"FRATELLI TUTTI" / 09 Conflitto e paura

 

Conflitto e paura

25. Guerre, attentati, persecuzioni per motivi razziali o religiosi, e tanti soprusi contro la dignità umana vengono giudicati in modi diversi a seconda che convengano o meno a determinati interessi, essenzialmente economici. Ciò che è vero quando conviene a un potente, cessa di esserlo quando non è nel suo interesse. Tali situazioni di violenza vanno «moltiplicandosi dolorosamente in molte regioni del mondo, tanto da assumere le fattezze di quella che si potrebbe chiamare una “terza guerra mondiale a pezzi”».[23]

26. Questo non stupisce se notiamo la mancanza di orizzonti in grado di farci convergere in unità, perché in ogni guerra ciò che risulta distrutto è «lo stesso progetto di fratellanza, inscritto nella vocazione della famiglia umana», per cui «ogni situazione di minaccia alimenta la sfiducia e il ripiegamento».[24] Così, il nostro mondo avanza in una dicotomia senza senso, con la pretesa di «garantire la stabilità e la pace sulla base di una falsa sicurezza supportata da una mentalità di paura e sfiducia».[25]

27. Paradossalmente, ci sono paure ancestrali che non sono state superate dal progresso tecnologico; anzi, hanno saputo nascondersi e potenziarsi dietro nuove tecnologie. Anche oggi, dietro le mura dell’antica città c’è l’abisso, il territorio dell’ignoto, il deserto. Ciò che proviene di là non è affidabile, perché non è conosciuto, non è familiare, non appartiene al villaggio. È il territorio di ciò che è “barbaro”, da cui bisogna difendersi ad ogni costo. Di conseguenza si creano nuove barriere di autodifesa, così che non esiste più il mondo ed esiste unicamente il “mio” mondo, fino al punto che molti non vengono più considerati esseri umani con una dignità inalienabile e diventano semplicemente “quelli”. Riappare «la tentazione di fare una cultura dei muri, di alzare i muri, muri nel cuore, muri nella terra per impedire questo incontro con altre culture, con altra gente. E chi alza un muro, chi costruisce un muro finirà schiavo dentro ai muri che ha costruito, senza orizzonti. Perché gli manca questa alterità».[26]

GUSTARE E ASSIMILARE "FRATELLI TUTTI" / 08 Diritti umani non sufficientemente universali

 

Diritti umani non sufficientemente universali

22. Molte volte si constata che, di fatto, i diritti umani non sono uguali per tutti. Il rispetto di tali diritti «è condizione preliminare per lo stesso sviluppo sociale ed economico di un Paese. Quando la dignità dell’uomo viene rispettata e i suoi diritti vengono riconosciuti e garantiti, fioriscono anche la creatività e l’intraprendenza e la personalità umana può dispiegare le sue molteplici iniziative a favore del bene comune».[18] Ma «osservando con attenzione le nostre società contemporanee, si riscontrano numerose contraddizioni che inducono a chiederci se davvero l’eguale dignità di tutti gli esseri umani, solennemente proclamata 70 anni or sono, sia riconosciuta, rispettata, protetta e promossa in ogni circostanza. Persistono oggi nel mondo numerose forme di ingiustizia, nutrite da visioni antropologiche riduttive e da un modello economico fondato sul profitto, che non esita a sfruttare, a scartare e perfino ad uccidere l’uomo. Mentre una parte dell’umanità vive nell’opulenza, un’altra parte vede la propria dignità disconosciuta, disprezzata o calpestata e i suoi diritti fondamentali ignorati o violati».[19] Che cosa dice questo riguardo all’uguaglianza di diritti fondata sulla medesima dignità umana?

23. Analogamente, l’organizzazione delle società in tutto il mondo è ancora lontana dal rispecchiare con chiarezza che le donne hanno esattamente la stessa dignità e identici diritti degli uomini. A parole si affermano certe cose, ma le decisioni e la realtà gridano un altro messaggio. È un fatto che «doppiamente povere sono le donne che soffrono situazioni di esclusione, maltrattamento e violenza, perché spesso si trovano con minori possibilità di difendere i loro diritti».[20]

PAPA FRANCESCO SULLE UNIONI CIVILI

 

Molti mi hanno chiesto di chiarire riguardo alle frasi del papa nel Documentario “Francesco” del regista Evgeny Afineevsky. Sembra che le cose si siano già molto chiarite col passare dei giorni e i vari interventi di persone autorevoli.  Però voglio tentare anch’io di fare il punto.

Partiamo dal cuore del problema. Nel mondo ci sono persone omosessuali, ci sono figli di persone o di coppie omosessuali. Anche se “figlio di coppia omosessuale” potrebbe richiedere precisazioni perché due persone omosessuali non possono generare figli, tutti comprendiamo cosa s’intende per questa espressione. Senza entrare nel merito della natura della omosessualità, tutte queste persone esistono e sono figli di Dio, come lo siamo tutti. E la Buona Notizia di Gesù è per tutti e ha il potere di trasformare la vita di chiunque. Quindi siamo debitori di questa Buona Notizia verso ognuno. Papa Francesco è un pastore che segue il suo Maestro e si preoccupa che ognuno possa sperimentare l’Amore di Dio attraverso la Chiesa e nella Chiesa. In molti  interventi, anche con preti e religiosi, egli parla dell’accoglienza e dell’evangelizzazione, della possibilità di un cammino di fede per tutti, in particolare per queste persone. Entrare nella Chiesa è possibile a chiunque si converte a Gesù Signore e lo segue. Se pretendo imporre le mie idee anche quando sono contrarie al Vangelo forse non è il modo appropriato per essere membro della Chiesa. Il fatto che Dio mi ami così come sono non significa che non ho bisogno di convertirmi. Abbiamo tutti bisogno di convertirci. Ma anche chi è già cristiano deve preoccuparsi che i suoi atteggiamenti o regole non scoraggino senza motivo evangelico alcuni di entrare o di considerare l'annuncio della Chiesa.

Nella frase che ha fatto discutere, papa Francesco si preoccupa che ognuno possa avere una vera dignità nella società e un sostegno nella vita. Una madre non abbandona mai i suoi figli.

COS'E' LA MISERICORDIA CRISTIANA? / sabato XIX sett. T.O.

 

Che strano Vangelo! Gesù minaccia di morte orrenda tutti quelli che non si convertiranno radicalmente. Ma, di fronte al padrone esigente, il vignaiuolo (Gesù, il pastore, l’educatore) ottiene ancora un tempo affinché, ben curato, l’albero (chiunque di noi) possa portare frutto e non essere ucciso (tagliato).

Sentendo la parabola del fico, diamo un sospiro di sollievo perché tutti sperimentiamo quanto è difficile convertirsi e che siamo molto lontani dalla meta. Neppure san Paolo si sentiva arrivato alla perfezione. Per non perdere altro tempo ed energie a verificare a che punto fosse giunto, dimentica il passato, si protende verso il futuro e corre, per desiderio di godere al più presto il premio e perché sa che il cammino è ancora molto lungo (Filippesi 3,12-14). “Arrivati”, “a posto”, “convertiti da sempre” sono solo coloro che non hanno nemmeno iniziato a camminare. 

Ma nel profondo ci chiediamo: chi è Dio? che tipo di misericordia è questa? Un Dio severo che riempie il nostro cammino di divieti e la nostra vita di prove e di spaventi grandi, però si lascia intenerire dalla preghiera? È quello che abbiamo pensato e che pensa molta gente. E nel profondo del cuore rimane lo scandalo quando non si è esauditi. Qualcuno “perde la fede”. Di fronte al Vangelo di oggi si sceglie spesso di tener conto di una sola parte. Oggi in particolare si sceglie il “Dio misericordioso”, quello che perdona sempre, che accetta tutte le scuse, che proclama il “Diritto a sbagliare”. Questo non è il Dio di Gesù Cristo. Sbagliare non è un diritto e non potrà mai esserlo. Sbagliare fa parte della vita, in pratica è una realtà inevitabile, e va affrontata con speranza, cercando di trarne profitto per una esperienza più matura. Beato chi impara dai suoi sbagli però non li erige a “Diritto”. Infatti ci sono sbagli che si pagano caro, talvolta tutta la vita, specialmente se uno non ha un orizzonte di fede e ha un’idea chiusa della perfezione e del successo. Anche gli errori nella formazione della personalità dei giovani hanno sempre gravi conseguenze. Papa Francesco ripete spesso che “Dio perdona sempre, l’uomo rare volte, la natura mai”.

Il Vangelo di oggi ci insegna quindi un ideale alto di vita, inseparabile dalla nostra natura e dalla nostra vocazione umana. Il Dio che ci ha creati però è un Dio paziente, che ci accompagna nel nostro cammino, un Dio Padre. Ma per unire veramente le due parti del Vangelo di oggi bisogna fare ancora un passo: la perfezione stessa, la conversione, è diventare misericordiosi, com'è misericordioso il Padre Celeste. Si tratta però di una misericordia seria nella quale è compresa la croce, che rispetta la natura e non la travolge.

Abbiamo bisogno di spirito forte e cuore mite. Spesso invece siamo "come fanciulli in balìa delle onde": facciamo dichiarazioni adirate e anche spavalde che sfociano in risposte concrete deboli per cambiare noi stessi e le situazioni, .

 

Prima Lettura  Ef 4, 7-16
Cristo è il capo: da lui tutto il corpo cresce.

GUSTARE E ASSIMILARE "FRATELLI TUTTI" / 07

 

Lo scarto mondiale

18. Certe parti dell’umanità sembrano sacrificabili a vantaggio di una selezione che favorisce un settore umano degno di vivere senza limiti. In fondo, «le persone non sono più sentite come un valore primario da rispettare e tutelare, specie se povere o disabili, se “non servono ancora” – come i nascituri –, o “non servono più” – come gli anziani. Siamo diventati insensibili ad ogni forma di spreco, a partire da quello alimentare, che è tra i più deprecabili».[13]

19. La mancanza di figli, che provoca un invecchiamento della popolazione, insieme all’abbandono delle persone anziane a una dolorosa solitudine, afferma implicitamente che tutto finisce con noi, che contano solo i nostri interessi individuali. Così, «oggetto di scarto non sono solo il cibo o i beni superflui, ma spesso gli stessi esseri umani».[14] Abbiamo visto quello che è successo agli anziani in alcuni luoghi del mondo a causa del coronavirus. Non dovevano morire così. Ma in realtà qualcosa di simile era già accaduto a motivo delle ondate di calore e in altre circostanze: crudelmente scartati. Non ci rendiamo conto che isolare le persone anziane e abbandonarle a carico di altri senza un adeguato e premuroso accompagnamento della famiglia, mutila e impoverisce la famiglia stessa. Inoltre, finisce per privare i giovani del necessario contatto con le loro radici e con una saggezza che la gioventù da sola non può raggiungere.

20. Questo scarto si manifesta in molti modi, come nell’ossessione di ridurre i costi del lavoro, senza rendersi conto delle gravi conseguenze che ciò provoca, perché la disoccupazione che si produce ha come effetto diretto di allargare i confini della povertà.[15] Lo scarto, inoltre, assume forme spregevoli che credevamo superate, come il razzismo, che si nasconde e riappare sempre di nuovo. Le espressioni di razzismo rinnovano in noi la vergogna dimostrando che i presunti progressi della società non sono così reali e non sono assicurati una volta per sempre.

21. Ci sono regole economiche che sono risultate efficaci per la crescita, ma non altrettanto per lo sviluppo umano integrale.[16] È aumentata la ricchezza, ma senza equità, e così ciò che accade è che «nascono nuove povertà».[17] Quando si dice che il mondo moderno ha ridotto la povertà, lo si fa misurandola con criteri di altre epoche non paragonabili con la realtà attuale. Infatti, in altri tempi, per esempio, non avere accesso all’energia elettrica non era considerato un segno di povertà e non era motivo di grave disagio. La povertà si analizza e si intende sempre nel contesto delle possibilità reali di un momento storico concreto.

[13] Discorso al Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede (11 gennaio 2016): AAS 108 (2016), 120.

[14] Discorso al Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede (13 gennaio 2014): AAS 106 (2014), 83-84.

[15] Cfr Discorso alla Fondazione “Centesimus annus pro Pontifice” (25 maggio 2013): Insegnamenti, I, 1 (2013), 238.

[16] Cfr S. Paolo VI, Lett. enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 14: AAS 59 (1967), 264.

[17] Benedetto XVI, Lett. enc. Caritas in veritate (29 giugno 2009), 22: AAS 101 (2009), 657.

SEGNI DEI TEMPI? : GESU'!

 

Gesù nel Vangelo di oggi parlando dei segni dei tempi ci mostra con l’esempio successivo che sono le passioni che ci impediscono di riconoscerli e di agire di conseguenza. Se non sono capace di mettermi d’accordo con il mio avversario prima di arrivare al tribunale nel 99% dei casi è anche perché io sono attaccato al mio orgoglio, a me stesso o alla roba. C'è chiaramente il caso in cui solo l’altro è causa della lite, ma esaminiamoci accuratamente prima di rigettare tutta la colpa sull’altro. Quali sono le passioni che mi impediscono di vedere chiaro e di essere ragionevole? Orgoglio, superbia, vanagloria, gola, lussuria, avarizia, invidia, ira, tristezza, pigrizia, paura, spirito di menzogna... , con tutti i loro derivati. Per questo la riflessione cristiana, in particolare monastica, ha dato fin dall'inizio grande importanza alla conoscenza dei cosiddetti vizi capitali.

Il vero segno dei tempi però è Gesù Cristo stesso, la Buona Notizia, che ci offre la possibilità di cambiare.  

Se Gesù è in mezzo a noi, se la sua Parola è proclamata nella sua integralità, cosa ci impedisce di seguire le sue orme, il suo Spirito? Le nostre passioni che ci accecano, ci paralizzano. Siamo sempre in cammino e con il rischio di tornare sui nostri passi, di essere sale senza sapore. Da qui le esortazioni continue di Paolo alle comunità, anche oggi agli Efesini.

Infatti se siamo sale senza sapore, questo impedisce a quelli di fuori di vedere Gesù, affinché sia anche per loro il segno dei tempi che rinnova il mondo. Dio può trasformare le pietre in figli di Abramo e lo fa, ma in via ordinaria vuole dipendere da noi che lo abbiamo già incontrato e siamo diventati i testimoni della sua risurrezione e servi della Parola.

 

Prima Lettura   Ef 4, 1-6
Un solo corpo, un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo.

GUSTARE E ASSIMILARE "FRATELLI TUTTI / 06

 Senza un progetto per tutti

15. Il modo migliore per dominare e avanzare senza limiti è seminare la mancanza di speranza e suscitare la sfiducia costante, benché mascherata con la difesa di alcuni valori. Oggi in molti Paesi si utilizza il meccanismo politico di esasperare, esacerbare e polarizzare. Con varie modalità si nega ad altri il diritto di esistere e di pensare, e a tale scopo si ricorre alla strategia di ridicolizzarli, di insinuare sospetti su di loro, di accerchiarli. Non si accoglie la loro parte di verità, i loro valori, e in questo modo la società si impoverisce e si riduce alla prepotenza del più forte. La politica così non è più una sana discussione su progetti a lungo termine per lo sviluppo di tutti e del bene comune, bensì solo ricette effimere di marketing che trovano nella distruzione dell’altro la risorsa più efficace. In questo gioco meschino delle squalificazioni, il dibattito viene manipolato per mantenerlo allo stato di controversia e contrapposizione.

16. In questo scontro di interessi che ci pone tutti contro tutti, dove vincere viene ad essere sinonimo di distruggere, com’è possibile alzare la testa per riconoscere il vicino o mettersi accanto a chi è caduto lungo la strada? Un progetto con grandi obiettivi per lo sviluppo di tutta l’umanità oggi suona come un delirio. Aumentano le distanze tra noi, e il cammino duro e lento verso un mondo unito e più giusto subisce un nuovo e drastico arretramento.

17. Prendersi cura del mondo che ci circonda e ci sostiene significa prendersi cura di noi stessi. Ma abbiamo bisogno di costituirci in un “noi” che abita la Casa comune. Tale cura non interessa ai poteri economici che hanno bisogno di entrate veloci. Spesso le voci che si levano a difesa dell’ambiente sono messe a tacere o ridicolizzate, ammantando di razionalità quelli che sono solo interessi particolari. In questa cultura che stiamo producendo, vuota, protesa all’immediato e priva di un progetto comune, «è prevedibile che, di fronte all’esaurimento di alcune risorse, si vada creando uno scenario favorevole per nuove guerre, mascherate con nobili rivendicazioni».[12]

[12] Lett. enc. Laudato si’ (24 maggio 2015), 57: AAS 107 (2015), 869.