"FRATELLI TUTTI" 13 Senza dignità sulle frontiere

 

Senza dignità umana sulle frontiere

37. Tanto da alcuni regimi politici populisti quanto da posizioni economiche liberali, si sostiene che occorre evitare ad ogni costo l’arrivo di persone migranti. Al tempo stesso si argomenta che conviene limitare l’aiuto ai Paesi poveri, così che tocchino il fondo e decidano di adottare misure di austerità. Non ci si rende conto che, dietro queste affermazioni astratte difficili da sostenere, ci sono tante vite lacerate. Molti fuggono dalla guerra, da persecuzioni, da catastrofi naturali. Altri, con pieno diritto, sono «alla ricerca di opportunità per sé e per la propria famiglia. Sognano un futuro migliore e desiderano creare le condizioni perché si realizzi».[36]

38. Purtroppo, altri sono «attirati dalla cultura occidentale, nutrendo talvolta aspettative irrealistiche che li espongono a pesanti delusioni. Trafficanti senza scrupolo, spesso legati ai cartelli della droga e delle armi, sfruttano la debolezza dei migranti, che lungo il loro percorso troppo spesso incontrano la violenza, la tratta, l’abuso psicologico e anche fisico, e sofferenze indicibili».[37] Coloro che emigrano «sperimentano la separazione dal proprio contesto di origine e spesso anche uno sradicamento culturale e religioso. La frattura riguarda anche le comunità di origine, che perdono gli elementi più vigorosi e intraprendenti, e le famiglie, in particolare quando migra uno o entrambi i genitori, lasciando i figli nel Paese di origine».[38] Di conseguenza, «va riaffermato il diritto a non emigrare, cioè a essere in condizione di rimanere nella propria terra».[39]

39. Per giunta, «in alcuni Paesi di arrivo, i fenomeni migratori suscitano allarme e paure, spesso fomentate e sfruttate a fini politici. Si diffonde così una mentalità xenofoba, di chiusura e di ripiegamento su se stessi».[40] I migranti vengono considerati non abbastanza degni di partecipare alla vita sociale come qualsiasi altro, e si dimentica che possiedono la stessa intrinseca dignità di qualunque persona. Pertanto, devono essere “protagonisti del proprio riscatto”.[41] Non si dirà mai che non sono umani, però in pratica, con le decisioni e il modo di trattarli, si manifesta che li si considera di minor valore, meno importanti, meno umani. È inaccettabile che i cristiani condividano questa mentalità e questi atteggiamenti, facendo a volte prevalere certe preferenze politiche piuttosto che profonde convinzioni della propria fede: l’inalienabile dignità di ogni persona umana al di là dell’origine, del colore o della religione, e la legge suprema dell’amore fraterno.

"FRATELLI TUTTI" 12 Velocemente dimentichiamo le lezioni della storia

 

35. Velocemente però dimentichiamo le lezioni della storia, «maestra di vita».[34] Passata la crisi sanitaria, la peggiore reazione sarebbe quella di cadere ancora di più in un febbrile consumismo e in nuove forme di auto-protezione egoistica. Voglia il Cielo che alla fine non ci siano più “gli altri”, ma solo un “noi”. Che non sia stato l’ennesimo grave evento storico da cui non siamo stati capaci di imparare. Che non ci dimentichiamo degli anziani morti per mancanza di respiratori, in parte come effetto di sistemi sanitari smantellati anno dopo anno. Che un così grande dolore non sia inutile, che facciamo un salto verso un nuovo modo di vivere e scopriamo una volta per tutte che abbiamo bisogno e siamo debitori gli uni degli altri, affinché l’umanità rinasca con tutti i volti, tutte le mani e tutte le voci, al di là delle frontiere che abbiamo creato.

36. Se non riusciamo a recuperare la passione condivisa per una comunità di appartenenza e di solidarietà, alla quale destinare tempo, impegno e beni, l’illusione globale che ci inganna crollerà rovinosamente e lascerà molti in preda alla nausea e al vuoto. Inoltre, non si dovrebbe ingenuamente ignorare che «l’ossessione per uno stile di vita consumistico, soprattutto quando solo pochi possono sostenerlo, potrà provocare soltanto violenza e distruzione reciproca».[35] Il “si salvi chi può” si tradurrà rapidamente nel “tutti contro tutti”, e questo sarà peggio di una pandemia.

[34] «Historia […] magistra vitae» (M.T. Cicerone, De Oratore, II, 36).

"FRATELLI TUTTI" 11 Le pandemie e altri flagelli della storia.

 

Influenza spagnola.

Le pandemie e altri flagelli della storia

32. Una tragedia globale come la pandemia del Covid-19 ha effettivamente suscitato per un certo tempo la consapevolezza di essere una comunità mondiale che naviga sulla stessa barca, dove il male di uno va a danno di tutti. Ci siamo ricordati che nessuno si salva da solo, che ci si può salvare unicamente insieme. Per questo ho detto che «la tempesta smaschera la nostra vulnerabilità e lascia scoperte quelle false e superflue sicurezze con cui abbiamo costruito le nostre agende, i nostri progetti, le nostre abitudini e priorità. […] Con la tempesta, è caduto il trucco di quegli stereotipi con cui mascheravamo i nostri “ego” sempre preoccupati della propria immagine; ed è rimasta scoperta, ancora una volta, quella (benedetta) appartenenza comune alla quale non possiamo sottrarci: l’appartenenza come fratelli».[31]

33. Il mondo avanzava implacabilmente verso un’economia che, utilizzando i progressi tecnologici, cercava di ridurre i “costi umani”, e qualcuno pretendeva di farci credere che bastava la libertà di mercato perché tutto si potesse considerare sicuro. Ma il colpo duro e inaspettato di questa pandemia fuori controllo ha obbligato per forza a pensare agli esseri umani, a tutti, più che al beneficio di alcuni. Oggi possiamo riconoscere che «ci siamo nutriti con sogni di splendore e grandezza e abbiamo finito per mangiare distrazione, chiusura e solitudine; ci siamo ingozzati di connessioni e abbiamo perso il gusto della fraternità. Abbiamo cercato il risultato rapido e sicuro e ci troviamo oppressi dall’impazienza e dall’ansia. Prigionieri della virtualità, abbiamo perso il gusto e il sapore della realtà».[32] Il dolore, l’incertezza, il timore e la consapevolezza dei propri limiti che la pandemia ha suscitato, fanno risuonare l’appello a ripensare i nostri stili di vita, le nostre relazioni, l’organizzazione delle nostre società e soprattutto il senso della nostra esistenza.

"FRATELLI TUTTI" 10 Globalizzazione e progresso senza una rotta comune

 

Globalizzazione e progresso senza una rotta comune

29. Con il Grande Imam Ahmad Al-Tayyeb non ignoriamo gli sviluppi positivi avvenuti nella scienza, nella tecnologia, nella medicina, nell’industria e nel benessere, soprattutto nei Paesi sviluppati. Ciò nonostante, «sottolineiamo che, insieme a tali progressi storici, grandi e apprezzati, si verifica un deterioramento dell’etica, che condiziona l’agire internazionale, e un indebolimento dei valori spirituali e del senso di responsabilità. Tutto ciò contribuisce a diffondere una sensazione generale di frustrazione, di solitudine e di disperazione […]. Nascono focolai di tensione e si accumulano armi e munizioni, in una situazione mondiale dominata dall’incertezza, dalla delusione e dalla paura del futuro e controllata dagli interessi economici miopi». Segnaliamo altresì «le forti crisi politiche, l’ingiustizia e la mancanza di una distribuzione equa delle risorse naturali. […] Nei confronti di tali crisi che portano a morire di fame milioni di bambini, già ridotti a scheletri umani – a motivo della povertà e della fame –, regna un silenzio internazionale inaccettabile».[27] Davanti a questo panorama, benché ci attraggano molti progressi, non riscontriamo una rotta veramente umana.

30. Nel mondo attuale i sentimenti di appartenenza a una medesima umanità si indeboliscono, mentre il sogno di costruire insieme la giustizia e la pace sembra un’utopia di altri tempi. Vediamo come domina un’indifferenza di comodo, fredda e globalizzata, figlia di una profonda disillusione che si cela dietro l’inganno di una illusione: credere che possiamo essere onnipotenti e dimenticare che siamo tutti sulla stessa barca. Questo disinganno, che lascia indietro i grandi valori fraterni, conduce «a una sorta di cinismo. Questa è la tentazione che noi abbiamo davanti, se andiamo per questa strada della disillusione o della delusione. […] L’isolamento e la chiusura in se stessi o nei propri interessi non sono mai la via per ridare speranza e operare un rinnovamento, ma è la vicinanza, è la cultura dell’incontro. L’isolamento, no; vicinanza, sì. Cultura dello scontro, no; cultura dell’incontro, sì».[28]

GLI APOSTOLI E IL VANGELO / SS. Simone e Giuda, 28 ottobre

 

Nell’elenco dei dodici Apostoli ci sono due Simone e due Giuda. Simone lo Zelota e Giuda di Giacomo che ricordiamo in un’unica festa non sono figure di primo piano come Simon Pietro e Giuda Iscariota. Ma il Vangelo che portano è lo stesso e ha la stessa importanza. A condizione di trasmetterlo nella sua purezza. Perché c'è la tentazione di sviarlo. Anche Pietro si è un momento piegato di fronte a farisei convertiti a Gesù ma spaventati dalla novità dell’entrata dei pagani nella Chiesa. 

La Chiesa che elimina la croce si trasforma in una ONG. La Chiesa che si allea troppo con il potere politico che la strumentalizza produce esiti disastrosi. La Chiesa che rinnega o dimentica il kerigma diventa un paganesimo con etichette cristiane. La Chiesa che si lega più ad una forma di società del passato e si trincera nelle sue tradizioni, oppure si lega ad una ideologia, finisce per metterle sopra la Parola di Dio. Ci sono anche le comunità cristiane fondamentaliste, abitualmente non cattoliche, anche se esistono anche tra i cattolici, che prendono la Scrittura alla lettera, senza tener conto del contesto e dei modi di espressione dell’autore sacro. Alcune vanno fino a dichiarare che Dio ha veramente creato tutto l’Universo in 6 giorni esatti, ecc. Molte comunità evangeliche fanno portare il velo alle loro donne in Assemblea perché san Paolo lo dice. 

Il discernimento è qualcosa di molto serio perché vogliamo a tutti i costi rimanere fedeli alla Scrittura. E senza la Chiesa e la Tradizione, la Scrittura non viene compresa né insegnata e applicata nella sua verità. “Sappiate anzitutto questo: nessuna scrittura profetica va soggetta a privata spiegazione”. (2P 1:20). Per avere come pietra d'angolo lo stesso Cristo Gesù, che mi ha scelto lui stesso per essere suo discepolo e amico nel battesimo, devo essere edificato sul fondamento degli Apostoli e dei Profeti, in particolare di Pietro vivente in mezzo a noi. 

 

Prima Lettura  Ef 2,19-22
Edificati sopra il fondamento degli apostoli.

BREVE DIALOGO DOPO LA PRIMA COMUNIONE

 

 Sei contenta di aver fatto la Prima Comunione?

-          Sì, molto!

-          Perché sei vestita con questo vestito bianco?

-          .......  Perché  ho fatto la Prima Comunione Domenica scorsa.

-          Ma perché si porta un vestito bianco alla Prima Comunione?

-          …

-          Quando hai ricevuto per la prima volta il vestito bianco? Al tuo battesimo, perché Gesù facendoti entrare nella sua Chiesa e diventando tuo amico per sempre, ti ha rivestita della sua grazia. Il vestito bianco ti è stato dato come segno della tua nuova dignità di figlia di Dio, di cristiana. Allora era un vestito piccolo, piccolo, perché eri molto piccola. Adesso è più grande perché sei cresciuta, ma è lo stesso vestito del tuo battesimo. Vedi che anch’io e tutti noi ministri portiamo un vestito bianco. È il vestito del nostro battesimo. Tutti in questa Assemblea dovremmo portare un vestito bianco simbolo del nostro battesimo, ma per comodità siamo vestiti normalmente. Però quel vestito bianco lo portiamo tutti interiormente, e dobbiamo portarlo senza macchia. Con la Prima Comunione, Gesù che hai ricevuto nel tuo battesimo, che ricevi ogni volta che preghi, ti dona un'altra grazia molto importante
invitandoti ormai ogni volta alla sua mensa  a riceverlo nel Sacramento dell’Eucaristia. Poi dovrai ancora ricevere fra qualche anno la Cresima affinché il tuo Battesimo sia veramente completo.

-          E adesso ti do la Bibbia. Perché ti do la Bibbia e non un ricordo a forma dell’ ostia per esempio?

-          Perché io pensi a Gesù!

-         

TUTTO IN RIFERIMENTO A CRISTO E ALLA CHIESA / martedì XXX sett. T.O.

 

San Paolo parla delle relazioni quotidiane: tutto deve essere fatto nel timore di Cristo, cioè ricordandomi che ero perso e sono stato amato nel mio peccato , salvato da una dannazione sicura, e che la mia vita appartiene ormai all’amore. Come Cristo è stato obbediente e si è comportato da servo, da ultimo, dobbiamo essere sottomessi gli uni agli altri.

San Paolo inizia il suo esame delle relazioni partendo dal matrimonio. L’amore non si misura dai sentimenti o dalle emozioni ma dai fatti: morire per lei quando hai voglia di fare tutt’altro, essere rispettosa di lui anche quando “non se lo merita affatto, anzi!” In questo campo sembra che siamo sempre soltanto all'inizio. Come diceva un marito alla moglie che tentava di seguire le indicazioni di Paolo e consigliava alle amiche di fare altrettanto: “quando me la presenti questa meravigliosa donna sottomessa al marito?” Il combattimento contro se stessi è duro, ma alla lunga, anche se imperfetto, l’impegno lascia il segno.  

Però ecco, san Paolo non può fare solo lo psicologo matrimoniale. Non può non parlare di Cristo. E dice una cosa bomba: come l’uomo e la donna diventano una carne sola, Cristo e la Chiesa sono una carne sola! Cristo ha preso la mia condizione, ha preso la mia carne e vuole essere uno con me, dando la sua vita per me, elevandomi alla sua dignità divina. Il matrimonio diventa sacramento perché inserito nella Chiesa, nel mistero delle nozze del Verbo con l’Umanità, diventa una via di santità privilegiata. L’uomo che ama la moglie come Cristo ha amato la Chiesa salendo sulla croce per lei, serve Cristo nella sua moglie. Così la moglie che serve il marito serve Cristo.

Veramente le nostre forze umane e le nostre capacità appaiono più piccole e deboli del granellino di senape, per ora vediamo tutto buio, ma unite a Cristo hanno la forza stessa della sua risurrezione. Riguardo alla difesa della famiglia vanno bene le prese di posizione – a volte richiedono coraggio – ma se non ci sono cristiani, perché difendere il modello cristiano della famiglia? La civiltà cristiana non è nata a colpi di leggi, ma per la testimonianza che dava voglia di diventare cristiani, che suscitava stima. In questi ultimi decenni abbiamo avuto troppi politici che difendevano i valori cristiani ma avevano come minimo una doppia famiglia e un comportamento molto lontano dal Vangelo. Il cristiano non vive nella ridotta, nell'ultima trincea, ma nella croce che salva il mondo. Il cristiano fa tesoro del passato ma soprattutto semina oggi per il futuro. Un cristiano che muore agli altri in Cristo, anche se non sposato, salva molti, salva molte famiglie. Non mancano i preti o i consacrati. Ci vogliono, certo. Ma da noi ci sono. Mancano i cristiani. 

 

Prima Lettura  Ef 5, 21-33
Questo mistero è grande: io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa.