CHI SI UMILIA SARA' ESALTATO / sabato XXX sett. T.O.

 

Capitolo delle Stuoie - Assisi

Gesù invita a mettersi sempre all’ultimo posto. “Perché chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato”. Lezione che ha penetrato la storia profondamente, ma non certo in modo perfetto né in me, né nella Chiesa.

San Francesco ha scelto di seguire radicalmente il Vangelo anche in questo campo. Ha chiamato i suoi frati “fratelli minori”, “fratres menores” quando nella sua città e in tutte le comunità autonome (Comuni) c'erano i “Maiores” e i “Menores”. Una presa di posizione a grande risonanza sociale e politica benché ispirata dal Vangelo. Ordinava ai suoi frati di guadagnarsi da vivere col lavoro, lasciando l'elemosina come ultimo ricorso, ma vietava di occupare posti di comando. Nelle fraternità aveva molta importanza l’obbedienza (rifiutare l’obbedienza non è certamente segno di chi vuole prendere l’ultimo posto)  ma precisava “E nessuno sia chiamato priore, ma tutti siano chiamati semplicemente frati minori. E l'uno lavi i piedi all'altro (Gv 13,14)” (Regola non Bollata Capitolo VI) e chiamava quindi i superiori “Guardiani” oppure “Custodi” (custodi dei loro fratelli; vedi Genesi 4,9), e anche “Ministri” che all’epoca significava Servi. Infatti i frati ricorrendo ai loro ministri dovevano essere accolti con carità e benevolenza e tanta familiarità che “possano parlare e fare con essi (i loro ministri) come parlano e fanno i padroni con il loro servi” (Regola Bollata Capitolo X). Le regole e gli scritti di san Francesco sono pieni di queste annotazioni sulla carità e familiarità più di "come una madre nutre e cura suo figlio carnale"

Un giornalista, intervistando di recente papa Francesco, è rimasto fortemente impressionato di come il Papa lo accoglieva mettendolo al suo agio, ma anche cercava di farlo sentire alla pari, suo uguale.

 

Prima Lettura  Fil 1, 18b-26
Per me il vivere è Cristo e il morire un guadagno.

TUTTI SANTI, CHIAMATI AD UNA FEDE ADULTA / venerdì XXX sett. T.O. pari

 

San Paolo apre la lettera ai Filippesi dicendo che Dio porterà a compimento l’opera buona che ha iniziato in loro. Da lì è stata tratta una formula usata nelle professioni religiose: “Dio porti a compimento l’opera che ha iniziato in te”. Nel caso dei Filippesi l’opera è quella dell’evangelizzazione, ma ogni cammino di conversione è assieme fine e strumento dell’evangelizzazione attraverso la testimonianza di una vita divina ricevuta gratuitamente, di un modo di vivere possibile, alternativo alla mentalità del mondo.

L’Apostolo ci ricorda ciò che il Concilio ha rimesso in luce: tutti sono chiamati alla santità! Se sono battezzato è perché Dio mi vuole santo. Fare i voti religiosi non è per tutti, ma il cammino di santità non è solo dei “consacrati”. Usiamo la parola “consacrati” e tutti capiscono, ma si dovrebbe dire “di speciale consacrazione”, perché ogni battezzato è un consacrato. È Dio che consacra a sé quelli che egli vuole.

E Paolo ci da indicazioni preziose pregando affinché l’amore dei cristiani “cresca sempre più in conoscenza e in pieno discernimento”. So che è difficile farlo comprendere, ma conoscenza di Dio in Gesù Cristo e discernimento sono il segno del cristiano maturo, anche se il cammino non ha termine. “Ma era comunque una preghiera”, “ma pensavo di far bene”, “mi son sentito di fare così”, … Certo, la buona fede è essenziale, e nessuno è perfetto per cui le nostre opere sono solo il meglio che abbiamo saputo fare, però chi non vuole crescere in conoscenza e discernimento non è guidato dallo Spirito di Cristo.

Il Vangelo sottolinea un problema molto diffuso allora e che sempre ha una radice nel nostro cuore: il legalismo, il filtrare il moscerino, l’appiglio per giudicare e condannare l’altro. Il Signore ci liberi da questa tendenza per una carità sempre più matura.

 

Prima Lettura   Fil 1, 1-11
Colui il quale ha iniziato in voi quest’opera buona, la porterà a compimento fino al giorno di Cristo Gesù.

IL COMBATTIMENTO DEI DISARMATI / giovedì XXX sett. T.O.

 

In un tempo in cui la guerra era una costante della vita e ogni carovana era armata, Gesù propone uno stile totalmente alternativo: fidarsi totalmente della protezione di Dio. Questo non significa che non ci sia una lotta da compiere e quindi ci sono delle armi spirituali date da Dio stesso. L’arma per eccellenza è la fede. Ma la fede ha un contenuto, si appoggia su qualità umane e doni di Dio: fermezza, verità, giustizia, zelo (!!!), zelo per l’evangelizzazione!, fede come scudo, grazia della salvezza, e la spada dello Spirito cioè la Parola di Dio!

Paolo chiede preghiere per avere franchezza nell’annunciare la Buona Notizia. La sua situazione umana potrebbe infatti condizionarlo pesantemente perché un prigioniero in balìa dei suoi carcerieri che annuncia la Vittoria di Cristo  e il suo essere Signore Universale può sembrare risibile. In ogni caso Paolo deve combattere il demonio che cerca di impedire alle persone di ascoltare spiritualmente. Quante volte noi ci autocensuriamo nella testimonianza evangelica!

Anche Gesù è sempre più sotto pressione. Ma continua la sua strada, non risparmiando una frecciata a Erode, senza timore. Non è fissazione orgogliosa o incapacità di vedere la realtà nella sua complessità. È discernimento profondo e anche donazione totale fino all’ultimo.

Il Signore ci dia questi doni e noi abbiamo la volontà di accettarli!

 

Prima Lettura   Ef 6, 10-20
Rivestitevi dell'armatura di Dio, per poter resistere e superare tutte le prove.

"FRATELLI TUTTI" 14 L'illusione della comunicazione

 

L’illusione della comunicazione

42. Paradossalmente, mentre crescono atteggiamenti chiusi e intolleranti che ci isolano rispetto agli altri, si riducono o spariscono le distanze fino al punto che viene meno il diritto all’intimità. Tutto diventa una specie di spettacolo che può essere spiato, vigilato, e la vita viene esposta a un controllo costante. Nella comunicazione digitale si vuole mostrare tutto ed ogni individuo diventa oggetto di sguardi che frugano, denudano e divulgano, spesso in maniera anonima. Il rispetto verso l’altro si sgretola e in tal modo, nello stesso tempo in cui lo sposto, lo ignoro e lo tengo a distanza, senza alcun pudore posso invadere la sua vita fino all’estremo.

43. D’altra parte, i movimenti digitali di odio e distruzione non costituiscono – come qualcuno vorrebbe far credere – un’ottima forma di mutuo aiuto, bensì mere associazioni contro un nemico. Piuttosto, «i media digitali possono esporre al rischio di dipendenza, di isolamento e di progressiva perdita di contatto con la realtà concreta, ostacolando lo sviluppo di relazioni interpersonali autentiche».[46] C’è bisogno di gesti fisici, di espressioni del volto, di silenzi, di linguaggio corporeo, e persino di profumo, tremito delle mani, rossore, sudore, perché tutto ciò parla e fa parte della comunicazione umana. I rapporti digitali, che dispensano dalla fatica di coltivare un’amicizia, una reciprocità stabile e anche un consenso che matura con il tempo, hanno un’apparenza di socievolezza. Non costruiscono veramente un “noi”, ma solitamente dissimulano e amplificano lo stesso individualismo che si esprime nella xenofobia e nel disprezzo dei deboli. La connessione digitale non basta per gettare ponti, non è in grado di unire l’umanità.

[46] Esort. ap. postsin. Christus vivit (25 marzo 2019), 88.

"FRATELLI TUTTI" 13 Senza dignità sulle frontiere

 

Senza dignità umana sulle frontiere

37. Tanto da alcuni regimi politici populisti quanto da posizioni economiche liberali, si sostiene che occorre evitare ad ogni costo l’arrivo di persone migranti. Al tempo stesso si argomenta che conviene limitare l’aiuto ai Paesi poveri, così che tocchino il fondo e decidano di adottare misure di austerità. Non ci si rende conto che, dietro queste affermazioni astratte difficili da sostenere, ci sono tante vite lacerate. Molti fuggono dalla guerra, da persecuzioni, da catastrofi naturali. Altri, con pieno diritto, sono «alla ricerca di opportunità per sé e per la propria famiglia. Sognano un futuro migliore e desiderano creare le condizioni perché si realizzi».[36]

38. Purtroppo, altri sono «attirati dalla cultura occidentale, nutrendo talvolta aspettative irrealistiche che li espongono a pesanti delusioni. Trafficanti senza scrupolo, spesso legati ai cartelli della droga e delle armi, sfruttano la debolezza dei migranti, che lungo il loro percorso troppo spesso incontrano la violenza, la tratta, l’abuso psicologico e anche fisico, e sofferenze indicibili».[37] Coloro che emigrano «sperimentano la separazione dal proprio contesto di origine e spesso anche uno sradicamento culturale e religioso. La frattura riguarda anche le comunità di origine, che perdono gli elementi più vigorosi e intraprendenti, e le famiglie, in particolare quando migra uno o entrambi i genitori, lasciando i figli nel Paese di origine».[38] Di conseguenza, «va riaffermato il diritto a non emigrare, cioè a essere in condizione di rimanere nella propria terra».[39]

39. Per giunta, «in alcuni Paesi di arrivo, i fenomeni migratori suscitano allarme e paure, spesso fomentate e sfruttate a fini politici. Si diffonde così una mentalità xenofoba, di chiusura e di ripiegamento su se stessi».[40] I migranti vengono considerati non abbastanza degni di partecipare alla vita sociale come qualsiasi altro, e si dimentica che possiedono la stessa intrinseca dignità di qualunque persona. Pertanto, devono essere “protagonisti del proprio riscatto”.[41] Non si dirà mai che non sono umani, però in pratica, con le decisioni e il modo di trattarli, si manifesta che li si considera di minor valore, meno importanti, meno umani. È inaccettabile che i cristiani condividano questa mentalità e questi atteggiamenti, facendo a volte prevalere certe preferenze politiche piuttosto che profonde convinzioni della propria fede: l’inalienabile dignità di ogni persona umana al di là dell’origine, del colore o della religione, e la legge suprema dell’amore fraterno.

"FRATELLI TUTTI" 12 Velocemente dimentichiamo le lezioni della storia

 

35. Velocemente però dimentichiamo le lezioni della storia, «maestra di vita».[34] Passata la crisi sanitaria, la peggiore reazione sarebbe quella di cadere ancora di più in un febbrile consumismo e in nuove forme di auto-protezione egoistica. Voglia il Cielo che alla fine non ci siano più “gli altri”, ma solo un “noi”. Che non sia stato l’ennesimo grave evento storico da cui non siamo stati capaci di imparare. Che non ci dimentichiamo degli anziani morti per mancanza di respiratori, in parte come effetto di sistemi sanitari smantellati anno dopo anno. Che un così grande dolore non sia inutile, che facciamo un salto verso un nuovo modo di vivere e scopriamo una volta per tutte che abbiamo bisogno e siamo debitori gli uni degli altri, affinché l’umanità rinasca con tutti i volti, tutte le mani e tutte le voci, al di là delle frontiere che abbiamo creato.

36. Se non riusciamo a recuperare la passione condivisa per una comunità di appartenenza e di solidarietà, alla quale destinare tempo, impegno e beni, l’illusione globale che ci inganna crollerà rovinosamente e lascerà molti in preda alla nausea e al vuoto. Inoltre, non si dovrebbe ingenuamente ignorare che «l’ossessione per uno stile di vita consumistico, soprattutto quando solo pochi possono sostenerlo, potrà provocare soltanto violenza e distruzione reciproca».[35] Il “si salvi chi può” si tradurrà rapidamente nel “tutti contro tutti”, e questo sarà peggio di una pandemia.

[34] «Historia […] magistra vitae» (M.T. Cicerone, De Oratore, II, 36).

"FRATELLI TUTTI" 11 Le pandemie e altri flagelli della storia.

 

Influenza spagnola.

Le pandemie e altri flagelli della storia

32. Una tragedia globale come la pandemia del Covid-19 ha effettivamente suscitato per un certo tempo la consapevolezza di essere una comunità mondiale che naviga sulla stessa barca, dove il male di uno va a danno di tutti. Ci siamo ricordati che nessuno si salva da solo, che ci si può salvare unicamente insieme. Per questo ho detto che «la tempesta smaschera la nostra vulnerabilità e lascia scoperte quelle false e superflue sicurezze con cui abbiamo costruito le nostre agende, i nostri progetti, le nostre abitudini e priorità. […] Con la tempesta, è caduto il trucco di quegli stereotipi con cui mascheravamo i nostri “ego” sempre preoccupati della propria immagine; ed è rimasta scoperta, ancora una volta, quella (benedetta) appartenenza comune alla quale non possiamo sottrarci: l’appartenenza come fratelli».[31]

33. Il mondo avanzava implacabilmente verso un’economia che, utilizzando i progressi tecnologici, cercava di ridurre i “costi umani”, e qualcuno pretendeva di farci credere che bastava la libertà di mercato perché tutto si potesse considerare sicuro. Ma il colpo duro e inaspettato di questa pandemia fuori controllo ha obbligato per forza a pensare agli esseri umani, a tutti, più che al beneficio di alcuni. Oggi possiamo riconoscere che «ci siamo nutriti con sogni di splendore e grandezza e abbiamo finito per mangiare distrazione, chiusura e solitudine; ci siamo ingozzati di connessioni e abbiamo perso il gusto della fraternità. Abbiamo cercato il risultato rapido e sicuro e ci troviamo oppressi dall’impazienza e dall’ansia. Prigionieri della virtualità, abbiamo perso il gusto e il sapore della realtà».[32] Il dolore, l’incertezza, il timore e la consapevolezza dei propri limiti che la pandemia ha suscitato, fanno risuonare l’appello a ripensare i nostri stili di vita, le nostre relazioni, l’organizzazione delle nostre società e soprattutto il senso della nostra esistenza.