comprenda l’accoglienza gratuita potrà avere futuro.

FRATELLI TUTTI / 49. L'aiuto reciproco tra Paesi va a beneficio di tutti.

 

La Via della Seta.

Il fecondo interscambio

137. L’aiuto reciproco tra Paesi in definitiva va a beneficio di tutti. Un Paese che progredisce sulla base del proprio originale substrato culturale è un tesoro per tutta l’umanità. Abbiamo bisogno di far crescere la consapevolezza che oggi o ci salviamo tutti o nessuno si salva. La povertà, il degrado, le sofferenze di una zona della terra sono un tacito terreno di coltura di problemi che alla fine toccheranno tutto il pianeta. Se ci preoccupa l’estinzione di alcune specie, dovrebbe assillarci il pensiero che dovunque ci sono persone e popoli che non sviluppano il loro potenziale e la loro bellezza a causa della povertà o di altri limiti strutturali. Perché questo finisce per impoverirci tutti.

138. Se ciò è stato sempre certo, oggi lo è più che mai a motivo della realtà di un mondo così interconnesso per la globalizzazione. Abbiamo bisogno che un ordinamento mondiale giuridico, politico ed economico «incrementi e orienti la collaborazione internazionale verso lo sviluppo solidale di tutti i popoli».[120] Questo alla fine andrà a vantaggio di tutto il pianeta, perché «l’aiuto allo sviluppo dei Paesi poveri» implica «creazione di ricchezza per tutti».[121] Dal punto di vista dello sviluppo integrale, questo presuppone che si conceda «anche alle Nazioni più povere una voce efficace nelle decisioni comuni»[122] e che ci si adoperi per «incentivare l’accesso al mercato internazionale dei Paesi segnati da povertà e sottosviluppo».[123]

[120] Benedetto XVI, Lett. enc. Caritas in veritate (29 giugno 2009), 67: AAS 101 (2009), 700.

[121] Ibid., 60: AAS 101 (2009), 695.

[122] Ibid., 67: AAS 101 (2009), 700.

[123] Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della dottrina sociale della Chiesa, 447.

FRATELLI TUTTI / 48. Scambio tra culture: Indiscutibile reciproca necessità

 

135. Riprendo degli esempi che ho menzionato tempo fa: la cultura dei latini è «un fermento di valori e possibilità che può fare tanto bene agli Stati Uniti […]. Una forte immigrazione alla fine segna sempre e trasforma la cultura di un luogo. […] In Argentina, la forte immigrazione italiana ha segnato la cultura della società, e nello stile culturale di Buenos Aires si nota molto la presenza di circa duecentomila ebrei. Gli immigrati, se li si aiuta a integrarsi, sono una benedizione, una ricchezza e un nuovo dono che invita una società a crescere».[118]

136. Allargando lo sguardo, con il Grande Imam Ahmad Al-Tayyeb abbiamo ricordato che «il rapporto tra Occidente e Oriente è un’indiscutibile reciproca necessità, che non può essere sostituita e nemmeno trascurata, affinché entrambi possano arricchirsi a vicenda della civiltà dell’altro, attraverso lo scambio e il dialogo delle culture. L’Occidente potrebbe trovare nella civiltà dell’Oriente rimedi per alcune sue malattie spirituali e religiose causate dal dominio del materialismo. E l’Oriente potrebbe trovare nella civiltà dell’Occidente tanti elementi che possono aiutarlo a salvarsi dalla debolezza, dalla divisione, dal conflitto e dal declino scientifico, tecnico e culturale. È importante prestare attenzione alle differenze religiose, culturali e storiche che sono una componente essenziale nella formazione della personalità, della cultura e della civiltà orientale; ed è importante consolidare i diritti umani generali e comuni, per contribuire a garantire una vita dignitosa per tutti gli uomini in Oriente e in Occidente, evitando l’uso della politica della doppia misura».[119]

[118] Latinoamérica. Conversaciones con Hernán Reyes Alcaide, Ed. Planeta, Buenos Aires 2017, 105.

[119] Documento sulla fratellanza umana per la pace mondiale e la convivenza comune, Abu Dhabi (4 febbraio 2019): L’Osservatore Romano, 4-5 febbraio 2019, p. 7.

FRATELLI TUTTI / 47. I doni reciproci.

 

I doni reciproci

133. L’arrivo di persone diverse, che provengono da un contesto vitale e culturale differente, si trasforma in un dono, perché «quelle dei migranti sono anche storie di incontro tra persone e tra culture: per le comunità e le società in cui arrivano sono una opportunità di arricchimento e di sviluppo umano integrale di tutti».[115] Perciò «chiedo in particolare ai giovani di non cadere nelle reti di coloro che vogliono metterli contro altri giovani che arrivano nei loro Paesi, descrivendoli come soggetti pericolosi e come se non avessero la stessa inalienabile dignità di ogni essere umano».[116]

134. D’altra parte, quando si accoglie di cuore la persona diversa, le si permette di continuare ad essere sé stessa, mentre le si dà la possibilità di un nuovo sviluppo. Le varie culture, che hanno prodotto la loro ricchezza nel corso dei secoli, devono essere preservate perché il mondo non si impoverisca. E questo senza trascurare di stimolarle a lasciar emergere da sé stesse qualcosa di nuovo nell’incontro con altre realtà. Non va ignorato il rischio di finire vittime di una sclerosi culturale. Perciò «abbiamo bisogno di comunicare, di scoprire le ricchezze di ognuno, di valorizzare ciò che ci unisce e di guardare alle differenze come possibilità di crescita nel rispetto di tutti. È necessario un dialogo paziente e fiducioso, in modo che le persone, le famiglie e le comunità possano trasmettere i valori della propria cultura e accogliere il bene proveniente dalle esperienze altrui».[117]

[115] Esort. ap. postsin. Christus vivit (25 marzo 2019), 93.

[116] Ibid., 94.

[117] Discorso alle Autorità, Sarajevo – Bosnia-Erzegovina (6 giugno 2015): L’Osservatore Romano, 7 giugno 2015, p. 7.